本
文
摘
要
在汉语字典中“泰⽃”的意思指德⾼望重或有卓越成就⽽为众⼈所敬仰的⼈，在易学⼤师满天飞的今天，收⼏个徒弟就敢妄称“周易泰⽃”、“风⽔泰⽃”、“起名泰⽃”等五花⼋门的封号，说来说去都是在给⾃⼰脸上贴⾦，这与《神雕侠侣》中⽂末⼀群江湖宵⼩也谈“华⼭论剑”争那天下第⼀何其相似。
笔者本⽆意对易学⾏业评价什么，然⽽长此以往新⼊⾏者还真以为那些沽名钓誉之徒有“泰⽃”之封号，谁⼜记得那些为我们铺路的⽼前辈呢。咱今天就谈谈当代那些业内真正有贡献、有声望的⽼前辈，真正称得起“易学泰⽃⼈物”的名师。
尚秉和
尚秉和⽣于清代同治年间（1870），师从国学⼤师吴汝纶，专攻古⽂经史，33岁中举，34岁成为进⼠，35岁⼊进⼠馆，36岁巡警部任职，37岁升迁主事，38岁擢升员外郎（京察⼀等），40岁⼊京师⼤学堂，为国⽂教习；⾟亥⾰命后进⼊内务部，⼗多年⾥奉命公出，查勘各地古物、⽂史，公务之余访名⼭⼤川、吊先贤遗迹；1929年在沈阳萃升书院任主讲席，1931年任北平总过⼤学国学系教授，1938年任南京国史馆纂修，1950年辞世。
《易经》成书于周朝，⽂字晦涩难懂，这并不是难点，毕竟古往今来学问通达者颇多，《易经》作为重要的传承典籍保留也很完善；易学⾏业对《易》的研究最⼤问题是占⼘⽅法，古⼈有讲《易经》中每句话的意思，但并没有把如何占卦的⽅式流传下来。例如古代有很多占卦的案例，今⼈只能看到占⼘的事件过程与结果；但当时具体以什么卦为变卦、怎么取的变⽘等完全⼀抹⿊。这使得⽼祖宗很多智慧到了今⼈⽆法使⽤。
尚秉和发现此问题后，整理古籍中所有含有本卦的案例（⼀百⼀⼗⼀卦例⼦），⽤不同的⽅式逐⼀进⾏解读、对⽐，费尽⼼思解出了各类占⼘公式，这样⼀来古⽂《易经》中的很多不合逻辑的地⽅便解释通了（需要配合占⼘来解释）；因⽽解决了易学史上诸多悬⽽未决的易象问题，其对易象的贡献在近现代是⽆⼈可与之⽐肩。今⼈所⽤的⼤部分象数占⼘法均出⾃尚秉和⽼先⽣当年解出的占⼘公式。王晋卿因⽽称赞尚⽒“使西汉易学复明于世，孟⼦所谓其功不在禹下”。
尚秉和先⽣⽣于封建时期，历经时代变⾰，尚⽼近代略有交集，对现代易学贡献巨⼤，现代⼈研究易学很⼤程度上要参考尚秉和先⽣的著作。其中《周易古筮考》、《焦⽒易诂》、《焦⽒易林注》、《周易尚⽒学》，更是易学扛⿍之作。
从某个层⾯上讲，尚秉和⽼先⽣是某些象数派⼤师的祖师爷（那些懂点象数就开宗⽴派，号称⾃⼰是发明者的“泰⽃”们脸红不？），这么⼀位有才⼲、有学问、有贡献、有威望的国学⼤师列为“易学⼗⼤泰⽃”毫⽆悬念。
李镜池
李镜池1902年⽣于⼴东开平，曾就学协会神学院、燕京⼤学，师从陈垣、许地⼭、顾颉刚研习古代史、道教史，对《周易》⽂化尤为着迷，在对《周易》进⾏深⼊解读时发现经部与传部多有出⼊，从⽽对周易经、传进⾏剖析、考证。
