本
文
摘
要
阿伯说:「佛菩萨与我只是给你一张地图，而到达目的地，需靠你自己，各人吃饭各人饱，你要努力尝试超越各种障碍与困扰，时时叮咛自己、提醒自己，路莫走错走偏，否则，要到目的地实有困难｡｣「甘霖慈善积德会」的存在，是佛悯众生，借着有形的金钱急难扶助，救度世人暂时摆脱目前生活的困境。参与审议个案的每位师兄姐，审慎把关来自各方的善心财，大家尽心、尽责、尽份，都是往「为众生好」的方面想。不论审议后的最终结果如何，凡事随缘尽力了便没有遗憾。给予扶助是一种慈悲，不给予扶助也是一种慈悲！
给与不给，都是慈悲
以下文章为一位义工师姐分享：
今天要分享的，是在「甘霖慈善积德会」审议案件的学习过程。在审议甘霖案件时，一般都满顺利通过，因为提案者通常已经搜集足够的数据，大部份的个案，基本生活都因急难因素非常困难，审议要做的，只是同意提案者的金额，或是视情况考虑增加扶助金额。然而，偶尔会出现一些争议性的案子。
过去曾经遇过一个案，是案主的父亲身体状况极差，需要大笔医药费。案主因为照顾父亲无法工作，花尽积蓄，但案主的手足，却对父亲的情形漠不关心。纵使这个个案真的很可怜，但我们不能扶助，因为子女应该善尽扶养父母的责任，不能不顾父母的死活，除非每位子女的生活情况都极为困苦，真的无力负担，那就另当别论。
我们不该拿大众的善心捐款，去为那些不负责任的子女负担他们父母的医药费。若此例一开，以后大家求慈善机构帮忙就好，不须承担自己应尽的责任，这样是不对的，所以该案不予扶助。在这里也奉劝大家，凡事都是因果相循，自己怎么对待父母，往后子女也会这样对待自己，务必善尽扶养父母之责，不要把自己对父母的养育责任，丢给社会来负担。
最近审议到一则具争议的单亲、中低收个案。案主原本收入六万多，要负担父亲安养机构的费用和两位女儿的生活，因为疫情和确诊影响，收入变成三万多，每个月又有房租一万多须支付。案父在安养机构的费用，已积欠多月未缴，该案已经其他慈善机构扶助一万元，再转介过来本会。
经过网络的搜索，我查到个案前六天，才购入非常贵、超过三万元的奢侈物品。虽然有师兄认为，那是该职业用的生财工具，但因我查到案主已有多个该物品，申请慈善扶助的同时，却还购买这种额外的奢侈品，代表案主并没有如她所言，缴不起父亲的安养机构费用。即使案主真的缺钱，也可能是因为过度消费，又无存款，而导致金钱透支。
审议时，有师兄认为:「该案家庭生活条件不差，目前亦无急需救助之时效因素，至于为何会积欠安养中心三个月的费用，是否因个人或疫情因素，希望能再深入了解。若因个人因素导致入不敷出，实非甘霖精神｡」另一师姐说:「以前月收入六、七万，应该会有存款才是，感觉是本身理财出问题，没有量入为出，才会收入减少就付不出安养机构的费用｡」我也提到:「因为疫情而影响收入的家庭比比皆是，若此例一开，类似这样的案子，恐怕会如雪片般飞来｡」甘霖精神是「救急不救穷｣，因乱花钱而导致生活陷入困难的人，就不在救助范围。
有师兄提出:「案女单亲、且独自扶养就读国中两位女儿，需负担租金，还需照顾在安养院的父亲，虽不是完全符合急难救助，但勇于担起孝亲之责，精神可嘉，建议可以慰问金方式进行｡」另一位师姐说:「我会从宽认证，人不经一事，不长一智，如没需求，没有人愿意跟人伸手。可思考以慰问金方式进行｡」
在这个过程中的思考与对话，让我有许多成长和收获，分享如下：
一、包容不同的意见，坚定但不执着
每个人都是独立的个体，不是所有人的想法都一样，所以才有审议的必要， *** 众人的观点作决定。我不能自以为是，认为别人的想法都不对，因为每一个人都会依照自己的个性和生活经验，来讨论要不要扶助或扶助多少。
《六祖坛经》说:「此宗本无诤，诤即失道意，执逆诤法门，自性入生死｡」只要一诤，什么我相、人相、众生相就全跑出来了，只是让修行倒退。无论遇到什么事，都是面对它、接受它、处理它、放下它,「若念念相续不断，即为系缚｣，就是执着心在作怪，要懂得适时踩煞车，学憨山大师:「念起即觉，觉即照破，境来即扫，扫即放过｡」
二、自我反省和修正
我发现自己在审议个案时，很容易用自我的生活标准去判定是否扶助。举例来说，当对方住的房子、吃的东西或用的东西比自己好，我就会想:「他都过得比我好，那还需要扶助吗?」这是「嫉妒心」在作祟，自性要自度，在察觉自己的「不善心」之后，就要特别当心自己的想法是否公平、公正，以免因这类的不善心而不公正看待案例。
另外这案子提醒我，要懂得惜福，不要过度消费，以免耗掉过多福报，遇到急难情况就倒下。最近我不知道是怎么回事，一直拼命在看网拍想买衣服，浪费很多时间，明明知道这样不对，就是无法控制，今天这个个案再次警惕我，要好好存钱，不要乱花钱，以免「钱到用时方恨少｣。
