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描写春天的古诗十首？
4、鸟鸣涧 王维
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
5、大林寺桃花 白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。
6、江南春绝句 杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
7、村居 高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早， 忙趁东风放纸鸢。
8、江畔独步寻花 杜甫
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
9、村词 刘禹锡
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。 行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
10、晚春 韩愈
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲，杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
"春字古诗的开头和结尾？
“春”字开头的诗句：
春气动百草，纷荣时断续。白云自高妙，裴回空山曲。阳林花已红，寒涧苔未绿。伊余息人事，萧寂无营欲。客行虽云远，玩之聊自足。
——薛稷《早春鱼亭山》
春潭足芳树，水清不如素。幽人爱华景，一一空山暮。月出潭气白，游鱼暗冲石。夜深春思多，酒醒山寂寂。
——张籍《惜花》
“春”字结尾的诗句：
至人光俗，大孝通神。谦以表性，恭惟立身。洪规载启，茂典方陈。誉隆三善，祥开万春。
——武则天《唐明堂乐章·皇嗣出入升降》
枝上花，花下人，可怜颜色俱青春。
——鲍君徽《惜花吟》
缥缈云间质，盈盈波上身。袖罗斜举动埃尘，明艳不胜春。
——李晔《巫山一段云》
描写春天美景的诗词？
1、《虞美人·雨后同干誉才卿置酒来禽花下作》宋代：叶梦得
落花已作风前舞。又送黄昏雨。晓来庭院半残红。惟有游丝千丈、罥晴空。
殷勤花下同携手。更尽杯中酒。美人不用敛蛾眉。我亦多情无奈、酒阑时。
释义：
落花已在风中旋舞飘飞，黄昏时偏又阴雨霏霏。清晨，庭院里一半铺着残红，只有蛛丝千丈，飘荡缠绕在高高的晴空。
我盛情邀请他们在花下同游，为爱赏这最后的春光频频劝酒。美人啊，请你不要因着伤感而双眉紧皱。当春归、酒阑、人散，多情的我正不知该如何消愁。
2、《襄阳寒食寄宇文籍》唐代：窦巩
烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。
大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。
释义：
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
3、《东郊》唐代：韦应物
吏舍跼终年，出郊旷清曙。
杨柳散和风，青山澹吾虑。
依丛适自憩，缘涧还复去。
微雨霭芳原，春鸠鸣何处。
乐幽心屡止，遵事迹犹遽。
终罢斯结庐，慕陶直可庶。
释义：
困守官舍，使我终年地烦闷。漫步郊野，曙光荡涤我的胸襟。
杨柳依依，在和风里摇曳不定。青山如画，淡泊了我的尘念俗情。
斜倚树丛，我休息得多么安宁；沿着山涧，继续信步前行。
微雨过后，芬芳的原野更加滋润清新，斑鸠声声，却不知在哪里欢鸣。
我向来喜爱幽静，可惜总难以遂心。公务缠绕，生活常感觉迫促不宁。
我终将辞谢官职，去营造茅屋一进，追随陶潜的步履，但愿得到那清雅的风情。
4、《浪淘沙·小绿间长红》宋代：晏几道
小绿间长红，露蕊烟丛。花开花落昔年同。惟恨花前携手处，往事成空。
山远水重重，一笑难逢。已拚长在别离中。霜鬓知他从此去，几度春风。
释义：
小小的绿荫丛中，开着嫣红的鲜花；阴露滋润着花蕊，隐约地娇羞地藏在迷蒙的薄雾之中。花开花落，年年都是一样的。只恨当年初恋时，手拉着手儿，在这绿荫丛中，鲜花盛开之处。这都已经是过去的事了，往事如梦一场空。
山重水复，遥相阻隔。当年的欢笑和恩爱，从此断绝，此后再难得到。已尝尽了失恋的痛苦和悲哀而长期处在离别当中。斑白的鬓发再告诉我，他早已远去不再回来。何止几个年月呵。
5、《春晴》明代：王守仁
林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。
游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。
忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。
客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。
释义：
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
以春天为背景的古诗词有哪些？
唐 李华《春行即兴》
芳树无人花自落,春山一路鸟空啼