《周易》有经和传两部分，⼀般学《周易》时会两部分都参考，从⽽判断吉凶；由于⼤部分学占⼘者⽂化⽔平有限，难以完全理解《周易》具体⽂意，占⼘时若有不验则牵强解释，以⾄于留下许多错误的经验，这样⼀来传授给后来学习者的经验本⾝就有出⼊，使得后来⼈在错误中成长（部分，不是全部）。李镜池先⽣在研读《周易》时，发现经、传多有⽭盾之处，判别吉凶时经为吉传为凶，⼜或经为凶传为吉；按古⼈传颂的秘诀经验，多有牵强，于是李镜池先⽣从源头上找起，对经传进⾏考证（特别是传部）。
历经多年研究、考证，李⽼发现传世的传部出处不对，经过对⽐⼤量⽂史材料，逐⼀探明筮辞、卦名、易传之渊源，将其发现成果整理成为论⽂集《周易探源》，于1978年由中华书局承印，由于该书影响⼒很⼤，后多次再版。《周易探源》这部书是当代研究易学者必备的参考书，易学界论⽂⼤多都会引⽤此书内容，属于⾏业权威著作。
李镜池先⽣晚年通过⾃⼰多年来对易的研究经验，对《易经》六⼗四卦卦辞、⽘辞进⾏了直⽩简要的⽩话翻译成现代语⾔，这也是近代最早的《⽩话易经》。现代⼈看不懂古⽂《易经》，很多名家都根据⾃⼰经验对《易经》进⾏注解，⽽这些注解最原始的出处便是李镜池先⽣所著的《周易通义》；该书是李镜池晚年⼿稿，由他⼈整理于1981年出版，出版后成为⾏业学者、专家的必读物，被列为“⼗⼤畅销书”之⼀（1984·⾹港，那时⼤陆还不允许这类书籍进来呢）。
今⼈能读到⽩话版的《易经》要感谢李镜池先⽣，倘若不是李⽼先⽣考研、斧正，以现代的学术风⽓，你能读到⼀千个版本的《易经》（没有权威解释，现在那些⼈，真敢可劲的瞎编），基于以上李镜池先⽣被列⼊“易学⼗⼤泰⽃⼈物”。
黄寿祺
1912年正值天下纷乱、风云际会之时，黄寿祺在霞浦盐⽥出⽣，其⽗为其⽴字“之六”，成年后号六庵。少年时游学京师（中国⼤学），时逢对⽇抗战毅然⼊伍为志愿者，七七事变后所在部队南撤，黄寿祺先⽣留于北⽅，参与中⽇续修《四库全书提要》⼯作，期间书写易论三⼗余篇，后返回闽南在多所⾼校任教，曾在福建师范⼤学任教，是我国著名的易学家。
黄寿祺师承经学⼤家吴承仕、象数⼤家尚秉和，可谓集众家之长。本位所写“易学泰⽃”第⼀位写的就是尚秉和，但未讲吴承仕，这⾥简单说明下。吴承仕是经学⼤家，考刻严谨、学术精湛，唯独⼀点就是吴承仕晚年以历史唯物主义观点，研究经学和古代历史，是我国第⼀位⽤马克思主义观点研究经学的学者，我本⼈不反对任何学术观念，但⽤马克思主义研究经学这个⾥⾯的学术成分相对⽐较低，从某种意义上讲否定了《易经》的⼘筮，这与⾏业观念还是有所冲突的，因此不论。
咱们都知道，从清朝到民国再到共和国，这个过程中经历了太多的时代变⾰，特别是解放后的⼀段特殊时期，使得周易⽂化基本接近于断层。
的状态；今⼈所学知识与古时差异过⼤，可以说是两个层⾯的知识，以⾄于今⼈⽆法理解古⼈学说学术。前⽂有讲黄寿祺先⽣⽣于变⾰时期，即接受了古⽂化的学习，也收到今⽂化的影响，是承前启后的⼀位国学⼤师。正是因为有了黄寿祺这样的易学⼤家，使得今⼈研易不与古⼈脱钩，使得周易⽂化有效传承与保留，对后来研究易学的学者专家起到巨⼤的帮助。
