本
文
摘
要
来源：天涯论坛
作者：隐暗世界
1、白蛇
大约是一个月前，我去了粤北山区一个叫青州的小镇，起因是有个叫刘总的朋友在青州镇下面的一个村租了一片林地，运营了半年左右，整个流程都稳定下来。
刘总平时跟我关系极好，但是因为他运营林地的关系，已经有半年没见了，这一天他打电话给我，约我去青州玩，刚好那段时间，出版社的编辑催稿催的我心浮气躁，也是想出去散散心，于是跟老婆请了个假，开上车，从深圳出发，一路向北，大概是两个半小时，从高速的一个路口下来，刘总已经如约在等我。
他坐上我车的副驾，不停的指着路，先是省道，然后县道，再然后是乡道，最后走进盘山的村道，车辆又在村道里盘延了半个小时，终于开进了刘总的林场。
进入林场的时候，已经是傍晚的6点多钟了，林场里早有工人收拾着东西，厨房里已经飘出阵阵的炖肉的香气，或许是大山深处的空气比较清新，又或者是他乡见故友，那天我没有一路奔波的劳累，反而状态特别好，刘总也叫上林场的工人，和我们一起吃饭。
工人拿出自己的金樱子泡酒，这种泡酒我在其地方可是没见过，所以当做是尝鲜，就喝了几杯，酒一下肚，话就多起来了，刚好最后一套菜端上来，是一大锅煲。
刘总掀开煲盖，一股奇异的香味直冲鼻子，让人食指大动，我向锅内看去，竟是满满的一锅蛇肉。
刘总一边给我夹菜一边介绍：“知道你要过来，特意让工人在山上抓了一条过山峰，赶紧试试，祛湿祛风”。
我是个生冷不忌的人，一筷子下去，香的口水直流。
那工人也看出我是他老板的好朋友，照顾的很殷勤，又是几杯酒下肚，工人也是放开了，就说道：“我们这山里，什么山珍都有，就说这是蛇，‘五步竹叶过山峰，烙头蝰蝮紫金顶’，样样都是美味，但是有一样，白蛇，千万不能碰”。
我们就问缘由。
那工人就说：“白蛇有灵性，别说你抓不住，就算你抓住了，它也会想法报复”。
我们就笑道：“那都是封建迷信”。
那工人一听就急了：“你们别不信，我们村就有一个”。
他这么一说，我们就让他给讲讲。
工人就给我们讲了一个他们村里的故事。
他们这个村是青州镇下面一个行政村的自然村，叫叶围，村里都姓叶，村里有一个猎户，叫叶阿昌，算起来祖父辈还是的堂兄弟，叶阿昌这一支世代都是打猎的，到了他这一辈儿，打猎的手艺是全都学会了，但人品就很差，人厌鬼憎的，说穿了，就是村里的二流子。
几年前，叶阿昌进山里打猎，一整天也没见个活物，正失望的时候，就听见前面有动静，于是就蹑手蹑脚的过了去，不多时就看到一头野猪正和一条白蛇缠斗在一起。进山的老猎户都知道，遇到狼都不怕，就怕遇到落单的野猪，野猪一落单，什么猎人都不敢碰，你一枪打不死他，它回头就能拱死你。
白蛇显然也是斗不过野猪，叶阿昌找了个草丛藏了起来，往枪上上了上火药，又墩实，瞄准了猪头，一枪轰过去，只听嘭的一声，这一枪正打在野猪的天灵盖上，那野猪闷哼了一声就倒了下去，白蛇有了喘息的机会，慢慢的爬的远了一点，叶阿昌看到白蛇对自己没有什么威胁，就走过去，拿出开山刀，去了内脏，斩了猪头，一半埋了，一半背下山去，几百斤的野猪都打了，一条白蛇他也不放在心上。
后来叶昌又进了一次山，把剩下的野猪肉拿下山，一起卖了个好价钱，当时叶阿昌也没觉得怎么样，但是后来再上山，就经常能遇到白蛇，叶阿昌还找到了一条规律，跟着白蛇走，就能找到一些野物的洞穴，他也知道这是白蛇报恩，但这样既省时省力，又能独享其成。
