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文
摘
要
祈雨：旧时，祈雨在农事风俗中最为突出。境内十年九旱，民间有“年年防旱”的说法。多旱的气候对农业生产危害极大，一家一户的小农经济无力与自然抗衡，人们只好祈求神灵，从而形成了祈雨的风俗。
祈雨的方法因旱情而别。主要形式有三种：烧香、跪香和踩旱。
烧香是最基本的祈雨形式。当出现旱情时，群众自行到有关神庙如玉皇庙、昭泽王庙等一一焚香祈祷。若再三烧香不见落雨，说明旱情比较严重，则要举行跪香。
跪香以村为单位，由村社召集若干群众在一定神庙举行，早晚两次。每次燃一把香别在香炉里，进香者跪地默祷，一直到香火燃完为止。一般连续3天，若仍无雨或无透雨，则以踩旱的形式祈雨。所谓踩旱，就是赤足抬着神像沿村巡游，让神灵观察旱象，显灵降雨。过去，神庙里的神像一般分两种：一种叫坐殿神，另一种叫行神。坐殿神都是泥塑的大型神像，不能移动；行神是小型的木偶神像，可以搬动。踩旱用的是行神。这种行仪也由村社举办。踩旱时，全村遍插柳条。参加仪式的人必须光背膀，戴柳冠，组成一定的队形。正午举行踩旱，抬着行神，敲锣打鼓，转村巡游。一般也是连续3天。踩旱后，若仍未解除旱象，那就是特大旱灾。特大旱灾，举行最隆重的祈雨仪式。这样的祈雨仪式由一定村镇联合举办，而且还必须通过府县衙署。历史上，境内流行的这类祈雨仪式有“二十四神朝玉皇”。每当举行这类盛大仪式，总要轰动全境，波及邻县。
祭谷、祭马蹄：逢农历七月十五，农家制面羊到谷田设祭，祈祝丰收，叫祭谷。畜养牲畜之家，制面鸡一对，面羊一只，于畜棚设供祭马神。祭毕，将面鸡、面羊喂牲口，还要专择精饲料犒劳牲畜。民谚云：“打一千，骂一万，七月十五吃饱饭。”
据旧志记载，清代还流行祭麻的习俗。
打场：旧时，打场的忌讳很多。例如：忌讳坐碾场的石磙；扫场只能往里扫，不能往外扫；粮食集堆，只能说“上堆”；从场上收粮，只能从粮堆的南面开始装袋；装运粮食过程，不得随便问话（如“能打多少？”“装完了没有？”等等）。这些习俗，合作化后基本破除。
谢土：秋收之后，立冬之前，农家在宅院设供焚香祭祀土地，是谓谢土，意在感谢土地赐给好收成。富家还要延请僧道行法事，或请僧人铺坛诵经。（来源：长治党史地方志网）
