本
文
摘
要
在19世纪前的沙俄历史中，新年之树 Yolka 的文化习俗与欧洲大部分地方不尽相同。它始于多神教时期的异教传统，来自于对“生命之树”的古老崇拜——在严冬时节用丝带和蜡烛装饰古树，然后膜拜祷告。当彼得大帝宣布按照罗马儒略历在1月1日庆祝新年，并在街道和室内大厅用冷杉树、松树和杜松枝条（都是耐寒的常青树）装点节日时 ，这样的传统逐渐成熟并改进，一直普及到，甚至在偏远的乡间教堂可以看到布满装饰的新年树。
19世纪初，沙皇尼古拉一世的普鲁士妻子亚历山德拉（Alexandra Feodorovna, Charlotte of Prussia）在圣诞节将一棵松树带回家里，并向皇室成员和贫穷的孩子们赠送礼物，亚历山德拉带来了她家乡达姆斯塔特（Darmstadt）的许多传统，这其中就包含了圣诞树。之后，装饰华丽的新年之树，成为节日庆祝的标准配置，给许多孩子们送礼物也变得司空见惯。
在此之后，东欧异教徒信仰中的祭祀习俗，与西欧圣诞传统相结合，并融入斯拉夫童话元素，成为俄国的节日文化的一部分——童话人物严寒老人，在他美丽的孙女雪姑娘的帮助下，坐着三匹马拉的雪橇，探访俄罗斯全境，并挨家挨户给孩子们送去礼物。
与西方的圣诞老人相比，严寒老人更加高大，身材也苗条一些，并不是那么胖。他是一个更加愉悦的模棱两可，带着童话色彩和宗教色彩的角色。他的原型来自于斯拉夫神话，有趣的是他并不住在北极或者一个神话故事中虚无缥缈的地方，他住在一个实际存在的小镇——沃洛格达州西北部的大乌斯秋格。
然而在20世纪的大部分时间里，新年树从公共视野里消失了，因为当时执行着无神论的政策，新年树被批判为从敌国德国引进的资本主义传统。俄罗斯传统的严寒老人也被曝光与教会和富农勾结。布尔什维克的政策不仅旨在废除国家、教会，还力图说服大众庆祝宗教节日是愚蠢的。从1920-1930年代早期的许多贺卡和海报中，都可以看出反宗教的宣传。
主流报纸会大声疾呼，圣诞节是基于异教徒的冬季庆祝活动，无知农夫们的太阳崇拜。既然人们接受了自然科学的教育，继续庆祝古老的谎言便是极其愚蠢的，此外他们还不遗余力地争辩道，如果圣母玛利亚真的存在过，为什么人们还没有挖出他的骸骨呢？
随着宗教节日从公众视野里的消失，新年跨年成为了最重要的庆祝活动。1935年，被扔进垃圾桶的新年树再度卷土重来，高官们说服斯大林新年树可以剥离出宗教色彩，被用于正常的节日中，以此来象征苏联人民的幸福生活。列宁也被允许出现在了新年树下，给孩子们发放礼物。
于是乎，新年树不再只是富人为了客厅里增光添彩而放置的道具，它变成了一个属于公众的可以共同膜拜庆祝的东西。树顶上的红色五角星成为标志性的存在，深受苏联儿童们的热爱。旧的仪式在新的环境和时代下也有了延续的可能性。
渐渐地，新年树所带来的对于未来的美好憧憬，对于生活的祝福，超越了宗教差异和文化分歧。苏联境内的不同种族，不同信仰的人都普遍接受了新年树的形式和意义。
不管是庆祝光明节的犹太人还是中亚的 *** ，都会在新年的时候，装饰一个属于自己家里的新年之树。因为在苏联的文化认知体系当中，新年树 Yolka 早已脱离了宗教节日的因素，而成为大家共有的一个祝福象征。许多移民欧美的苏联犹太人，依然把这个习俗带到了新的环境里。不同时期的新年设计，也对应着不同时代的特色，比如在美苏太空竞赛的时代，新年之树就在莫种程度上化身为了卫星、火箭。
90年代初随着苏联的解体，官方重新认可宗教，并建立了宗教节日的大规模庆祝习俗，以凝聚人心。大乌斯秋格也开始将严寒老人的故乡作为噱头，成为旅游业的重要宣传。
伴随着西方文化的大规模入侵，官方也开始将带有斯拉夫血统的严寒老人和新年庆祝模式，作为斯拉夫独特的文化习俗，大力推广。严寒老人的形象也成为了大众心目中重要的文化形象，他还曾被认为是2014年索契冬奥会吉祥物的重要候选人。
喀山，新年树与 *** 寺如今每年新年前，克里姆林宫都会为重要的新年树揭幕做出大量宣传，不光是挑选具有百年历史的老树，还要尽力突出文化传承感。
对于所有经历过苏联时代的人而言，如今的新年庆祝活动氛围依然保持着很强的苏联式传统。历史会终结，而历史所培育出来的文化传统，尤其是节日庆祝习俗却会一直延续下去。
编写：吴鞑靼 翻译：可可可 图片收集自网络
参考：https://www.calvertjournal.com/articles/show/9424/yolka-russia-new-year-tree-pagan-soviet-christmas