本来打下来的野物换成钱，家里还能应付得过去，可是叶阿昌这人好赌，手里钱都留不住，这人摊上赌字，有多少的钱都是不够花的，有一次叶阿昌输大了，欠了庄家一大笔钱，庄家就说，听说在山上你养了一条白蛇，这白蛇最是祛风祛湿，我给你两万块钱买，这样一说，叶阿昌就动了心，想来想去。
一天早上就拿着猎枪进了山，白蛇果然还在山里，遇到阿昌进山就在前面带路，阿昌也很犹豫，最后想想那两万块，还是一咬牙，趁着白蛇不注意，拿起猎枪，瞄准蛇头，一枪就轰了下去，那白蛇正在爬树，头一扭，刚好被树干挡住，就算是这样，仍然受了伤，白蛇转回头，明显是不明白为什么叶阿昌拿是拿枪打他，但随即就知道了，叶阿昌是想要它的命。
这一枪，明显是激怒了白蛇，白蛇从树上垂下来，吐着信子上爬过来，叶阿昌见第一枪没有打死白蛇，赶紧抓着枪，又上火药，但土枪的铁砂子上起来是要费时间的。终于，在白蛇爬过来的时候，叶阿昌上好了火药，一枪又轰了过去，这一枪打得准准的，把蛇的下半身被打了个稀巴烂，但诡异的是，剩下一半身子的白蛇仍然吐着信子向前爬，叶阿昌慌了，脚一滑就摔在地上，白蛇爬到阿昌的面前，直勾勾的盯着他，过了半晌，白蛇噗的一声倒在地上，身体也僵硬了，叶阿昌像疯了一样，向山下跑去，连枪也不要了。
回到村之后大病了一场，再醒过来的时候，人就不正常了，像是中了邪一样，嘴里留着口水；有的时候身体还痉挛似的扭几下；嘴里发出嘶嘶的声音；眼睛的瞳孔的也变了，像蛇眼一样，变的细细的。一开始家里人带他去医院，医院说是患了癔症，再后来请了道士，道士说中了邪，直到现在，叶阿昌也没好过来，村里是谁见了都躲着走。
“所以呀”，那个工人干了一杯泡酒，一拍桌子，“什么蛇都能吃，但是白蛇，千万不能碰”。
我听完这个故事，心里一阵恶寒，而手里的筷子里正夹着一块蛇肉准备往嘴里送，不知道是不是该吃下去。
2、树中精，一件林场发生的怪异故事
受到刘总郑重的邀请和盛情的款待，我的心情放松了很多，于是决定在他的林场多呆几天。
第二天一早，刘总陪着我在林场里转悠。
我以前对林场完全不了解，所以看什么都很新奇，东走走西逛逛，转眼就快到了一天。下午三四点钟的时候，我和刘总在一条小溪旁闲聊，一个工人急急忙忙的跑过来，一边跑一边用方言叫着什么？
这里的本地话非常难懂，但刘总的家族和这里有些渊源，所以能听得懂一些，听到那个工人的叫喊声，刘总转过头对我说，林地可能出事了，要赶紧过去看一下，然后工人在前面带路，再往前走，已经早有一辆皮卡在等我们。
我们一上车，那车就风驰电掣一般的往森林深处开去，路上那个工人咿咿呀呀的说个不停，我是一句都没听懂，刘总听起来倒是面色凝重。
车辆大概开了半个小时，在一处空旷的地方停了下来，我跟着刘总下了车，下车后才发现这里不是空旷，而是很多树，已经被砍掉运走了，之所以显得空旷，是因为林地的草长得太快，很快没过了树桩。
那工人指着前方，我们就随着他指的方向看过去，发现那里已经聚集了几个工人。
刘总大声的吼了两句，然后走过去，那些工人就四散开来，这时我们才发现，那些人围着的是一棵树。
一看那棵树，一种怪异的感觉不自然的就生出来，先是那棵树的高度，大概只有两米，但枝叶非常茂盛，形成了伞状的树冠，粗看竟能这种几十平米的范围；然后是树干，一般两米左右的树都是直的，而这棵树的树干却长得有些歪歪扭扭，说不出的是一个什么形状。