黄寿祺先⽣为⼈中正严谨，学识渊博，对⼈态度诚恳，做⼈处事操守清正，黄⽼⼀⽣著作颇多，各种札记⽆算，是留给后⼈的⼀笔巨⼤财富。
唐明邦
唐明邦教授想必很多⼈都知道，资料这⾥就不过多赘述，简单⼀些讲，唐明邦出⽣于1925年，⾃幼熟读四书五经，青少年对《易》⽂化感兴趣，曾在武汉⼤学任教，随着学术的深⼊、时间的积累，唐明邦先⽣著有多部知名易学著作，是海内外知名的易学学者、专家，在当代易学⾏业中影响⼒颇⼤，1989年筹建中国周易学会，担任⾸任会长，是当代易学当之⽆愧的领军⼈物。
在上个世纪六七⼗年代，《易经》是个禁忌词，谈《易》会被扣上⼀些帽⼦，这些事情咱不多写，容易出问题，总之⼤家可以去看看那个年代的资料，就明⽩传统⽂化在那个时代连⽣存的夹缝都没有。在这种氛围下，唐明邦教授最早公开发表有关《易》的论⽂。在现代⼈眼⾥，这似乎没有什么，在当时这却是⼀般⼈不敢想象的壮举。正是因为唐明邦教授依托于武汉⼤学正是发表了关于《周易》的学术⽂章，就像捅开了⼀顶⼤盖⼦，使得《易》⽂化终于拨开云雾见青天，也让众多易学研究者看到了⼀丝希望。⼀旦学院公开某项研究、⾔论，这意味着这项学术最终是可以导向社会的。
事实也是如此，在唐明邦教授公开研究周易⽂化后的数年，其他学院相继出现了“论易”⼈⼠，经过了众⼈的努⼒、数次的碰壁、多次的研讨争取，终于在1989年成⽴了中国周易学会，这是⾃1949年以来，⾸次通过官⽅注册成⽴的合法周易组织，也是此后⾄今唯⼀冠以中字头的周易组织。中国周易学会的成⽴标志着这周易⽂化的合法化，也正是因为这个契机，周易提前⼗⼏年（也许⼏⼗年）并⼊“国学”之中。
后来者对历史不求甚解，在不严谨的传播中，唐明邦教授被称为“学院派”，于是⾏业⾥有⼀些不怎么读书的术⼠对唐⽼表⽰不屑，认为“学院派”不懂实战只会做⽂章，殊不知此说多么荒谬，殊不知正是唐明邦教授的“学院派”才能让这些信⼝雌黄的⼈⼠有⼝饭吃，安⼼理得的被⼈称为“⼤师”，⾃鸣得意的给⾃⼰封⼀个可笑的“泰⽃”称号。唐明邦教授在世时也从未讲过⾃⼰是什么“泰⽃”，但我们⽋了⼀个“泰⽃”称号给唐⽼。
刘⼤钧
刘⼤钧，⼭东⼤学终⾝教授，中国周易学会会长（第⼆任），中央⽂史研究馆馆长，两岸⽂化交流（易学）主要代表及负责⼈之⼀。刘⼤钧教授⾃少年时期得意于外公指点研习周易，在多年经验的研磨下，尤其擅长各类易数占⼘筮法，其⽅式兼备象数、理数之长，对《周易》解读有⼀定的权威地位。刘⼤钧教授的《周易概率》是易学⽂化爱好者必读书籍之⼀，同时出版了《周易古经⽩话解》、《周易传⽂⽩话解》斧正、去除了周易解读的⼀些较为不实、不客观的观点⾔论。刘⼤钧教授出版书籍较多，除此之外还有《周易讲座》、《纳甲筮法》、《今、帛、⽵书〈周易〉综考》、《周易全译》、《⼤易集成》、《⼤易集要》、《⼤易集述》及《象数易学研究》等，其作品语⾔⽣动、论证有序、条理清晰、论点客观，均是易学学者值得⼀读的著作。
