在阅读此文前，诚邀您点击一下“关注”，既方便您进行讨论与分享，又给您带来不一样的参与感，感谢您的支持。

引言：

朝九晚五，周末双休，不加班不熬夜，是每一个打工人最卑微的夙愿。许多人工作时想着下班，下班后憧憬诗与远方，奈何囊中羞涩，只得家中葛优躺！

幸得中国互联网的高速发展，不然这无聊的漫漫假期，真不知该如何消磨。假期生活应当如何度之，古人的做法或许能给我们不一样的启示。

端午赛舟、重阳赏菊、中秋观月等活动千百年来，演绎了中国人独具一格的民风民俗。其中赶庙会、闹元宵、猜灯谜等活动更是充满了浓浓的烟火气息。

在没有手机的古代，普通百姓如何安排假期生活的呢？

春观草木情，夏听鸟语欢，秋看鱼虫乐，冬赏银雪舞，是许多文人雅士一年假期生活中的真实写照，但并不是普通百姓的娱乐方式。

一、中国休闲文化的萌芽之根，汉初黄老治国！

先秦时期，中国达到了历史上第一个思想文化的高峰。

百家争鸣，学说林立的局面，为民族思想觉醒提供了一定的文化氛围。在农忙和工作之余，越来越多的底层人民开始关注自身的精神文娱需求。

当时的老百姓在忙完农活儿、放下农具后，便会叫上旁边同村的人一起去田猎。《诗·齐风·还序》：

“ 哀公好田猎，从禽兽而无厌，国人化之，遂成风俗。”

这种充满娱乐性质的狩猎行动，刚开始只是在贵族阶层中流行。但随着百姓们的争相模仿，也就慢慢变成了一种风俗。

此类狩猎活动虽体现了当时底层老百姓难得的愉快时光，但这并不是寻常生活的中的普遍现象。而真正第一次做到与民休息的封建王朝，当首推汉朝刘家政权。

泗水亭长出身的刘邦，在建立西汉王朝后，生怕重蹈秦之后尘。为了整个国家的政权稳定，西汉初期采取了轻徭薄赋、还利于民的政策。当时从庙堂官员至黎民百姓都奉行劳逸结合的工作方式。

百姓因为没有了过重的苛捐杂税，在工作之余得以有时间、有精力去追求自身的文娱需求。踏青、放风筝、斗鸡、观百戏等都是当时普通百姓，耳熟能详的娱乐之事。

尤其是斗鸡之乐，深受大众追捧，直至汉朝后期都依然潮流。如东汉末期诗人应玚曾在《斗鸡诗》中写道：

“二部分曹伍。群鸡焕以陈。博奕非不乐。此戏世所珍。”

西汉时期的官员休假制度，与当今公务员的休假制度极为相像，即上五休一。不同之处在于，西汉的官员是“包吃包住的”，即官署。

也正因如此，放假这一天才被称为“休沐”，即回家洗浴更衣。

若是家有娇妻，那么这种“上五休一”的“包吃包住”制度，必定造成夫妻之间的聚少离多。

汉乐府长诗《孔雀东南飞》中有言：“府吏闻此变，因求假暂归。”

公务员焦仲卿听闻家中有变，便马上给领导请假回家处理婚姻纠纷。不得不说，焦仲卿长期在外工作、聚少离多，是导致其夫妻婚姻不顺的一个因素之一。

先秦时期政局不稳，中国人的休闲文化相对单一。汉朝吸取秦朝劳民伤财、大兴土木的历史教训。

摈弃法家的严苛酷律，采用道家的黄老之说，实施了了与民生息的温和政策，从此开启了中国的休闲文化。至唐宋时期，随着经济、文化水平的提高，中国人的业余生活已经相当丰富了。

但中国自古作为一个农业大国，绝大多数百姓都是面朝黄土、背朝天！且在封建剥削之下，一年之中能放松的时刻并不多。大多数百姓的休闲娱乐需求，只有在逢年过节时才得以满足。

二、古代百姓休闲需求的主要表达方式，四大传统节日！

男耕女织是普通百姓最为日常的生活分工，在农忙月份儿时，田家地头处是大人的忙碌，羊群牛背上是孩童的酣睡。平日里，有事赶个庙会、无事拜个亲友而已。

但活动的范围不会太广，因为封建 *** 为了防止人口流失，在各大城市之间都设置了关卡，所以想出去玩的话就需要路引。

至于为什么文人雅士大多都可以游山玩水，那是因为他们要么是官二代，要么是富二代，跟普通百姓还是不一样的。

比如唐朝的李白就是个富二代、明朝的徐霞客也是个富二代、就算穷困潦倒如杜甫，也是个官二代。

因此每逢重大节假日时，百姓都会放下手中的辛苦，享受一年中难得的放松。

古代的节假日按照时间顺序来说，主要的有清明节、端午节、中秋节、春节这四个节日。至于重阳、七夕等其他节日，则都是士大夫阶层们的笔杆子刻意渲染才突出的，与田地里的普通老百姓关系不大。

有机会的朋友可以去问问农村老一辈的人过重阳、过七夕吗？笔者所言并非妄谈！

至于元宵节，也是大城市过得居多，且现在很多人都是过完春节，不到正月十五就匆匆上工上岗了。

中国古代很多传统节日，其实只是名气叫得响，作为文人笔下的素材罢了。但不可否认的是，通过这些文人雅士们的辞藻点缀，中国传统节日中所包含的浓浓文化底蕴，得到了很好的诠释。