刘总就问到底发生了什么事？一个工人就指着树的根部让刘总看，我们顺着他所指的方向看去，才发现那棵树好像是被人砍了一个新的伤疤，但诡异的是那个树疤居然流出了鲜红的液体。
虽然我对树的品种不了解，但是远远的我都闻到了一股腥味，我甚至能肯定，那绝对不是植物该流出来的液体的味道。
虽然那个伤疤很小，但是，流出来的液体量却非常多。一个人工人就说，他们伐树伐到这块儿，本来这棵树太矮了，他们不打算伐下来的，但是刚好一个觉得太突兀了，就拿着斧头砍了一下，结果发现这棵树特别坚硬，斧头砍下去居然完全看不出痕迹，于是工人就起了争强好胜的心，拿出了油锯，一般用油锯伐树，那是快刀斩乱麻，再加上那个工人是个老手，更知道从哪里下刀。但奇怪的是，那个工人费了半天力，只锯下手指长短的一个树疤，那树疤马上就开始流鲜红色的液体。
这样工人们就慌了，有人就说，是不是犯了忌讳，触怒了山神；有一些人又说，这砍的是神树，这么一来，大家都不敢动了。
刘总是个身体非常的健壮的人，又经常健身，他根本不信鬼神那一套，听这话就不客气了，想着自己和树木打了二三十年的交道，怎么可能有斧子砍不动的树？于是就从工人手里夺过一把斧子，摆好架势，用力的砍下去。
我看得出来，他这一斧子是想给工人提气，所以卯足了劲儿，但奇怪的是，那一斧子砍上去，竟发出“当”的一声，那声音就像是一斧子砍在了生铁上。
他这一砍不要紧，那些工人都不干了，赶紧劝住他，说别触怒了树神，这些工人里有一些人家祖上就是伐木的，有些排帮故事流传下来，他们就跟刘总说，这个事如果处理不好，给他们工钱他们也不干了，再干下去，搞不好，命都丢了。
刘总也是没有办法了，望向我。
刘总知道我平时喜欢一些神神叨叨的东西，又喜欢和一些奇人相交往，所以刘总想来想去，就把我拉到了一边，让我帮你想想办法。
写东西我在行，但是这种邪门的事情我也解决不了，好在我确实有这方面的朋友，于是我拿出手机拨了一个朋友的电话。
我这个朋友是修道的人，算是有些能耐，电话拨过去，那个朋友就接了，听我把事情说完，他就说：“这估计是碰到山精了，但他在国外，如果不在现场也没有办法解决”。
但是他问了一下我们大概所在的位置，我跟他说了在青州镇，他“哦”了一声就说，如果你们确实要急着处理这个事儿，可以推荐一个人，他知道在韶关南华寺附近，有一个雷公祠，是个宗族观，观里的道士作法辟邪非常灵。
工人一旦停工，对刘总的生意影响挺大的，一天就损失好多钱，我把朋友的说法告诉他，他就拉上我，当天晚上我们两个就从青州一路向韶关奔去。
从青州到韶关大概是300公里。因为路不熟，我们中间走错的路，一直在始兴的山路上转弯，大概转了一百多公里，终于到了雷公祠，那时已经是晚上的11点多钟了，我跟刘总在附近的小镇住了一夜。
第二天一早，就上了雷公祠，我把朋友的名字一报，意外的是住在祠里的道士跟我的朋友竟然很熟，刘总就把林场发生的事情来龙去脉讲给了道士。
那道士一听，表现的很吃惊，“咦”了一声自言自语道：“现在还能遇上树精，也是难道”，然后痛快的答应了我们的请求，刘总就问道士尊姓，那道士自称姓倪。
事不宜迟，当天中午吃完饭，我们就开车向青州赶回去，一路上倪道士也不言语，只是闭目打坐，而我和刘总更是不敢打扰他。
晚饭时分，我们回到了青州林场，早有工人准备好晚饭，倪道人也不忌口跟着我们胡乱吃了一些，趁着晚霞，我们就带着倪道人进入了大山深处。
