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茶风古道诗词？
1、名城钟秀显沧桑，典雅琼楼逸韵香。天雨流芳滋丽水，清溪涌翠映霓裳。东巴歌曼红颜靓，茶马魂凝梦境茫。遥看玉龙披雪影，风情万种醉夕阳。
2、荆生棘长草连天，没入云端满满烟。骡马曾经驼贾客，蛮茶由此上华筵。洞庭风润中原土，资水波迷南海船。往事俱随明月去，雪峰山绿听啼鹃。
荆紫关诗词？
荆紫关的诗词是，1.荆花烂漫紫气遥，一关三省唇齿交。朝秦暮楚曾演绎，古往今来踞险要。
2.菊绽山城染锦黄，花妍馥郁醉丹江；
明清长街耀丽姿，亭台楼阁照秋阳。
枫叶传情搽胭粉，农家抢时耕种忙；
蓝天白云南飞雁，投映江水画中藏。
3.霜孕晚秋飘轻岚，蝶拥黄菊照枫丹；
古镇焕彩江留影，酒旗飘曳云驻观。
闻声空天雁行匆，俯瞰洄湾鹭栖闲；
彩霞舒臂揽丽水，余晖释爱抚秀山。
描写古井的诗词？
古井 陆游道傍有古井，久废无与汲。邻里共浚之，寒泉稍来集。驾言欲漱濯，冀远尘土袭。踌躇复弃去，绠短安能及？赋得古井送王明府(戴叔伦) 【古井】庇幽亭， *** *** 一窦明。过贾谊旧居(戴叔伦) 雨馀【古井】生秋草，叶尽疏林见夕阳。题宝林山禅院(方干) 岩中【古井】虽通海，窟里阴云不上天。废庆宝寺（一作司空曙诗）(耿湋) 【古井】碑横草，阴廊画杂苔。寄魏少府(贾岛) 音信如相惠，移居【古井】南。处州李使君改任遂州因寄赠(贾岛) 钥开原上高楼锁，瓶汲池东【古井】泉。村游(陆游) 人稀废古井，水退筑新桥。
赋闲和闲赋的区别？
赋闲，指没有职业在家闲着；失业在家。西晋潘岳有才名，做官多次，后来不得志，闲在家里种树钓鱼，逍遥自在，作了一篇《闲居赋》，描写悠闲的生活。见《晋书·潘岳传》。后因称无职闲居。《官场现形记》第四三回：“吾兄在省候补，是个赋闲的人，有这闲工夫等他。”
闲赋，是宋代诗人姜特立所作诗词之一。姜特立[公元？年至一一九二年左右]，字邦杰，浙江丽水人。生年不详，卒于宋光宗绍熙中。诗词正文：人生浮脆若风烟，障簏操筹亦可怜。但得樽中长有酒，不须身后更留钱
送蒋颖叔帅熙河其二译文？
送蒋颖叔帅熙河二首
宋代：秦观
天马蒲萄隔玉门，汉廷谁更勇如尊。
行台晓日屯千骑，祖道春风属一樽。
莫许留犁轻结好，便令瓯脱复游魂。
要须尽取熙河地，打鼓梁州看上元。
秦观
秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。
医者的作者？
秦观（1049－1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。
苏轼过扬州，亲自看望秦观，正巧孙觉、王巩亦在高邮，乃相约游东岳庙，载酒论文，吟诗作赋，一时传为佳话。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。
描写汉服的诗句？
“越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。”
这是出自唐代诗人李贺的《秦宫诗》，从简单的几句诗句就可以体现出汉服的轻柔唯美。
汉服是汉民族传承千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。 客观上的汉族人某些历史阶段的民族服装例如汉化旗装/旗袍/马褂等绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。
