本
文
摘
要
【创作及人设】
1．李白
怎样吹才能成为一个合格的李白吹？
2．苏轼
蘇軾(1037-1101)，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。嘉祐進士，謚文忠，故又被稱爲「蘇文忠公」。今有孔凡禮點校的《蘇軾詩集》50卷，《蘇軾文集》73卷。鄒同慶，王宗堂《蘇軾詞編年校注（上中下）》。
翻東坡及宋人詩集，無怪乎嚴羽稱宋人「以文字爲詩，以才學爲詩，以議論爲詩」。欲知蘇軾其人其事，則蘇轍之《亡兄子瞻端明墓誌銘》一文，必讀無疑也。全文五千多字，當爲研究蘇軾「最真實」的原始資料。計劃找個時間，結合《蘇軾年譜》，全譯此文，題目暫定爲《白話蘇軾小傳》。鍾情於東坡者，能不讀乎？
苏轼《自评文》曰：
吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在「平地」，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与「山石曲折」，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。其他，虽吾亦不能知也。这段话强调了两点：
吾文如万斛泉源，不择地皆可出强调什么都可以写、可以表达（题材、对象、情感）。
在「平地」，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与「山石曲折」，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣强调文章风格像泉水一样，能随着对象（平地、曲折的山石……）的变化而实时跟着变化（随物赋形）。泉水遇到平地的时候，没有阻挡，畅通无阻——常行于所当行。遇到山石阻挡时，便停止（转向另一个方向）——常止于不可不止。侧重强调的是：写作不受外物限制，随物赋形，像泉水一样变化自如，行云流水，畅达自然。如蘇軾《與謝民師推官書》云：
所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於不可不止，文理自然，姿態橫生。总体来说，这段文字表达的是苏轼思如涌泉，表现力强（对文字的掌控、对客观事物的描摹）。
3．司马迁/秦始皇
一部《史记》究天人之际，通古今之变，成一家之言。十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，一百三十篇，纪传体通史，立后世正史写作规范。
【史家之绝唱，无韵之离骚】
《史记·卷七·项羽本纪第七》：
秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：「彼可取而代也。」《史记·卷八·高祖本纪第八》：
观秦皇帝，喟然太息曰：「嗟乎，大丈夫当如此也！」从上面两段文字就可以看出为什么称司马迁为「良史」了。
（1）太史公身为汉臣，不持门户之见，将「项羽」放进「帝纪」且放在高祖刘邦之前。
（2）《史记》不仅是一部「史」书，更是一本优秀的「散文」（文学）集。无怪乎左宗棠评价司马迁为「文章西汉两司马」，鲁迅称之为「史家之绝唱，无韵之离骚」[1]。《史记》不是《离骚》，不是文学，不是诗，是无韵的，是散文，是后世古文运动的取材范本。
《史记》不只是「干瘪」的实录，其文章充满「文学性」。特别是「人物刻画」。正如上面刘项二人面对秦始皇所发的心声，在对比中更能给人深刻的印象。其他人物刻画技法此不赘言。司马迁有时也把「离奇的传说故事」写进人物传记中。以上不像史书的文字可能就是招致后世一部分人推崇《汉书》贬抑《史记》的原因。
袁行霈（主编）之《中国文学史》：
司马迁全面把握和充分展示自己笔下人物形象的丰富性、复杂性，有的是在一篇传记中同时写出人物性格的几个侧面，有的则采用旁见侧出的方法，通过多篇传记完成对某个人物形象的塑造。
旁见侧出法，又称互见法，即在一个人物的传记中着重表现他的主要特征，而其他方面的性格特征则放到别人的传记中显示。
《高祖本纪》主要写刘邦带有神异色彩的发迹史，以及他的雄才大略、知人善任，对他的许多弱点则没有充分展示。而在其他人的传记中，却使人看到刘邦形象的另外一些侧面。《项羽本纪》通过范增之口道出刘邦的贪财好色，《萧相国世家》、《淮阴侯列传》表现他猜忌功臣，《魏豹彭越列传》、《郦生陆贾列传》揭露他慢而侮人，詈骂诸侯臣下如奴仆。《樊郦滕灌列传》还披露了这样一件事实，楚汉相争时，刘邦战败逃跑，为了保全自已的性命，几次把亲生儿女推到车下，后来的惠帝、鲁元公主有赖于夏侯婴的保护才幸免于难。