⽼⼀辈易学界⼈⼠没有不知道刘⼤钧的（乡间⽗⼦传承那种不算，那种靠的是⼀代⼀代传，优点是上辈经验倾囊相授，缺点是缺乏外界学术交流，⼏乎很难突破数术的束缚，说直⽩点只能当做⼀个饭碗）。如果说唐明邦教授是率先从学院⽅⾯发起周易学术公开化的，那么刘⼤钧教授是从官⾯上推进了易学进程。上世纪六七⼗年代读易经都是⼀种错误，更不⽤提发扬学术什么的了，直到唐明邦率先公开发表周易学术研究成果，刘⼤钧教授随之于1978年发表了《读史释易》，也正是这篇⽂章使得刘⼤钧得到青睐，从⽽被⼭东⼤学破格录⽤为教授。
刘⼤钧被录⽤后，对周易⽂化的热爱更加炽热，通过各种资源，刘⼤钧教授四上北京，最终在1987年终于得到获准召开“⾸届国际周易学术讨论会”，这也是⾸次从官⽅⾓度获批、定性为“周易学术”的会议，这昭⽰着周易⽂化终于摆脱了“臭⽼九”，回归到国粹⽂化之中。时隔两年，由刘⼤钧牵头，以⼭东⼤学为依托，成⽴了新中国⼀来第⼀个“周易学会”，邀请唐明邦教授为⾸任会长。
“周易学术研讨会”胜利的召开，“周易学会”获得合法的注册，这给刘⼤钧教授带来了更多的信⼼，他深信周易⽂化⼀定会发扬光⼤，同时⾝体⼒⾏的去推动。在刘⼤钧教授多⽅奔⾛、联系的⼏年后，于1993年召开了“⾸届海峡两岸《周易》学术讨论会”（25位台湾同胞参与）；仅仅如此并不能让刘⼤钧教授满意，为了促进两岸传统⽂化交流，时隔两年克服⽆数困难，刘⼤钧率团⼗⼈前往台湾进⾏学术交流，⾄此，两岸传统⽂化交流的⼤门被打开。于易学界⽽⾔，刘⼤钧教授功不可没。
林清泉
林清泉，⽣于⼴东，青年时期任教北京师范⼤学，上⼭下乡时期分配于天⼭放牧，⼀段奇遇后相传开始了特异功能之旅。林清泉先⽣获得了功能之后，并未⽌步学习，反⽽加深了对⽆限宇宙探索的热情，对神秘⽂化进⾏有逻辑的解析。如果仅仅是以特异功能⽽闻名，那也不会列为“易学⼗⼤泰⽃⼈物”，林清泉⽼师不仅功能修为⾼，其⼈平⾏端正、淡泊名利，⼀⼼弘扬国学，讲学时，只要关于学术问题，知⽆不⾔⾔⽆不尽，尽可能的希望⼈们能够理解、学习、传承。
随着林清泉先⽣功能⽇益强⼤，周易⽂化功底越来越深，林⽼并没有去以此获取更多的商业利益，反⽽笔耕不辍将⾃⼰所知所悟书于笔下整理成册，为⼴⼤修⾏者指明⼤路，解答了许多修⾏界多年以来为之困惑的问题。林清泉⽼师所写书籍均在功态状态下书写，从不让他⼈代笔，这在当代易学⾏业之中是绝⽆仅有的。林清泉⽼师多年以来留存、出版书籍达百余册，包含周易、风⽔、数字、管理、特异功能等多⽅⾯学术。
林清泉⽼师是外星⼈⽂化研究者之中的翘楚⼈物，凭借本⾝特异功能，链接⾃然界中隐性信息⽹，从中获取有关星外闻名的资料，这也是世界范围内⾸次以特异功能⽅式获取星外闻名资料的公开学术，打开了⼈们⼀直以来以物理学研究星外⽂明的定式。历经多年的研讨，证明了林⽼师的学术成果是成⽴的，从此学术界对于物理速度的认知从物理推进延展到意念频率⽅⾯。