大概是半个小时的山路，我们一行人来到那棵树的山坡下，下了车后步行前往那处平地，我是第一次在现实中看道士做法事，多少有些紧张，刘总也很好奇。
那些林场的工人，一改昨日的吵吵嚷嚷，像是对道士非常敬畏一样。
倪道人站在树前望了许久，叹了一口气，轻轻地说了句什么，我离他最近，所以隐隐约约听到了只字片语，他在念叨什么可惜的几百年道行。
倪道人站在树前，中指伸直，食指卡住中指第一节横纹，拇指尖与食指相对，无名指和小指屈于掌心，这姿势有点像是街头算命先生掐指推算一样，但又有所不同。
过了许久，倪道人从自己斜挎的百衲囊中，掏出一沓黄符，我最初以为会像电视上演的，在树上贴上一张，结果那个道士一边踏着罡步，一边绕着树走，嘴里念念有词，左手捏了个指剑，右手贴符，不一会儿的功夫，竟将一整棵树贴的满满的都是。
场面有些说不出的诡异，我跟刘总站在旁边看着，不多时，倪道人百纳囊中的黄符已经全部用完，然后突然站定，发出一场长啸，竟把树林震的沙沙作响，紧接着又口中大喝一声：“呔。”同时左手向空中一挥，那些贴在树上的符，竟然瞬间燃烧起来，无火自焚。
更让人感到恐怖的是，在火光和烟雾中，那棵树竟然像活了一样扭动起来，我赶紧转头看看刘总，他也正在转头看我，两个人都不相信眼前所看到的景象。
那树一边扭动，一边还发出吱吱啦啦的声音，倪道人看也不看，站定在树旁，双手已换了个手印，眼睛微闭，嘴中念念有词，那棵树扭动的更加频繁，就像一个被火烧了的人很痛苦的扭动着身躯一样。
我觉得胸口堵得慌，实在不敢再看下去了，正想躲到后面去，那树上的树叶竟然噼里啪啦的爆裂开，紧接着更诡异事情发生了，在那棵树方圆五十米的范围内，竟然下起了微微细雨。
那倪道人显然没有想到出现这种情况，竟是一呆，这一呆引得火光骤降，雨却下大了不少。
眼看着符火要熄掉了，倪道人却从百衲囊中掏出一把扇子，这扇子奇怪的很，让人一见之下就知道是把扇子，但和我们通常所见到的扇子却又不同，直到后来，我回忆时才发觉，那扇子的形状有些像是西游记里铁扇公主的芭蕉扇，但却小得多。
倪道人一手剑指，口中继续念着什么，另一只手拿着扇子，用力猛的向树扇去，黄符一见扇风，火气炽盛，每扇一次，火光就明亮几分。渐渐地，随着树叶飘下的微微细雨就像蒸汽一样，飘散在树顶之上，逐渐消失。
不多时，那棵树已经变成了一堆残灰，虽然细雨没有淋到我，但此时我已大汗淋漓。
按照倪道人的吩咐，那些林场工人不多时已把残灰收拾干净。
或许是法事办的顺利，回去的路上，倪道人话也多了起来，他说也是机缘巧合，这棵树正长在一处风水穴位上，这个穴位叫做聚灵穴，在此处能让野物成精，花草化灵，但不知何故，竟没有修满功德，若再吸收日精月华，将会变成妖，幻化人形，这些是他刚到时手起灵官诀探定的，后来斗法时他用的是五雷符，招三昧火炼化，但那树也有些道行，竟能驱役雨水，幸好他手上有一件师承法器五明降妖扇云云，我是听得云里雾里，但刘总却表现出很大的兴趣，问了他很多问题。
回到营地，我早已疲惫不堪，简单洗漱后，我便昏昏沉沉睡去，睡前我透过窗户，恍惚间看到刘总和倪道人仍聊得意犹未尽。
3、“浸绿窟”
华夏绵延数千载，文化绚丽多姿，但要说糟粕，也是数之不尽，这其中，刑法的花样辈出，在世界上也无出其右。
刑，分为官刑和私刑，两者同时存在，互相交织，今天，我就来讲讲旧时乡间的一种私刑“浸绿窟”。