肃肃花絮晚,菲菲红素轻。日长雄鸟雀,春远独柴荆
前两句形容花色红,柳絮素。后两句谓日色渐长.春色淡远,唯听鸟雀调嗽,无人交往,独占柴门而已,
唐 杜甫《春运》
繁枝容易纷纷落,嫩蕊探讨细细开
唐 杜甫《江干独步寻花七绝句》
林花著雨燕支湿,水荇牵风翠带长
燕支:胭脂。荇:荇菜,一种水生草本植物。
唐 杜甫《曲江对雨》
侵陵雪色还萱草,漏泄春光有柳条
萱草:一种古人以为可以使人忘忧的草。此句说萱草萌芽,侵陵雪色。漏泄:吐露。
唐 杜甫《腊日》
唐 杜甫《曲江对雨》描写春天的古诗词句
侵陵雪色还萱草,漏泄春光有柳条
萱草:一种古人以为可以使人忘忧的草。此句说萱草萌芽,侵陵雪色。漏泄:吐露。
唐 杜甫《腊日》
江汉春风起,冰霜昨夜除
唐 杜《远怀舍弟颖观等》
春城而色动微寒
唐 杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》:“江浦雷声喧昨夜,春城而色动微寒。”
朝来新火起新烟,湖色春光净客船
唐 杜甫《清明二首》描写春天的古诗词句
好似春风相欺得,夜来吹折数枝花
繁枝容易纷纷落,嫩蕊探讨细细开
关于春天的古诗2
1 《咏柳》——贺知章（唐）
碧玉妆成一树高, 万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出, 二月春风似剪刀。
2 《送元二使安西》——王维（唐）
渭城朝雨悒轻尘, 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。 ?
3 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》——李白（唐）
故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽, 惟见长江天际流。 ?
4 《绝句》——杜甫（唐）
两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船。
5 《江畔独步寻花》(选一)——杜甫（唐）
黄师塔前江水东, 春光懒困倚微风。 桃花一簇开无主, 可爱深红爱浅红。 ?
6 《春夜喜雨》——杜甫（唐）
好雨知时节 , 当春乃发生 。 随风潜入夜 , 润物细无声 。
野径云俱黑 , 江船火独明 。 晓看红湿处 , 花重锦官城 。
郭沫若春天诗词？
春天的信号
一 春天来了
春天来了，一切的花草树木都要迸出鲜嫩的苗条。即使是被压在巨石下，也有那比铁钻还要坚韧的苗条，从残冰剩雪中迸射出来，响应着光明的节奏，合唱着生命的凯歌。
这是战斗，是进步，是发展，是创造。
这是新鲜，是酣畅，是饱满，是葱茏。是富有弹性，是幼稚。
我们欢迎幼稚，歌颂幼稚，歌颂人类的青春。
二 我在故我思
并不是“我思故我在”，而是我在故我思。
我们不想把脚后跟当着大脑使用，把脑袋子在地面上独步。
我们只有健全的常识，也只尊重健全的常识。我们尊重青年人的想法，尊重老百姓的想法，这些想法把它扩充起来，也就是科学的想法。
神学鬼，玄学鬼，超人鬼，野兽鬼，一切都和我们没缘。
在我们民族的幼年时代，就是唯心的心也还是唯物的物。心字的古写，本是心脏的象形。把心脏作为思想的机关虽然错了，但思想有物质的机关主持，却是万分正确的。
我在故我思，但如果我思则我也就在。
三 “不尽长江滚滚来”
生命是不间断的，思想是不间断的，发展是不间断的，战斗是不间断的。向前进展一步，是有惰性或摩擦力拖着你向后退转一步。这儿便生出战斗。生命要克服惰性或摩擦力，而始终保持着进展，生命本身也就是战斗。
万千的种子散播出去，实际上只能得到少数的萌芽;万千的萌芽迸射出来，实际上也只能得到少数的成长。这或许不免是浪费吧。由万千的浪费获得少数的成长，而使生命的流不至间断，创造不至间断，那实在是至可宝贵的收获。
“不尽长江滚滚来”!但你要知道，它从空中陆上乃至地下，不知道吸收了多少的水分才汇成了那样一条雄浑的长江。在长江还没有流到崇明之前，不知道有多少的水分在中途被挹取或蒸发了。
这是自然界的浪费。人类虽是自然界的一环，而是有意识的一环，他是不甘心这样浪费的!人类历史的努力也就在克服这种浪费。
不要紧的，我们每一个人的生命固然都是随同宇宙以俱来，但即使我的生命今天浪费了，乃至我儿女的生命在今天也一同浪费了，宇宙的生命依然是要发展前进的。
存世一天便向发展贡献一天，脑细胞活动一天便向发展的思想效力一天。这是人生的庄严的使命。
四 预防白浊式的点滴
有人说：“文化是一点一滴造成的”。但任意的一点一滴并不就成其为文化。文化不仅有量，而且还有它的质。任意的一点一滴不仅不能有质的净化，而且有时候连在量的构成上都会发生反的效果。
我们并不反对一点一滴，但要问这一点一滴是不是合乎文化的本质和动向。
文化的本质就是创造，是人类意识克服自然惰性或摩擦力的那种努力。它的动向始终是发展，是前进，是使更大多数人获得更大的幸福。
合乎这本质与动向的一点一滴便能有质与量的增加，而且达到一定阶段时还必然发生更高一个阶段的质变。
但是，我们要烧开水，而你却一点一滴的不断地渗进冷水;我们要时间前进，而你逆着钟摆的动向一点一滴地加力;结果，水永远被你渗成冰冷，而时辰的钟摆也终会被你停止了。
这样的一点一滴，何殊于白浊患者的一点一滴?