林清泉⽼师在学术⽅⾯突破多年来⼈们固有的模式、⽅式，打开了新的学术研究⽅向，同时也证明、打破特异功能不可数据化的认知。著作⽅⾯，林⽼师著书⽴说，谱写了绚丽⼴博隐性世界的奥秘，是当代易学（⽞学）科学化研究⽅向的奠基⼈，更为后来者指明了更为⼴阔的道路。于名望⽽⾔，林清泉⽼师真正做到了国际知名⽽隐市撰书，有⼤名声⽽不妄语，有威望⽽不妄议，有⼤功能⽽不妄炫。
亢亮
亢亮，祖籍鞍⼭，任教于天津⼤学建筑学院，职位教授，是我国最早⼀批城市规划专家，同时也是国家⼀级注册建筑师。亢亮教授早在六⼗年代深⼊农村做规划调研，调研过程中发现风⽔对民间建筑有着深刻的影响，以此为背景，亢亮教授深⼊对风⽔⽂化进⾏了解，发现风⽔⽂化与建筑专业知识中有互通互⽤之处，并且在实际考证中发现风⽔的应验之处。这些发现令亢亮教授对风⽔学更加感兴趣，从此⾛访专业⼈员，学习相关风⽔学知识，并结合建筑学及实践来考证。然⽽时逢⽂化⾰命，使得亢亮不得不隐秘研究。
国家恢复⾼考后，1981年亢亮教授回到天津⼤学建筑学院任教，在此期间亢亮教授⼤胆实践应⽤风⽔建筑学，同时收集民间风⽔建筑实⽤技术，发表建筑与风⽔之间的关系，并明确指出风⽔的实⽤性与科学性。亢亮教授在学院期间创⽴《风⽔科学》院刊，使得更多⼈参与到风⽔建筑的研究之中。1993年依托天津⼤学创建国内⾸家堪舆风⽔学院并任院长。亢亮教授曾著有《风⽔与建筑》、《风⽔与城市》、《城市规划风⽔学》等多部风⽔建筑学书籍，内容客观有据，剔除了风⽔中较为封建的⼀些说辞，以朴实的语⾔、严谨的逻辑讲述了风⽔建筑的合理应⽤。
在亢亮教授公开研究、发表有关风⽔建筑论⽂之前，风⽔被视为⽼百姓迷信学说，直到亢亮教授以学者⾝份从建筑学⾓度讲解风⽔学后，风⽔逐步⾛向了⼤众，不再⼀味的视为迷信。亢亮教授在收集、研究建筑风⽔的过程中，结实诸多民间风⽔师，因为亢亮教授为⼈仗义爽朗，所以被⼈誉为“相知遍天下”。亢亮教授在风⽔建筑学的教学⽅⾯⾮常⽆私，在风⽔学逐步开放后，各地爱好者慕名学习，因此亢亮教授⼜
有“桃李满天下”之美誉。因亢亮教授种种事迹，被誉为“风⽔第⼀⼈”。
张延⽣
张延⽣，祖籍⼭东滕州，1943年⽣⼈，因⽣于延安，所以其⽗为其起名⽈“延⽣”，取⾃延安出⽣之意。69年就学于北京航空学院，职位教授，同时也是⼀名机械⼯程师、⼀名⽓功爱好者、易学⼤家、中医⼿诊创始⼈。张延⽣教授⽣在⼀个中医世家，⽗亲是中国著名中医学者，在中医经络学⽅⾯造诣尤为突出。话说“易医同源”，但凡学中医必研习阴阳五⾏，张延⽣在这种背景下成长，⾃幼受中医、易学等传统⽂化的熏陶，这为张延⽣⽇后成为“易学⼤家”铺垫了坚实基础。
七⼗年代中期，张延⽣第⼀次接触到⽓功，作为理科专业的他为⼀探究竟，⾃⼰亲⾝试验修炼起⽓功，本意也许是为了证明⽓功的不可靠，可这⼀练却成就了后来的张延⽣。通过⾃⾝试炼，张延⽣发现真的有⽓感存在，随着层次的深⼊，⾝体出现了⼀些异于常⼈的功能，例如通过与⼈正常谈话可以知道对⽅⾝体状态，哪个部位有病灶等等；为了探明这些特异现象，张延⽣便览道家典籍，没想到反⽽使⾃⾝功能愈发深厚，张延⽣根据⾃⼰经验、体会总结出⼀套练功⽅式，其⽅式更为科学有效。