司马迁对汉高祖刘邦之所以采用旁见侧出的写法，显然是有所忌讳，不得不如此。不过这再一次证明司马迁秉笔直书的「良史」特质与高超的人物塑造能力。所以我们在看《史记》某些人物列传时，要想了解一个人，是不能只看本传的，还需要结合别人传记中的相关文字。方能体会太史公的良苦用心。
《汉书·卷六十二·司马迁传第三十二》：
然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。伟哉！始皇嬴政。一匡天下，书同文字，车同轨。
4．孔子
孔夫子整理典籍，开私人讲学之风，立万世师表，伟哉！
5．屈原/杜甫
屈原——史诗级源头意义。
杜诗伟大之处
这个「伟大」的定义，对于部分人来说，多少还是与杜甫的「人格」挂钩的，子美对其本体地描写与实践，使诗歌达到了人诗合一的境界。
后世部分诗话批评家总是喜欢从「载道」方面推崇杜甫贬低李白。杜甫被认为是忧国忧民的化身。为人民服务，大庇天下寒士俱欢颜。
他的人格与屈原一样，与日月同光辉。上升为一种文化符号（爱国、正义、良心）。
如王国维《文学小言》「子美……此四者苟无文学之天才，其人格亦自足千古」。
又宋·蔡梦弼《杜工部草堂诗话·卷一》引苏轼《诗话》曰：
古今诗人众矣，而子美独为首者。
岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤？宋·张戒《岁寒堂诗话·卷上》：
鲁直专学子美，然子美诗读之，使人凛然兴起，肃然生敬，《诗序》所谓「经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗」者也。宋·李壁《王荆公诗注·卷十三》：
公不喜李白诗，而推敬少陵如此，特以其
一饭不忘君而志常在民也。如果只论「诗本身」——杜甫是古典诗歌「技法的集大成者」，众体兼善，堪称伟大。当然这也得益于「时代」加持，至唐古体诗、近体诗体式成熟固定。
读者可以根据个体的性情、兴趣、经历择爱而选。
渊明、李白、杜甫，看你的脚往哪儿走，你走向谁，谁就是你心目中的第一。
6．老庄/班固
老庄思想玄之又玄，一种人生态度。
班固《汉书》纪传体断代史，与《史记》交相辉映。
《道德经》有没有主题？主题是什么？
庄子中有哪些比较有哲理性的句子？
7．陶渊明/辛弃疾
陶渊明尊重自己，经历过矛盾过，归隐田园，一种人生态度。
真实的陶渊明？826 赞同 · 19 评论回答辛稼轩一生六百多首词，他的生活就是一首词。赢得生前身后名。
全面评价辛弃疾词？421 赞同 · 18 评论回答不管是从数量上，还是从质量上，称辛弃疾为有宋一代甚至整个词史上第一词人都是没问题的。
分享辛稼轩一阕非常有味道的词《满江红·敲碎离愁》：
敲碎离愁，纱窗外风摇翠竹。人去后吹箫声断，倚楼人独。满眼不堪三月暮，举头已觉千山绿。但试把一纸寄来书，从头读。
相思字，空盈幅；相思意，何时足？滴罗襟点点，泪珠盈掬。芳草不迷行客路，垂杨只碍离人目。最苦是立尽月黄昏，栏干曲。此词为辛弃疾词集中不可多得的「闺中思妇词」。
借妇人的口吻，描写彼此的思念之情。放在「李清照」词集中，也毫无愧色。
写得非常细致动人。
「敲碎离愁，纱窗外风摇翠竹」女主人公此时正在闺房中拿着远去行人的来信发呆，忽然纱窗外一阵春风吹来，竹林晃动，发出清脆的声响，敲碎了自己的愁思。
「人去后吹箫声断，倚楼人独」爱人远去，自己独守空房，以前为他唱的歌也不唱了。
「满眼不堪三月暮，举头已觉千山绿」女主人公对时序变化极度敏感，不能忍受暮春景象，抬起头没想到远山已经翠绿点点，夏天又要到了！
「但试把一纸寄来书，从头读」忍受不了此情此景，只能回到窗前，展开丈夫的来信，从头细细再读。
「相思字，空盈幅；相思意，何时足？滴罗襟点点，泪珠盈掬」相思之字，盈于篇幅；相思之情，浓重不减。读着读着，不自觉滴起眼泪，湿了罗襟，泪珠满捧。
「芳草不迷行客路，垂杨只碍离人目」道路上的花花草草，不会迷住行人的归路；但是旁边的垂杨却阻隔我望见行人。
「最苦是立尽月黄昏，栏干曲」以上的一切还只是普通思妇之常态，最让人心碎的是，直到黄昏时刻，月上柳梢头，她还呆呆依靠在栏干旁，孤零零地站立在那里，望着远方，一动也不动……
