本
文
摘
要
我们生活在一个千变万化的世界当中，这魔幻的世界光怪陆离，有时我们可能会屈从于他的伟岸，羡慕他的繁华而自怜于自己的卑微。
但是叔本华告诉我们，我们的世界不取决于我们看到了什么，而是怎样去解释我们所看到的东西，这是个意志与表象的世界，我们所感受到的任何东西只取决于我们自己。
1. 意志与表象的世界
世界是我的表象，世界是我的意志
如果把叔本华的思想简单的理解，我们可以认为我们的大脑中主要分为三个部分，我们就是靠这三个部分理解世界的。
感性，知性，理性。感性就是我们的五感，视觉，听觉，触觉等，这是我们认识世界的基本材料，知性代表着我们对所获取的材料的加工和理解，是直觉性的，是我们大脑直接完成的，不需要我们理性的参与，就像我们常说的悟性，有的人听老师讲课举一反三，有的很久才能学会，这就是悟性的差别，而理性就是我们主观意识的判断。
比如看到一件艺术画，感性让我们看到色彩，线条，但是他是离散的，而悟性让我们觉得这些线条，色彩构成了让我们心情愉悦的景象，而理性让我在看到这样的艺术品后产生了各种各样的想法，比如说这个艺术品很值钱，很好看，我要买下它投资它。或者这个艺术品虽然好看，但是太贵不想买，诸如此类的一系列判断，这都属于理性的范畴。
2.一切客观皆主观
一切客观皆是建立在主观的基础上的，虽然每个人认识世界都是主观的，但是最终也会形成一个大家都认可的标准，形成了最大公约数，这也就使得虽然我们大家都是主观认识世界的，但是世界上也会存在着每个人都认可的标准，但是要认识到这个标准不是客观的，而是主观形成的。
举个例子，封建时代所颁发的法律，他是客观存在的吗，对于平民老百姓来说当然是客观的，你不照着法律办分分钟弄死你。但是对于制定法律的掌权者来说，这法律不过是凭他们的喜好和利益编造出来维护自己权威的工具罢了，这是客观的吗，当然不是，哪天皇帝看某个法条不顺眼分分钟就能修改。
所以有时我们看着好像是客观存在的东西，追根溯源他是主观产生的。
虽然是主观产生的，但有时由于这个魔幻的世界由变得客观。
再举一个通俗易懂的例子，比如我们古代的皇权政治，表面上看皇权是属于皇帝的，因此皇帝似乎想怎样就怎样，这样看来皇权似乎是主观的，但实际上是客观的，因为皇权显然是以皇帝为象征的从皇帝本人身上内生出来的权力属性，这种权力在确立的那一刻就已经成为先验的了，也就是内嵌到整个皇权体系之中了，因此即便是皇帝本人也要服从皇权，大臣也要服从皇权，子民也要服从皇权，西晋时期为什么会发生八王之乱？简而言之就是皇权被拉下了神坛，于是大家都觉得自己可以上去坐一坐，于是皇权就崩裂了，西晋也就灭亡了。
由上边两个例子可以认识到，虽然看上去一切都是客观的，但是本质上这种客观是由主观意志形成的，一切都是可以改变的。我们所认为的不能改变只是我们还没有达到一定的高度。
但是有一样东西是我们自己必然能掌控和改变的，那就是我们自己，我们可以试着换个角度，换个想法去看待我们的世界，也许我们会变得更积极，更有力量，不要认为不可能做到，因为通过哲学和历史的理解可以认识到没有什么是永恒不变的，一切都变化来自于主观意识，主观意识越强，所能改变的就越多。
3.世界魔幻，请积极的自我欺骗
积极暗示自己
用正能量的想法暗示自己，时间久了，你也会必然认同所暗示自己的想法，所谓念念不忘，必有回响。
保持乐观
人非常容易改变，可以往好的方向改变，但也可能往坏的方向改变，这种改变就像惯性，如高山之上滑落的滚石，惯性越来越大，越来越难以挽回，所以保持乐观可以最大限度的让我们不去变得消极，因为在这个魔幻的世界里，让我们变得消极的事情太多了。
关注美好的事物，刻意远离不美好
世界是我的表象，世界是我的意志，注意力在哪世界就是什么样的，同一个世界，以相机的镜头作比喻，当我们专注于一件事情，相当于把镜头的光圈调到很大，用这个大光圈来拍照，只有焦点处的物体是清晰的，旁边的都是模糊的，这样一幅焦点清晰、周围模糊的照片，很多时候这就是我们所看到的客观世界，但是真实的世界更为庞大多样，只是我们没有关注到罢了。
因为我们的注意力是有限的，不可能关注这个魔幻的世界所有暗面，所以要把有限的精力投入到积极的美好的事情上去，不要让那些丑陋侵占我们的世界。毕竟我们很忙，时间有限，精力有限。
4.总结
这个世界既是客观的，又是主观的。
这个世界是建立在主观基础上的客观。
叔本华的哲学告诉我们，我们认识世界要通过感性，知性和理性。所以认识世界的工具是主观的，那么认识到的世界自然也是主观的，但是每个人主观的碰撞又形成了约定俗成的标准，而这由主观碰撞出的标准又反过来约束所有人，让人误以为约束我们的枷锁是客观存在的。
因此主观意识越强大的人越能改变自己和周围，那么请先从积极的自我欺骗开始吧，先改变自己，再改变别人。保持乐观，积极暗示，关注美好。