时期年代末，国家对⽓功特异现象研究给予相应⽀持，张延⽣接到国家社科机构邀请领头做起相关研究。特异能⼒虽然在⼤部分⼈⾝上可以通过开发、引导、修炼⽽证实，然⽽这依然缺乏理论基础，直到1981年张延⽣接触到《易经》，发现《易》中理论、论点是诸多现象的⽀撑，从此为各类想象找到坚实的理论⽀撑，并通过对《易》的研究发表了“弯曲的多维空间及超空间作⽤⼒”等论⽂，在学术界引起了巨⼤反响。通过对⼈体特异现象与《易》的理论相结合，张延⽣教授将易理、易数应⽤于中医学（⼿诊、数诊）、管理学，得到了社会各界的认可与赞扬（通过应⽤⽽使得所参与的多个⾏业项⽬获得奖项）。
张延⽣著有《易学思想概说》、《易象延》、《⼼易》、《⽓易》、《易经与⽓功》、《⽓功与⼿诊》、《易学⼊门》、《易学应⽤》、《易与和谐》、《⽓⾊形态⼿诊》《易理数理》、《象数易学与应⽤》等著作及论⽂，张延⽣所书所著既有古《易》原经、原⽂、原着，⼜有当今现代科学之易学论⽂及论着。填补了我国社会办学中“易学”教育的空⽩。并⾸次将《易经》数据化分析，使得⼈们从更为根本上理解卦序、错综复杂卦、⽘变的模型模式。张延⽣教授“发古⼈之未发，⾔今⼈之未尽之意”，将易学学术研究带上了⼀个新的阶段。
⾦景芳
⾦景芳，我国著名的国学、易学⼤师、古⽂献专家，同时也是著名的史学专家，曾任教于吉林⼤学。⽣于1902年的⾦景芳少年时求学于第四师范学院，后进修于复性书院，⼀⽣从事⽂史教育⼯作。⾦景芳对周易进⾏了深⼊研究，引据论证，根据时代背景、⽂化状态来分析每个年代的周易⽂献，为当代易学考证、解释作出突出贡献。
对周易注解古往今来多少⽂⼈学者，然注解以占⼘具象为主，历来重象不重据，因此⼀直以来⼈们对“易”的理解上更多停留于占⼘。⾦景芳教授通过⼤量⽂献对⽐及对周易⽂献的研究，重新对“易”作出最为客观的解释（之⼀），内容完全剔除神性崇拜的内容，分别以天⽂、历法、⾃然现象等带⼊解释，从⽽使周易注释内容具有相当可观性、逻辑性。这也是后来学者对周易卦辞、⽘辞解释的⼀⼤论据之⼀。
⾦景芳教授对易的研究始终保持探求义理的学风，从⽽形成了⾃成⼀体的易学思想体系和学术风格。⾦景芳教授认为《周易》除了作为⼘卦、算命的⼯具，更深刻的层⾯体现出了哲学思想，这也是现代⼈所称之为“易理”学派。⾦景芳教授所研成果代表了 20 世纪义理派易学的最⾼⽔平，具有不替代的学术地位。其著作《周易全解》被⾼校列为学⽣必读书籍之⼀。对于周易爱好者⽽⾔，学习周易，⾦景芳教授的《周易全解》是必读的。
可以说，⾦景芳教授将《周易》从特定学界（算命、占⼘⾏业）带⼊了学术殿堂，成为可以⼴⽽宣之的⼀门哲学，其功甚⼤。
刘广斌