为了文化的保卫，我们要预防这种白浊式的点滴，免得它毒害文化，并毒害人生。
五 理甚易明·善甚易察
点滴主义者有一个漂亮的主张：“有几分证据，说几分话。”
不错，这看来相当漂亮，但其实是幌子。待合乎他的利益他要说话的时候，他可以不要任何“证据”;待不合乎他的利益他不敢说话的时候，所有的“证据”都丢进茅坑里去了。
但我们也不要那么天真，以为那种漂亮的幌子就是真正的科学。
真正的科学是更谦虚，然而也更勇敢的。它有时有十分证据只能说一分的话，而有时有一分证据却敢说十分的话。
当其我们探求物象的关系时，我们要有无数的证据然后才能归纳得出一个规律。但当其这个规律一被揭发，我们依据它便可以解决不少的未知的问题。
在这前一阶段，你要说“理未易明，善未易察”，那是你的审慎;但在这后一阶段而你要貌为谦虚抹杀科学的预言性，乃至常识的预言性，那是你的阴险。
爪哇的猿人仅仅被发现了一个牙齿，但谁能否认爪哇猿人的存在呢?
虽然只是一根嫩苗，只要它不遭遇斧斤，我们可以预言，它一定会拔地参天。虽然已经是拔地参天的古木，即使它不遭遇斧斤，我们也可以预言，它是必然会归于死灭。
这是常识性的预言，然而也就是科学性的预言。科学是常识的提高，常识是科学的普及。在普及的基础上提高，在提高的程序上普及。这原是整个人类文化的进展过程。
我们要准据着这种过程，在方生之中看出它未来的伟大，而在既成里面看出它不久的死亡。
人民是主人，他必然有大翻身的一天，也必然有大合流的一天。合乎人民本位的便是善，便是进步，事虽小亦必为之。反乎人民本位的便是恶，便是反动，力虽大亦必拒之。
这在我们看来是“理甚易明，善甚易察”的。
六 歌颂人类的青春
为人民服务，为进化服务，这是我们的信条，我们要抓紧着当前的现实，作思想上、文化上的策进。
首先是明辨是非，分别敌友。凡是反人民、反进化的一切封建思想，买办意识，法西斯主义，假民主，假自由，假科学，都是我们的对头。我们对于敌性的对象并没有准备下多余的礼貌。
变相帝王思想的明星主义，排比一些所谓学者、名流、专家、大师的大名，一品当朝，八仙贺寿。我们是鄙薄它的。
变相英雄主义的炫学态度，罗列一些不必要的专门知识，洋文术语连篇，传曰书云满纸;骗内行则不足，骇百姓则有余。孔雀开屏，却遮掩不着后面的一个漏洞。我们是唾弃它的。
变相第五纵队的文化侵略，译述一些不相干的零碎杂识，或有心，或无心，替帝国主义者作义务宣传。说月亮也是外国的好，说外国也有臭虫。我们是排击它的。
我们欢迎青年，我们欢迎没有名流意识的真正学者，没有大师臭味的真正专家。这样的学者和专家也就是永远的青年。青年哟!你是人类的春天!
我们要再说一遍：一切为了人民，为了进化。我们不怕幼稚，不怕别人骂我们幼稚。不，我们宁是欢迎幼稚，歌颂幼稚，歌颂这人类的青春。
1947年2月25日
你读过哪些有关春天的诗文，给你留下了怎样的印象？
瓢虫知冷藏草丛，嫩芽鲜发阳光纵；
含苞桃花春色涌，清风和煦暖意浓！
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