言归正传，对于中国古代的百姓而言，一年中第一个重要的节日便是“清明节”。何为“清明”？顾名思义，就是天清朗明之日为“清明”。“清明节”是中国所有传统节日中，唯一与农历节气相对应的一个特例。

古人将冬至后的第108天定为清明，这一天人们除了祭扫先墓外，还会进行一定的娱乐活动。

成年人一般会选择踏青、植树的活动，而孩童们则会荡秋千、放风筝等活动。且在祭祖返程的途中，往往是一个大家族的一群人结伴而行。

平时因为农活忙，大家可能来往不多，但此时因同一个祖先而聚在一起，就要相互寒暄几句了。

扫墓的意义何在？不就是希望大家都记住老祖宗吗？这只表层意义之一，更深层次的原因，是希望通过同一个祖宗作为血缘纽带让后辈永远团结！

这才是死去的先辈，最大的价值作用。至于保佑子孙考大学、升官发大财等愿望，也许会实现吧。

古代百姓一年中第二个重要的节日为“端午节”，这也是一个带有悼念性质的节日。

原本只是战国时期楚国的一个驱邪避秽的普通节日，可好巧不巧的是我们伟大的屈原，在这天跳江了。于是从今以后，端午节便和屈原的死绑在一起了。

如今许多国家都过端午节，影响力仅次于春节。划龙舟、包粽子、挂艾草、喝黄酒等习俗，成为了端午节的文化符号。

端午节之所以受欢迎，与屈原忧国忧民的爱国精神、忠贞不屈的君子人格、天马行空的楚辞九章等密不可分。

而且屈原也算得上是中国第一个爱国文人，你没听错，是第一个！在杀伐混战、礼崩乐坏的春秋战国，就譬如孔仲尼之流也只是喊喊口号、打打嘴炮而已，而屈原却是第一位真正为老百姓做事的士大夫文人！

心里装着黎民百姓的人，黎民百姓也会始终悼念他，这就是屈原，这就是端午节！

屈原常常以兰花自比

古代百姓一年中第三个重要的节日为“中秋节”。中国自古便是一个宗族社会，而家庭则是这个社会中最稳定的基本单位。

古今之文人，关于中秋和月亮的描写不胜枚举，笔者就不在此费搬运之功了。

农历八月十五为中秋，百姓忙碌了大半年也该停下来休息一下，想一想今年还要哪些农事尚未完成，忆一忆去年还未归家的四方亲人，聊一聊家中幼子的成长之路。

中秋之所以一直受到百姓的欢迎，是因为中国人的血缘亲情之包袱，在中秋时得到了一个合理的释放。

但中国老百姓人有一种“先入为主”的心理，过了八月十五，九月初九又是“重阳节”。但仔细思考会发现，中秋节的主题已经包含了重阳节，那为什么还要反复过相似的节日呢？

古代百姓不像现代人这么闲，地里的收成可是一天都耽误不得。这时候，也只有那些文人雅士，在诗词里歌颂重阳节了。

古代百姓一年中的最大的假期，春节。其他节日，老百姓过不过都无所谓。但春节再不过的话，真的很寒颤。

毕竟大冬天的，所有的农事生产都停了，忙活了一整年，为国家的发展上交了各种苛捐杂税，养肥了封建地主，也养活了一大家子。如果自己再不对自己好点的话，就说不过去了。

菊花古画图

上个世纪，四五十年代以前农村流传一句笑言：“你咋天天搞得跟过年似的！”这句话虽是调侃，但也反映了当时中国农村生活条件低下的处境。

这还是新中国的农村，中国古代农村的真实处境，恐怕只能靠想象了。

古代百姓的春节从大年初一到初七都会有的活动安排，与当今社会并无太大区别，大家也都非常熟悉，笔者就不在此赘述了。但与古代传统的春节相比，如今的春节变了味。

不知几何时，回家过年成了许多年轻人的一块心病。当中缘由不言自明，梦中的故乡和亲人都盼望游子归家，奈何回家的路需用金钱铺。

中国的人情社会是一把双刃剑，不幸的是当今的家庭亲情正好被这把剑砍中了软肋。

春节福娃图

结语：

中国古代的休闲文化，自汉朝初期实现的黄老之治始。但底层百姓的娱乐方式并不多。

史书和诗词文化中所记载的娱乐方式，亦不过是上流社会的狭隘一角而已，对于面朝黄土、背朝天的中国百姓而言，几乎不具备普遍意义。

在各种苛捐杂税、以及极端落后的生产条件下，古代百姓活着本身就很辛苦。吟诗对月、游山玩水等高雅情怀，离田地里的劳动人民太过遥远。

且古代封建统治者，对于人口流动的管理极为严苛，这使得百姓的活动范围极为有限。

蹴鞠、百戏、斗鸡、踏青等充满市民气息的娱乐项目，也并非普遍。往往只有清明、端午等重大节日时，才可享受其中。四大传统节日作为古代劳动人民生活的调节剂，让枯燥的劳作生活增添了不可或缺的人文色彩。

如今随着中国的经济发展，四大传统节日在新时代焕发出了新的生命，在整个东亚文化圈具有不可撼动的地位。这些节日既是中国文化自信的证明，也是文化输出的耀眼名片。

参考文献：

《中国人的休闲》

《中国传统节日》

《中国古代农书研究》