说起“浸绿窟”，还要先说说刘总，看过我前面文章的朋友都知道，刘总是我要好的朋友，要好到什么地步？举个例子，我们两个资金账户上可以随时有百万以上的过账，互相之间都不用打收据的。钱虽然说明不了什么问题，但是足够说明我们之间互相的信任程度，至于为什么我们之间如此信任，这是另外一个故事，以后有时间我会写出来。
刘总祖籍客都，这么一说，懂的人自然懂是什么地方，去年中元节前，刘总从深圳回家乡省亲，因为有事耽搁，家人先走，处理完事情后，又觉得路途遥远没个伴，于是邀请我跟他一起，而我与刘总的家人也很熟络，当时又正好有一段闲暇，于是也就当做散心了。
到刘总家乡的时候，他家乡刚好出了一件新闻，是说一个乡间少年在一处碧潭潜游时竟发现有人的骨骸，一惊之下立即上岸报警，等警察赶到后安排了专业人员下水，这才发现事情超出了原本的想象。
过来支援的公安潜水中队竟在潭底发现了整整十八具骨骸，且每副骨骸都有铁器缚锁，好在是潜水的人见多识广，一见之下知道不是当代的遗骸，于是上岸报告后，警察又通过文化部门调来了水下考古研究所的专业人员。
调来的水下考古研究员姓陈，说是四十左右的年纪，但人很显老，都叫他老陈，因为跟刘总家族有点带亲，所以晚上被留下一起喝酒，老陈比较健谈，巡酒过半，便说起了他在水底看到。
老陈说，干他们这行的，经常能遇到一些稀奇古怪的东西。
当初，带他入行的师傅偶尔也会说些在书本上找不到的东西，师傅曾经说过，有一种刑葬法叫做“浸绿窟”。但没有人见过实例。而今天，他就在水里见到了。
原来老陈在水下见到十几副骸骨，每一副都被铁环从锁骨、腿骨缚锁。通常，考古研究者认为这就是“浸猪笼”，但按照师傅所说，今天见到的“浸绿窟”却比“浸猪笼”阴毒得多。
首先“浸猪笼”不过是使用竹笼，加以石块将人沉塘，但“浸猪笼”将人沉下，被沉之人将死未死间极易生出怨气，冤魂不散，为祸乡里。到了明中期，不知哪派邪门秘法糅合了道法中的封魂术，发明了“浸绿窟”。“浸绿窟”常用于乡里族间被认为男盗女娼之人。施法者用铁环将被施法人锁骨、腿骨钩住，然后缚锁于潭间，向上吊起，先施以水刑，后再百般折磨，如此往复，被施法之人，求生不得，只求速死。当被施法人只剩求死之心，再哀告数日，再行沉塘。因绿属阴，水亦属阴，求死之言又为被施术者自言哀告，其三魂七魄即被封于潭底，怨气不会外泄，只能游荡于潭中，永世不得超生。
4、娶孤娘
“树灵”事件第二天，我们先是送走了倪道人，返回林场后，我又在刘总的林场都逗留了几天，虽然前面发生的事情说不上来的诡异，但好在剩下的假期过得轻松愉快。
几天后，我向刘总告辞，回到深圳，稍加休整就听说一位朋友从国外回来（就是在“树灵”事件中我咨询的那个修道的朋友）。
听说他已回到深圳，我就去了他家里，本来是想跟他说一说“树灵”事件的结果，但是一见到他，我就大吃一惊，他脸色蜡黄，好像生了一场大病一样。
顺着“树灵”的话题，我聊了起来，他就跟我说了这段时间他在东南亚的遭遇。
我这个朋友姓张，是名道士，外面的信众都叫他张真人，而我因为跟他熟络的缘故，直呼他为道长，张道长说他们这一道脉是属于龙虎山的支脉，与龙虎山不同的是精于阵法。
解放前夕，这一脉的很多同门出于对局势的担忧，远走东南亚，初期他们还与大陆有些联系，但后来的各种运动使得联系突然中断。