好一个痴情女子，有佳人如此，夫复何求？
8．三曹（曹操、曹丕、曹植）
三国时期为什么魏国文学最盛?229 赞同 · 22 评论回答曹操有文有武，领袖霸者。
曹丕文学批评《典论·论文》扬名后世，诗歌、散文、小说皆善。
曹植《洛神赋》八斗之才，凌波微步，勾起多少人心中深藏的「惊鸿」。
曹子桓的「整体学术成就」就其全面性而言，或许超过曹子建。
9．司马相如/韩愈/欧阳修
西汉文章两司马。司马长卿一举奠定汉大赋创作模式：铺张扬厉；主客问答；劝百讽一，曲终奏雅。领袖一代。
韩昌黎文起八代之衰，古文翘楚。
为什么称韩愈「文起八代之衰，道济天下之溺」？
10．待定以上十大据目前水平及喜好而定，将来或有所修改。
【学者】
1．刘向/刘歆
刘向，本名更生，字子政。官方皇家天龙校书家。校雠学第一人。
2．刘勰/刘知幾
刘勰《文心雕龙》第一部系统的文学批评著作，「体大而虑周」[2]，规模宏大，精心思纂……
刘知幾（661-721），字子玄。
他的《史通》之于史学，正如刘勰的《文心雕龙》之于文学批评理论。
巧合的是，两人都姓刘，两部著作悉五十篇上下，
自成系统，体大而思精。
这些学者型偶像几乎都是某个「现代学科」的「发源型」人物或「集大成者」。
这种带有「第一」性质的书，就是必读基础书。
《史通》文言文复杂读不懂怎么办？56 赞同 · 0 评论回答《史通》是我国第一部史学理论批评著作，也是我国第一部史学史，首次对初唐以前的史学进行了全面而详细的总结和批评。
当为历史专业及历史爱好者必读之书。
3．郑玄
遍注群经。
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10．王念孙
一直知道大清的大學者非常多，顯然我的「十大學者偶像」是裝不了的，現在決定把他們慢慢地加進來，以後若有機會就排列個「百大學者偶像」。
今天先把早就心儀的王念孫添加進去，對他的瞭解始於《廣雅疏證》，終於《讀書雜志》，我的公衆號《清晨讀書雜志》就是這麼來的。
王念孫《讀書雜志》看到《讀書雜志》的目錄，自然會聯想到錢鍾書先生的《管錐編》，陳寅恪先生的《讀書札記》，呂思勉先生的《讀史札記》……這是治古代文史的惟一正確之路——坐在板凳上從頭到尾一字不落地讀書、寫札記。
王念孫的兒子王引之紹續父業，對他的瞭解始於古代漢語課——他的著作《經傳釋詞》（虛詞）。
「高郵王氏父子」就是當時的學術明星之一，高質量的名牌。
此外，清朝還有很多姓王的大學者。
王念孫，字懷祖，江蘇高郵人。父親王安國，官吏部尚書，謚文肅。兒子王引之推廣庭訓，成《經義述聞》十五卷，《經傳釋辭》十卷，以及《周秦古字解詁》，《字典考證》等書。
八歲讀完《十三經》，旁涉史、鑑。……乾隆四十年（1775）進士，……道光五年（1825）卒，年八十九。王念孫精熟水利書，著《導河議》上下篇。並奉旨纂《河源紀略》，《紀略》中《辨譌》一門，乃王念孫所撰。
既罷官，日以著述自娛，著《讀書雜志》，分《逸周書》（四卷）、《戰國策》（三卷）、《管子》（十二卷）、《荀子》（九卷）、《晏子春秋》（二卷）、《墨子》（六卷）、《淮南子》（二十三卷）、《史記》（六卷）、《漢書》（十六卷）、《漢隸拾遺》（一卷），都八十二卷。於古義之晦，於鈔之誤寫，校之妄改，皆一一正之。一字之證，博及萬卷，其精於校讎如此。[3]《讀書雜志·目錄》起初從戴震受聲音、文字、訓詁之学，其於經，熟於漢學，手編《詩三百篇》、《九經》、《楚辭》之韻，分古音爲二十一部。后因段玉裁《六書音均表》先出，遂輟。
又因邵晉涵先爲《爾雅正義》，乃撰《廣雅疏證》。「日三字爲程，閱十年而書成，凡三十二卷。其書就古音以求古義，引伸觸類，擴充於《爾雅》、《说文》，無所不達。然聲音文字部分之嚴，一絲不亂。蓋藉張揖之書以納諸說，而實多揖所未知，及同時惠棟、戴震所未及」。
时論者謂：「有清經術獨絕千古，高郵王氏一家之學，三世相承，與長洲惠氏相埒」。
阅读「浪漫主义」（一）小说的批评与写作（一）詩學咀華集（一）诗学咀华集（二）诗学咀华集（三）学习「文学」是一种什么样的体验？为什么陶渊明不写《菊花源记》？有什么典故吗？「陳王昔時宴平樂」之「樂」字讀音考综评李清照考證：適合放在手邊或裝飾書房的書高士傳校註复原我处理古代文献的步骤《韓非子》入門及進階書目《将进酒》的版本问题：网上关于古代诗、词、文「异文」的一些大惊小怪的言论十三個版本下的《蜀道難》