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文
摘
要
揆诸史乘，凡起义之初，新政权往往发布文告，一方面将立国宗旨昭告天下，一方面揭露旧政权之斑斑劣迹。
1850年，金田起义的实际领导人杨秀清、萧朝贵就曾联名发布过《奉天诛妖救世安民示》、《奉天讨胡檄》、《救一切天生天养中国人民谕》三篇文告，后汇集为《颁行诏书》不断刊印、传布，直至定都南京。
太平天国反满，世人皆知，但究竟如何反满，论者却往往语焉不详。我们先来看看上述文告中所开列的满清之十大罪状：
“夫中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人变为禽兽也。
中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国之人忘其根本也。
中国有中国之人伦，前伪妖康熙暗令 *** 一人管十家， *** 中国之女子，是欲中国之人尽为胡种也。
中国有中国之配偶，今满洲妖魔悉收中国之美姬为奴为妾，三千粉黛，皆为羯狗所污，百万红颜，竞与骚狐同寝，言之恸心，谈之污舌，是尽中国之女子而玷辱之也。
中国有中国之制度，今满洲造为妖魔条律，使我中国之人无能脱其网罗，无所措其手足，是尽中国之男儿而胁制之也。
中国有中国之语言，今满洲造为京腔，更中国音，是欲以胡言胡语惑中国也。
凡有水旱，略不怜恤，坐视其饿莩流离，暴露如莽，是欲我中国之人稀少也。
满洲又纵贪官污吏，布满天下，使剥民脂膏，士女皆哭泣道路，是欲我中国之人贫穷也。
官以贿得，刑以钱免，富儿当权，豪杰绝望，是使我中国之英俊抑郁而死也。
凡有起义兴复中国者，动诬以谋反大逆，夷其九族，是欲绝我中国英雄之谋也。”
上述十条罪状包括民族问题和政治问题两大层次，再加上前面关于宗教问题（斥满清为“妖”）的论述，大致形成三位一体的批判格局。很显然，“以神诛妖”的宗教阐释只是一层外衣，贪污 *** 的政治黑暗只是一种辅助，唤醒种族仇恨才是太平天国真正的杀手锏！无论是排在首位的头发（头发真的不是个小问题），抑或服饰、语言、伦理等，看似无关紧要，实则直指要害，刀刀见血。
这一切概括为两个字，就是：排满。事实上，太平天国的最大功绩，正是改变了清朝的满汉格局，催生了汉族地方势力崛起，也倒逼着清廷真正开启近代化改革。后来，孙中山自称“洪秀全第二”，将排满浪潮推向极致，最终推翻清朝统治。当然，孙中山没有傻乎乎地披着宗教外衣，而是高扬“民主共和”旗帜。也正因如此，他们才会得到那些打着“反清复明”旗号的秘密会社大力支持。
不过，与孙中山害怕引来外国干涉而极力避免杀戮（辛亥革命的目标，是一场低烈度的革命，也就是邹容说的“文明之革命”，革命成功后真正杀满人的，是哥老会等秘密会社，而非革命党）不同，洪秀全等人从一开始就切实贯彻“屠满”政策。杨秀清在《奉天讨胡檄》中，就自封为“开国平满大将军”，并公开宣称：“誓屠八旗，以安九有。”后来，天王府正殿上的对联是这么写的：
“维皇大德日生，用夏变夷，待驱欧美非奥四洲人，归我版图一乃统。
于文止戈为武，拨乱反正，尽没蓝白红黄八旗籍，列诸藩服千斯年。”
有史料记载说，太平军所到之处，“杀戮满人，寸草不留”。这些记载都出自清人之手，自然有夸大之嫌，但太平天国奉行“屠满”政策之坚决，由此可见一斑。
其中，最典型的例子，当属太平军攻占南京。据光绪朝《续纂江宁府志》，城破以后，幸存的旗人只有四百余人。一个外国人这样写道：
“洪秀全对城里他所谓的魔鬼毫不仁慈……他们除了杀死可疑的满人……连女人和孩子都没有放过。太平天国信众一面祈祷，一面把被囚禁的人关到一栋楼中，然后一把火点燃建筑。”
《两江记略》中则有这样一则材料：
“殉难男妇六万余人，杀戮无遗，只留未成年幼童四千余人，悉行 *** ，连肾囊剜下，登时身死者十居其九。”
诸如此类的史料还有很多，尽管所涉数字有所不同，但太平军攻占南京后曾针对旗人展开一场杀戮，当属事实。在太平军看来，这属于“以牙还牙”，为 *** 复仇。（后来，革命党在宣传“排满”时，也致力于将扬州十日、嘉定三屠的悲惨记忆重新唤起，只是采取书报传播的方式）
需要说明的是，由于形势所迫，太平天国后期的“屠满”政策有所松动，不再一味杀戮，转而招降，甚至是放行。李秀成被俘后，在《自述》中叙述攻打苏州、杭州情形时，就有明确记载。比如：
“自我收得稣（苏）城，兵得五六万众，未杀一人，清朝文武、候补大员无数，满将夛多员，具未伤害。各欲回家，盘川无，我给其资，派舟其往。非我参是好言，光我之薄面，皇天明照，不敢隐瞒，各散回家，亦有夛回北京。满士谅有传声，必可悉也。”
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