本
文
摘
要
姜与羌这两个字很有意思。姜字拆分开就是羊女，羌字拆分开就是羊儿。这实际上反映了中国历史上民族发展的一个重要事实，即汉族与羌族的关系。
姜是汉族一个重要的姓氏，特别是在上古时期更是重要，象炎帝神农氏就是姜姓，还有炎帝的后代商周时期著名的历史人物姜太公，以及姜太公的后代周时最重要的诸侯国之一姜齐。
那么这个姜字反映了什么呢？羊之女也。这里的羊指的是什么？一群以牧羊为生的人，即古羌族。神农氏出自古羌族，但又没有继承古羌族奍羊为生的习俗，好比一个姑娘出嫁，她固然是娘家的女儿，却又是夫家的妻子。她的子孙，虽然同时流着父亲和母亲的血液，却继承的是父亲的姓氏，却不能继承母亲的姓氏。所以，神农氏的子孙，虽然有着古羌族的血统，但在现实中，却已脱离了古羌族那游牧的环境，继承的是中原先民的农耕传统。只有那个姜姓，却告诉子孙，他们身上有着古羌族的血液和记忆。
那么羊儿又是什么意思？羊儿就是羊之子也，也就是继承了父辈的姓氏而没有改变的那些人。古羌族的子孙，发展成了现在的羌族和藏族（藏族出自中古时期的羌族）。历史上有没有一群人的子孙发展成不同民族的？有啊，举个例子，北魏的建立者是什么民族？鲜卑。胡夏的建立者又是什么民族？匈奴。可是北魏的建立者和胡夏的建立者，他们出自同一个部族。这个部族的左部就是胡夏的祖先刘卫辰，右部是北魏的祖先拓跋珪。后来他们分道扬镳，却建立了不同的政权，也分属不同的民族。奇怪不？
丝毫不奇怪，这样的事情在历史上屡见不鲜。如果继承者保持了原传统，那么就仍然属于这个民族。如果继承者改变了传统，那么就成为一个新的民族或是融入另一个民族。姜儿说的就是继承的父辈的传统（父系社会毕竟是继承父亲的姓氏），而羊女则是嫁入另一个姓氏，其子子孙孙也不再是母亲的姓氏了，可则改变不了她的子子孙孙身上流着母亲的血，流着母亲的祖先的血这一事实。
这就说明了汉族的伟大祖先神农氏出自古羌族的事实。实际上，不只神农氏，像舜、禹都有记载出自西羌。比如说，就有记载说禹出自那个10年前地震的汶川（古羌族聚居区），有人还以为禹出生在那里。怎么可能呢？禹出生在中原，怎么可能小时候生长在西羌地区，只是说明他的家族或是氏族出自古羌族，到禹时这种联系仍未断。
所以羊女就是改变了环境的后人对前一个生活环境的记忆。就好像一个出嫁的女儿，生活在夫家，却与娘家仍有着密切的联系。但她的子孙不可能继承来自她的娘家的遗产，不仅不能继承她来自娘家的姓氏，甚至连娘家的财产也不行（古代习俗，出嫁的女儿不能继承娘家的财产）。
所以神农氏生活在华夏族群，却仍保留着对古代华夏之外的古羌族的记忆和联系。但这也说明另一个问题，即神农氏的母系来自古羌族，那么父系呢？只能是比之更早的古代华夏族群。这也说明了，像炎帝、黄帝所出自的神农氏、轩辕氏，她们也是嫁入华夏这个夫家的，而夫家是谁呢？只能是生活在中原这片土地上的更早的人群。也就是说，炎黄还不是最早的华夏，她们只是巩固和壮大了华夏，而华夏还产生于炎黄之前。