还有师姐提到:「这个案子也让我想很久，有很多福报都是不知不觉流失的……｡」若自己尚有能力照顾双亲，就不应该四处求援，要求公益团体的扶助，因为资源有限，这样会占到真的有需求者的名额，有很多事在眼前看来是得利，其实背后失去的更多。幸好无论我们每次审议的结果如何，最后都有佛菩萨把关，佛菩萨高瞻远瞩，看得比我们凡人深远，训练我们在审议过程中作判断和抉择后，会给出一个定案的金额。
三、给与不给，都是慈悲
参与甘霖审议的每位师兄姐都是认真看待每一次的个案，尽管有些个案的确具有争议性，但最后都能在和平情况下审议完成。有师姐提到:「给予扶助是一种慈悲，不给予扶助也是一种慈悲，大家都是往『为她好』的方面想，就不会出错｡」
最后有师兄分享:「其实看案件的好处，就是你会觉得自己不是最苦的｡」生活再苦，苦笑着也过了，虽然人生苦笑也会过，但我还是选择不要苦笑，遇到困难，好好请示因果，好好念经，念经怎样都不会比人生挫折苦。其实人生就是来还债的，还完了就好了，只是念经比较轻松，不用被折磨，只要花时间。能念经还债是大福报啊！我一定要持续念经啊！
佛菩萨慈悲开示:「本身得开源节流，省吃俭用，此非急难｡」此事就这样圆满落幕了。感谢佛菩萨，感谢所有参与甘霖个案审议的师兄姐，以及所有教导我们人生要知福、惜福、再造福的个案菩萨们！南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！
（分享完毕）
「牟尼精舍」设立的目的，是让世人了解因果，进而解开因果，提升自我心性。心性提升了，便会谨记因果的教训，从此端正自身的身口意，约束自己做人处世谨小慎微，如履薄冰，遵守戒律规范，不让自己再度重蹈覆辙｡「甘霖慈善积德会」的存在，是佛悯众生，借着有形的金钱急难扶助，救度世人暂时摆脱目前生活的困境。
每个人都有一本自己的人生经；有的人经济富裕，却身染恶疾、受病痛折磨；有的人婚姻看似幸福，却背负着传宗接代的巨大压力；有的人在外事业有成、呼风唤雨，回到家却无法平息两个女人的战争；有的人满脑子创业点子，却一直遇不到伯乐……。世间事都离不开因果,「如是因，如是果；如是缘，如是受｣，凡走过必留下痕迹，人生的所有遭遇，皆因过去世的所作所为而来。换句话说，每个人此生都是为了偿还因果业债而来，还父母债、还儿女债、还夫妻债、还朋友债……。
水龙头坏了是要修理水龙头，而不是一直拿水桶接水,「因果债，功德还」确实能从源头解决问题，但念经消业需要时间，当人处在吃不饱、穿不暖、居不安时，劝人念经确实缓不济急。只有暂时拉人离开水深火热的处境，此时再辅以佛法的关怀，适时的导入因果观念，世人才有心思体会佛法的力量无所不在，愿意更深入了解因果，进而愿意好好请示因果，好好念经化解因果，让自己跳脱求助无门的困境，生活能越来越好。
此篇文章不是探讨受扶助者的个人心态和消费行为，而是分享参与审议个案的每位师兄姐，大家审慎把关来自各方的善心财，发挥甘霖急难救助、救急不救穷的精神，确实将每一分钱运用在急需救助的人身上。同时也让每位参与的师兄姐，大家有机会借由个案反思自己的盲点，提升自己的高度和格局。
当我们评论一件事情的时候，总习惯从自己有限的人生经验出发，然后对未知的人事物进行揣测。习惯了现代生活的便利，就误认为每个人都跟自己一样，拥有富足优越的生活条件，但回归到现实面，在我们看不见的角落，有许多人终其一生，都在为最基本的三餐温饱而挣扎，许多人光是为了活着，就已经拚尽全力了。借着会中大家积极的讨论，不论审议后的最终结果如何，凡事随缘尽力了便没有遗憾，如文中师姐所说:「给予扶助是一种慈悲，不给予扶助也是一种慈悲，大家都是往『为她好』的方面想，就不会出错｡」
圣严法师说:「佛法的作用，就是要我们心平气和、面对现象、继续努力。相信过去，就会相信现在；想到现在，就会想到未来，我们一定要未雨绸缪，一定要有存好心、做好事的观念，并付诸行动，这是因果的观念。要相信生死有一定的原因，只要行得正、坐得直，常存慈悲心，多念阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨，心里不担心，就会得平安。平安，是自己带给自己的，不是别人给予的｡｣（引用完毕）
人生道路上挫折难免，可贵的是，在这一次次的挫折中，您能总结一次次的经验，不断往前进。人生因为经历而发出耀眼的光彩，很多道理懂了，还要确实去做才能获得成长。创造正向的世界，就从平凡的你我开始，世界终会因你我的善心付出而更美好，如「甘霖慈善积德会」的抬头诗:「甘霖遍洒久旱地，慈善广救苦难人，积德积善积福田，利己利人利群生｡」南无大愿地藏王菩萨！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无护法韦驮尊天菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