刘广斌教授出身于奇门研究世家。其二十八世高祖刘光世曾用奇门遁甲之术保宋康王赵构渡江建立南宋王朝;二十二世高祖刘伯温利用奇门遁甲术扶佐朱元璋开创了明朝基业。祖父刘心平乃清末秀才，精于奇门，晚年著有《奇门局谱便览》六卷。刘广斌幼年受祖父熏陶，术业专精，创立了时空数码决策体系，把神密玄妙的奇门之术变得易学，易用。
朱伯昆
1923年生于河北省宁河县（今属天津市），历任助教、讲师、副教授、教授、博士生导师，北京大学哲学系教授、博士生导师。1990年以来，为推动中国哲学研究尤其是易学哲学研究做了大量工作，他先后主持成立了中国自然辩证法学会易学与科学委员会、东方国际易学研究院、国际易学联合会、冯友兰研究会。2007年5月3日上午九点三十分因病医治无效，在北京大学第三附属医院逝世，享年八十四岁。
李书有
南京大学教授、江苏周易研究会会长。李书有教授，1956年考入中国人民大学哲学系。1960年因哲学系发展需要，提前一年毕业，任职于哲学研究所，师从著名哲学家何思敬、肖前教授；1961年，南京大学恢复哲学系，赴南京大学哲学系任教。师从著名哲学家孙叔平教授。其间于1973-1975年，赴北京大学哲学系进修中国哲学，师从著名哲学家冯友兰、张岱年教授。三所名牌大学的求学任职生涯，使其获得名师指导，名校熏陶，加之勤学好思，专业于中国哲学教学与研究四十余年，在中国哲学之易学、儒学、佛学等领域多有建树。
张志哲
男，出生于上海，祖籍安徽省巢湖市忠庙镇，毕业于复旦大学历史系，现任华东师范大学教授，上海市易经学会会长，上海宗教文化研究中心主任,中国易经协会顾问,上海华东师范大学教授。长期从事风水学、历史学与宗教学的教学与研究工作，擅长儒释道三家之学，注重于《周易》八卦的应用，把人生命运与自然环境、吉凶祝福与宗教文化结合起来研究，展现神秘文化的功能，是长江三角洲易学界领军人物。
邓海一
中国俏梅花易学体系创立人， 从事易学实践及海内外教学三十年，致力于国学的研究与传播。创立了俏梅花易学体系，填补了易学外应预测领域的空白，被誉为易学发展史上的里程碑。创立的企业家易学培训课程《无极智慧 赢家人生》，赢得企业界广泛关注。
南怀瑾
中国国学⼤师，对《易经》的讲解深⼊浅出、通俗易懂，引发了国内“易经热”，使《易经》不再是晦涩难懂的“神秘”学问，从⽽为⼤众所接受。
曾仕强
著名易经专家，在百家讲坛讲解《易经》为⼤众所称道，台风幽默诙谐，博古论今信⼿拈来，是《易经》初学者⾸选视频。
傅佩荣
傅佩荣⽼师的⽩话易经解想必⼤家都读过，可以说⽹络上你看到的⽩话易经解释⼤多是基于傅佩荣⽼师的版本基础上修改⽽来。
秦伦诗
《中国易学博览丛书》的作者，所讲各项学术通俗易懂，从零基础讲到命理师的相关原则，是初学者必荐的学术书籍。
黄鉴
⼋卦象数创始⼈，以速断取象⽽闻名；《易魂》创建者，卦术出神⼊化，以象取才，以卦论命，其著作也是学易者必备书籍。
李⼟⽣
博学多才的⼀位⼤师，⽆论⽓功还是易学都颇为精通，⼀部《⼟⽣说字》更是学易者的⼯具书，断卦精准、精细⽽闻名。
