本
文
摘
要
辫儿在舞台上演唱过最多的曲种当属评剧，其中有一折《刘伶醉酒》是其中少见的评剧小生代表剧目。
评剧小生名家刘小楼、李福安、洪影、周连生等都善演此剧，郑桂芳老师也曾反串此角色，比较流行的是洪派的版本。
《刘伶醉酒》取材于民间传说“杜康造酒刘伶醉”的故事：
传说魏晋年间，滨州地带有一好酒的刘伶好饮酒也极能饮酒。酒量之大，举世无双。
由于对当时的政治不满，他便经常出外游历，喝酒。有一次，刘伶来到洛阳南边，走到杜康酒坊门前，抬头看见门上有副对联，
写道：
猛虎一杯山中醉
蛟龙两盏海底眠
高处的横批写着：
不醉三年不要钱
刘伶一看这副对子，心里很不高兴。心想，这开酒坊的人也该先打听一下我刘伶的名声，再想想该不该夸此海口。谁人不知我刘伶：
往东喝到东海，
往西喝过四川，
往南喝到云南地，
往北喝到塞外边。
东南西北都喝遍，
也没把我醉半天。
既然你口气这么大，
我就把你的坛坛罐罐都喝干，
不出三天就叫你把门关。
刘伶带着气进了酒馆。杜康便拿出酒来叫他喝，喝了一杯还要喝，杜康就劝他不要再喝，他不依。喝了第二杯，他还要喝，杜康说，再喝就要醉了。他不听，又要了第三杯。
三杯下肚，刘伶说道：
“头杯酒甜如蜜，
二杯酒比蜜还甜，
三杯酒一下肚，
只觉得天也转，地也旋，
头脑及晕，眼发蓝，
只觉得桌椅板凳、盆盆罐罐把家般。”
他果真喝醉了，出了酒坊往家走去，一路东摇西晃，口里还嘟嘟囔囔说着胡话。
一回到家，刘伶就醉倒了。
他交代妻子说：“我要死了，把我埋在酒池内，上边埋上酒糟，把酒盅酒壶给我放在棺材里。”
说完，他就死了。他一生好饮酒，因而他的妻子按照他说的安葬了他不知不觉，三年过去了。
一天，杜康到村上来找刘伶。刘伶的妻子上前开门，问他有什么事情。杜康说：“刘伶三年前喝了我的酒还没有给酒钱呢！”
刘伶的妻子听了十分恼火，说：“刘伶三年前不知喝了谁家的酒，回家就死了，原来是喝了你家的酒呀！你还来要酒钱，我还要找你要人呢！”
杜康忙说道：“他不是死了，是醉了，走走走，你快领我到埋他的地方看看去。”
他们来到刘伶埋葬的地方，挖开坟墓，打开棺材一目的地，刘伶穿戴整齐，面色红润，像生前一样。杜康上前拍拍他的肩膀，叫道：“刘伶醒来，醒来！”刘伶果然打了个哈欠，伸伸胳膊，睁开了眼，嘴里犹喃喃夸道：“好酒，好酒！”
从此以后，“杜康美酒，一醉三年”就传开了。
有人说杜康奉天庭旨意下凡度化刘伶成仙的，最后两人都上天去了。这就是所谓的“杜康造酒刘伶醉”。
杜康是中国古代传说中的“酿酒始祖”。
杜康，《史记》记载他是夏朝的国君，道家。也有说法是黄帝的臣子。
汉《说文解字》载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君，道家名人。”
中国是世界上具有悠久酿酒历史的国家之一，早在殷商时期的甲骨文里就已经有了酒的象形字，至周朝，我国的酿酒技术就已发展到了相当的水平。《札记》、《周礼》中都记载了酿酒的过程，汉代成书的《黄帝内经·素问》中记述了黄帝与岐伯讨论酿酒的情景，唐代时流传下来的《酒经》中说：“王绩追述焦革酒法为经，又采杜康、仪狄以来善酒者为谱。”
从考古和历史文献记载来看，夏代洛阳已经出现酒器，商代朝歌（今河南淇县）就有“酒池肉林”的传说，到了周朝，统治者认为殷商灭亡的原因有很多，酗酒乱德是重要的一条。周公还颁布了《酒诰》，旨在树立和弘扬优良的酒风。
可见，作为“酒祖”杜康，其生活年代应该不晚于夏商时期。所以他和生活在魏晋的刘伶的邂逅绝对是时空上的一场“关公战秦琼”。
【竹林七贤】
刘伶，字伯伦，魏晋时期名士，“竹林七贤”之一；与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸并称为“竹林七贤”。
