本
文
摘
要
本文目录
- 天衣无缝缝衣遣带这首诗？
- 被刘勰《文心雕龙》称为“五言之冠冕”，钟嵘《诗品》称赞为“天衣无缝，一字千金”的作品是《 》？
- 天衣无缝一字千金说的是谁？
- 天衣无缝是不是历史成语故事？
- 昭昭牵牛星的写作背景是什么？
天衣无缝缝衣遣带这首诗？
天衣无缝
选自《灵怪录》的文言文
郭翰夏日卧庭中，仰视空中，有人冉冉而下，曰：“吾织女也。”徐视其衣，并无缝。翰问之，谓曰：“天衣本非针线为也。”
译文
郭翰夏天在庭子里纳凉，抬头看天，有一个人慢慢地落下来，那人说：“我是织女。”（郭翰）缓缓地看了看她的衣服，都没有用线缝。郭翰问她为什么，织女说：“天衣本来就不是用针线织的。”
被刘勰《文心雕龙》称为“五言之冠冕”，钟嵘《诗品》称赞为“天衣无缝，一字千金”的作品是《 》？
《古诗十九首》 《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗最高成就的，作者大都是些失意文人，诗中所抒发的大都是他们失志伤时、离愁别怨及人生无常的忧愤情绪，在艺术上达到了相当成熟的阶段，因此在民间广为流传，成为中国文学史上早期文人五言诗的典范。 刘勰在《文心雕龙?明诗》中称誉它为“五言之冠冕”，给予极高的评价。天衣无缝一字千金说的是谁？
1、天衣无缝
tiān yī wú fèng
【解释】神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
【出处】前蜀·牛峤《灵怪录·郭翰》：“徐视其衣并无缝，翰问之，曰：‘天衣本非针线为也。’”
【结构】主谓式。
【用法】用作褒义。可多用于诗文等。一般作谓语、状语、补语。
【正音】缝；不能读作“fénɡ”。
【辨形】缝；不能写作“逢”。
【近义词】完美无缺、浑然一体
【反义词】千疮百孔、漏洞百出
【辨析】～和“完美无缺”都有“十分完美”之意。但～指事物精巧美妙；没有破绽；而“完美无缺”只形容极其完美；可用于人；而～不能。
【例句】这幅画原已破损；经过郑师傅修补；简直是～；一点痕迹都看不出来。
2、一字千金
yī zì qiān jīn
【解释】增损一字，赏予千金。称赞文辞精妙，不可更改。
【出处】《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
【结构】主谓式。
【用法】多用作褒义。指对文章稍加改动；起到画龙点睛的作用或用来称赞诗文精妙。一般作定语、宾语。
【辨形】“金”不能写作“斤”。
【近义词】一字千钧、一字一珠、字字珠玑
【反义词】一文不值
【例句】鲁迅先生的杂文；含义极深；真可谓～。
天衣无缝是不是历史成语故事？
天衣无缝出处
前蜀·牛峤《灵怪录·郭翰》：“徐视其衣并无缝，翰问之，曰：‘天衣本非针线为也。’”
天衣无缝解释
神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
天衣无缝的典故
古时候，有个叫郭翰的先生，他能诗善画，性格诙谐，喜欢开玩笑。盛夏的一个夜晚，他在树下乘凉，但见长天如碧，白云舒卷，明月高挂，清风徐来，满院飘香。这时，一位长得异常美丽的仙女含笑站在郭翰面前。郭翰很有礼貌地问：“小姐，您是谁?从哪来?”仙女说：“我是织女，从天上来。”郭翰问：“你从天上来，能谈谈天上的事情吗?”仙女问：“你想知道什么?”郭翰说：“我什么都想知道。”仙女说：“这可难了，你让我从哪说起呀?”郭翰说：“人们都说仙人聪明，你就随便说说吧。”
仙女说：“天上四季如春，夏无酷暑，冬无严寒;绿树常青，花开不谢。枝头百鸟合鸣，水中游鱼可见。没有疾病，没有战争，没有赋税，总之，人间的一切苦难天上都没有。”郭翰说：“天上那么好，你为什么还跑到人间来呢?”仙女说：“亏你还是个读书人。你们的前辈庄周老先生不是说过‘在栽满兰花的屋子里呆久了，也闻不到香味’的话么。在天上呆久了，难免有些寂寞，偶尔到人间玩玩。”郭翰又问：“听说有一种药，人吃了可以长生不老，你知道哪有吗?”
仙女说：“这种药人间没有，天上到处都是。”郭翰说：“既然天上多得很，你该带点下来，让人们尝尝有多好呀。”仙女说：“带是带不下来。天上的东西，带到人间就失去了灵气。不然早让秦始皇、汉武帝吃了。”郭翰说：“你口口声声说来自天上，用什么证明你不是说谎话哄人呢?”仙女让郭翰看看衣服。郭翰仔细看完，奇怪的是仙女的衣服没缝。仙女说：“天衣无缝，你连这个都不懂，还称什么才子，我看你是十足的大傻瓜。”郭翰听完，哈哈大笑，再一瞧，仙女不见了。
昭昭牵牛星的写作背景是什么？
《迢迢牵牛星》 创作背景 ：《迢迢牵牛星》选自《古诗十九首》，《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于南朝梁代萧统《文选》。这十九首诗没有题目，一般拿每首第一句作题目。诗作表现了动荡、黑暗的社会生活，抒发了对命运、人生的悲哀之情，艺术风格含蓄动人，朴素凝练。刘勰的《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。古诗已形成一种特定含义专类名称：它与两汉乐府并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并发展成为一种新诗体，后人有不少拟古作品。乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。这些乐章、歌辞后来统称为“乐府诗”或“乐府”。存两汉乐府中的民歌仅四十多首，它们多出自于下层人民群众之口，反映了当时某些社会矛盾，有较高的认识价值；同时，其风格直朴率真，不事雕琢，颇具独特的审美意趣。
