本
文
摘
要
关于网上近年来新编的酸曲的流行和传播，答主在老家也有暗中打问过，不管是榆林府谷还是延安安塞，老人们都没听过这句词，另外前面的答主回答的很对，陕北方言尤其是民歌里不会出现类似于网友传播的“白花花”的词语，要说是民间的野段子还有可能！
有网友找到的归处《大雁雁回来又开了春》，这段信天游是王小峰2009年2月在其博客《不许联想》自己编的一个段子。不是旧有。结尾引用了这两句，当时注明说出自《王贵与李香香》，事实上，这两句是陕北民间野段子。《王与李》1946年发表，讲的是土革的事，最初发表在《三边报》上，后来又连载于《解放日报》，再后来改成舞剧，又翻译成外文，其中并没有这两句。根据王三表的一贯爱讲笑话的表现，当时故意使坏的可能性大些。也没准是真搞错了。
陕北民歌有情爱内容，但都是暗示隐喻，类似“大红果子剥皮皮”“亲口口拉手手”这种。为的是活跃气氛，为了幽默效果，并不会这样粗暴的直接提及性器官。
另外，有网友提到的《两家情愿没人管》，这同样是近年来有人刻意新编的酸曲，和云南山歌异曲同工！传统意义上的民歌和山歌也有酸曲，但历经时代洪流，现存的都是经典！
真正的《两家情愿没人管》的歌词如下： 荞麦圪坨羊腥汤，死死活活相跟上。 青杨柳树风摆浪，死死活活相跟上。 羊羔上树吃柳梢，拿上个性命和你交。 蛤蟆口灶火烧干柴，越烧越觉得离不开。 旱蛤蟆叫唤遭水灾，十指连心离不开。 白布衫衫四叶叶裁，越盛越热离不开。 镰刀弯弯割黑豆，你是哥哥的连心肉。 百灵子雀儿朝天飞，你是哥哥的要命鬼。 骑上毛驴狗咬腿，你是哥哥的勾命鬼。 四六绵毡栽绒毯，两家情愿没人管。 井子里打水园子里浇，死也忘不了你对我的好。 鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，烧酒盅盅量米也不嫌你穷。 半夜里想起干（[gān]）妹妹，狼吃了哥哥也不后悔。 你赶牲口我开上店，咱二人路上路下好见面。
在自己不知实情的情况下，随意传播不实信息是极不负责任的表现！与恶意造谣不分伯仲！希望答主以后好自为之！
以下把我另外一篇回答搬上来：
艺术来源于生活而又高于生活，这句话每个人都听过，民歌是一种实实在在的生活苦难和情思的表达，sex本来就是人类生活的一部分，而且是伴随人一个人一生的部分，世界上绝大多数人类都是把情和爱放在一起的，是不可分割的。
艺术能表达情就能表达爱，就好像欧洲的文艺复兴对欧洲社会美学理念的改变一样，西斯廷教堂的达芬奇和米开朗琪罗的作品，都是直接 *** 人体器官的，神界的上帝尚能如此，怎么到了凡间老百姓这儿就是低俗了？！
类似的表达在很多艺术领域都存在，甚至存在了上千年，《 *** 》、《镜花缘传奇》这些流传上几百年的通俗小说，在现在看来都是艺术价值很高的作品，但其中对情爱的描 *** 刀真枪、丝丝入扣，它们很低俗吗？！
《红楼梦》、《西厢记》这些流传于以往上流阶层的艺术作品，里面也不乏对情爱的细节叙述，但丝毫不影响他们的历史地位，《西厢记》最知名的越剧和昆曲演绎，一直被奉为高雅艺术的代表之一，你能说因为部分的表述，就把它们列为低俗的污品行列吗？！
《巴黎野玫瑰》、《色戒》这些电影作品，同样将很多人认为没必要的情爱细节表现的恰到好处，事实是正是这种表达反而推升其在电影艺术领域中的地位！
艺术本来没有高雅和低俗之分，国人数千年的封建思想和儒家礼义的影响，使我们这个社会的角角落落都区分出了高低，甚至是生而平等的人的思想和心理。我们不批判儒家思想，今天来看，克己复礼是有益于中化文化的发展蔓延的。但真正乐意对艺术的区分高雅和低俗的人绝不是单纯的艺术欣赏，而是伴有其他目的的！
当然，部分艺术形式在词意表达上单单只是的对SEX的刻板表达，而没有基于深刻情感的艺术表达，这是创作者刻意以sex为全部内容而谋取利益的，也称不上是艺术！
绝大多数陕北民歌都是一种深厚且真实的艺术形式，悠扬婉转的小曲小调通俗而亮丽，对黄土高原上壮阔、苦难的情感和生活的刻画比任何一种艺术形式都更加真实有力，土气、大气、美气！足以使其站在歌坛圣殿之上！
每个人都有自己对艺术和美的判断标准，都有自己的喜好和憎恶，谁也没办法改变谁，也不必去改变！艺术的大流数千年来浩浩汤汤，从没有因为某些不和谐的因素的存在而改变方向！
任何艺术形式都有某些人认为的高低之分，我们不必刻意在乎那些自己认为不和谐的污点，不能因为部分因素的存在而全面否定一种艺术形式，这样做的后果可能是你连这个社会的任何一部分都接受不了，这是一种不正确的艺术洁癖！
生活里有什么，艺术里就有什么！