在“竹林七贤”中，刘伶是社会地位最低的一位，他身高六尺，换算成现代的身高不足一米五，而且容貌丑陋。放肆情志，常以身处宇宙调和万物为意，从不滥与人交往，沉默寡言，对人情世故漠不关心，只与阮籍、嵇康相交甚厚，遇上时便有说有笑，非常投机，携手共游山水，对于有没有家产根本不介意。
刘伶嗜酒不羁，被称为“醉侯”，好老庄之学，追求自由逍遥、无为而治。
刘伶曾在建威将军王戎幕府下任参军。晋朝建立后参与对策，提倡无为而治。同辈的人都因考核优秀而升迁，惟独刘伶因无所作为而罢官。
泰始二（266）年，朝廷派特使征召刘伶再次入朝为官。而刘伶不愿做官，听说朝廷特使已到村口，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后 *** 衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到刘伶后深觉其乃一酒疯子于是作罢。刘伶最终一生不再出仕，老死家中。
刘伶现今存世的作品只有《酒德颂》和《北芒客舍》，但是耳熟能详放诞不羁的故事倒是留下了很多：
【死便埋我】
刘伶嗜酒如命，常常坐着鹿车漫游，带一壶酒，使人扛着锹跟着，说：“如果我醉死了就把我埋了。”
【刘伶病酒】
刘伶因饮酒过度而导致身体不适，感到异常口渴，就向妻子讨酒喝。
他妻子把酒倒掉，把酒器毁坏，哭着劝道：“你喝酒过量，这不是养生的办法，必须要把酒戒掉！”
刘伶说：“好吧，但是靠我自己戒不掉，只能向鬼神祷告，发誓来戒掉酒瘾。你就准备祭祝用的酒肉吧。”
妻子说：“我按照你交代的去办。”于是把酒肉供在神前，请刘伶去祷告发誓。
刘伶跪着说：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”
说完拿起酒肉就吃喝起来，颓然醉倒了。
【曝裈当屋】
刘伶常常纵情饮酒，任性放诞，有时脱掉衣服，赤身裸体呆在屋中。有人看到后讥笑他，刘伶说：“我把天地当房子，把房屋当裤子，诸位为什么跑到我裤子里来？”
【鸡肋尊拳】
刘伶曾在喝醉酒时与别人争执，那人扯住他的衣袖挥拳要打。刘伶缓缓地说：“我瘦得像鸡肋不能让你的拳头打得舒服。”那人就笑着不打了。
东汉末年分三国，那是宦官擅权，军阀混战的时候，那是慷慨悲凉，英雄辈出的时代。当然，那也是一个充满黑暗、丑陋、伪善的社会，社会黑暗，恐怖色彩笼罩，百姓怨声载道，怒不敢言。
有一部分文人，不愿同流合污，又没有抗争的力量，于是就有了避世的想法。他们靠着烈酒来慰藉心灵，逃避现实。借酒消愁便成了文人名士发泄内心不满与苦闷情绪的良药，酒成了文人墨客的寂寞饰物，且惟有酒才是他们灵魂短暂休憩的抚慰者。
竹林七贤中的其他人，如阮籍，嵇康，他们也是借酒避世，但相比刘伶，他们常常在作品中流露出壮志难酬的悔恨。只有刘伶，除了喝酒，还是喝酒，比起阮籍等人的“半醉半醒”，更是醉得惊世骇俗。面对黑暗的社会，品格高洁、性格刚烈的名士唯有通过酒精来忘却现实的压迫。他们内心的苦闷，也是一般孜孜于名利的腐儒们所不能理解的。
对于司马政权刘伶不像嵇康那样公开对抗，也不像阮籍那样委曲求全，而是在被招征时大谈虚无，行为放诞，让执政者觉得自己百无一用。所以刘伶最后的结局是寿终正寝。
最后我们欣赏下元赵孟頫书刘伶《酒德颂》：
有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈提壶，唯酒是务，焉知其余？
有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攮襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪。奋髯箕踞，枕麴借糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉三载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。