李居明
将风⽔学术讲的⼈⼈可懂的⾹港易学⼤家，每年出版的《⽣肖运势》更是深受⼤众喜爱，⽞空风⽔造诣精纯，成为可⼝可乐看风⽔。
⽩春茹
集奇门、风⽔、命理、⽓功于⼀⾝的实战派⼤师，国内⾸个将周易与策划完美结合的易学专家，其“⼼易”断卦⽅式直追先贤。
苏民峰
精通风⽔，将复杂风⽔简易化讲解、针对风⽔各类问题很明确，剔除含糊其词的说法，应⽤技法实践性强。
麦玲玲
⾸个易学应⽤娱乐化（娱乐圈），易学应⽤于节⽬点评、影视创作中时，需要极度压缩但⼜需明确理论，殊为不易。
陈伯
原名陈朗，祖籍四川，乃风水界泰斗，长达三十年的香港娱乐界军师。
他曾为首富李嘉诚及众多明星看过风水，据说还是李嘉诚的御用风水师，在他逝后还曾爆出其人竟是英皇集团的专属“国师”。其实论名气陈伯在风水界中并非一流，但鉴于李嘉诚及英皇老板杨受成的财富声望，他对香港娱乐圈、商业、风水界的贡献绝对是不容忽视的。
裴翁
裴翁又名裴伟胜，男、中国社会科学院研究生院《易经》智慧运用实战高级研修班主讲教授、清华大学国学智慧与应用高级研修班主讲教授。
1955年出生于中国广东，祖籍山西闻喜县裴柏村（又名中华宰相村），是中华宰相村地理至尊名家裴秀嫡系传人。裴翁于1975年加入中国 *** ，曾任党组织干部。擅长周易预测、风水设计策划、命名策划、成功人生策划、成功企业家策划。自读书毕业以来，勤于研究中国传统易学风水文化，并被入刻《全球当代易学风水杰出名师丰碑》。
霍斐然
四川巴县人，易学研究与应用大师。自学成才，酷爱易学，自名探玄子，搜读奇书，医易丹道，幻学数术，皆所探求，写出太乙、六壬、遁甲、阴符经四篇著作，发表于张其成先生主编《易经应用大百科》中（1994年东南大学出版社出版）。并将《周易》理论与实践相结合，通过呕心沥血的研究实验，对《周易系辞》的具体应用操作法揭迷解惑，写出《周易系辞正解》、《说卦正解》，无私地将三十余年的心血结晶公之于世，上网传布。2014年7月7日晚霍公斐然因病辞世，享年83岁。其作品《周易系辞正解》、《说卦正解》是不可多得的学术书籍。
张其成
百部以上作品，⾏业⾥⼈脉关系及其⼴泛，成为多名⾏业翘楚出版书籍，本⾝也是⼀位学术博伦的名师。
张善⽂
师承黄寿祺，92年出版了国内⾸部《周易词典》，另有多部易学著作，风格严谨、学术扎实，名师出⾼徒。
吕鸿雁
⼤六壬⾦⼝诀正式传⼈，⾦⼝诀学术、实战⽅⾯的权威专家、民间派传承⼈，技艺精湛，品德⾼尚。
邵伟华
易学⾏业⼤家，⼋九⼗年代对命理学界有着重⼤影响及号召⼒，其代表作《四柱预测学》更是⼈⼿⼀部。
廖墨⾹
易学界有“南邵北廖”之说，南邵指邵伟华，被廖则指廖墨⾹，在北派周易有着巨⼤的影响⼒。
张志春
《神奇之门》原作者，这是⼀部奇门遁甲学习的必读⼊门书籍，在国内奇门学术界有着不可忽略的影响⼒。
张得计
吕鸿雁的关门弟⼦，在师承的基础上把⾦⼝诀更为⼴泛应⽤于预测、策划，国内⾦⼝诀⼤师。