80年代后期，开放伊始，国家大门又骤然打开，原来远走东南亚的那一脉，开始山寻根问祖，这样逐渐又建立起了联系，远走的这一脉，虽然继承了一些道法，但远没有留在大陆的这一支正宗，他们远走他乡后，没有什么特别的生存技能，所以只能重操旧业，在东南亚提人占卜问卦，镇鬼辟邪。与大陆这一支建立起联系后，他们逐渐担当起中介人的角色，东南亚的华侨们信这个，又出得起价钱，张道长这次去东南亚，就是东南亚的同门遇到了十分棘手的事情，解决不了，请他出马。
到了地方，张道长才知道，委托之人也是华侨，姓郑，算起来已经是在东南亚的第三代了，郑氏家族是一个势力雄厚的大家族，大到如果我说着掌舵人的名字，读者们十有七八听过他的名字。郑氏家族甚至垄断这个东南亚国家的几个经济命脉，经营范围也是涉及地产、金融和石油等诸多种类；当然，郑氏家族的实力不止显现在经济上，在政治上，他们也有相当的话语权，这种政治上话语权甚至能够影响到国家政策的制定。
为了不引起麻烦，我在故事里把事主，也就是郑氏家族的掌舵人称为郑董，郑董祖籍是福建，虽然移居东南亚三代，但是家乡的传统保留得非常完整，甚至有些现在已经在国内消失的传统，在他们家族仍有延续。
郑董是家族的长子长孙，今年38岁，几年前原本有个订过婚但未成亲的未婚妻，哪想到成亲前却因为交通事故意外身亡，这名亡去的姑娘，也是华侨，家族势力与郑氏家族不相上下，因为名字单字一个芳，所以，又被叫做芳姑娘。
郑董与芳姑娘从小一起长大，可谓是青梅竹马，感情极深，所以芳姑娘过世几年里，郑董都走不出痛失爱人的阴影，但郑董毕竟是家里的长子长孙，是要继承家产的，不可能一直单身，况且华人传统就是“不孝有三，无后为大”。于是，在家族的开导下，没有过几年，婚事就又张罗起来。
新娶的媳妇，虽然跟郑董家族比，算是小门小户，但也是当地有头有脸的，且也是祖籍福建的华侨家庭，于是双方协议，婚礼的礼仪完全按照福建乡间的做法，加上一个“娶孤娘”的仪式。
“娶孤娘”是福建乡间的传统习俗，是说凡订过亲又未成亲的女子死殇，其未婚夫在迎娶新人进门前，应该先迎娶死者神主回家，举行神主仪式，然后再娶新人，俗称“先娶鬼，后娶妻”。鬼妻为正室，新人做偏房，否则鬼妻作祟，会弄死新人，所以凡此情况，当事人无不十分谨慎行事，这实际上是一种冥婚的形式，就算是现在，在福建乡间或者是台湾，仍然有流传。
具体要施法，大抵是未婚妻亡故，男家再议婚娶，当缔婚之日起以一黑轿子迎娶“孤娘”牌位，以一红轿接新人，所谓两人为大姐、二姐，一生一世，宛如姐妹，进入男家，新郎先接“孤娘”牌位，再出门迎娶新妇，男方将“孤娘”名字记载在祖宗世代灵位上，永供香火，以“孤娘”为正室，已新妇为二房。这是对已有婚约者，此外未有订婚而死的，叫做“人娶鬼”，情况就有些不同了，这是另一种情形，与本故事无关，所以不在冗述。
迎娶新人时，婚礼现场一切都是顺利，但是到了晚上同房的时候，却出事了，新人在卧室同房，厨房的锅碗瓢盆却“乒乒乓乓”的掉落到地下，一开始新人还以为有人在闹洞房，也没在意，就起身去找，但厨房里空空如也，这就奇怪了。
新人就让佣人把锅碗瓢盆收拾妥当，然后又回到卧室，刚刚关了灯，厨房里又传来“乒乒乓乓”的声音，郑氏家族平时很注意安保，所以家庭里设备很齐全，厨房里装了红外线监控，这样一闹，新人也没了睡意，叫来负责安保的人调出视频，一看之下所有的人惊出一身冷汗，在监控探头下，只见厨房里的锅碗瓢盆儿，像是有一种无形的力量推动一样，一点一点的，从操作台上被推到地下。
当天晚上，郑氏家族就找了有名的师傅过来看，第一个师傅说是进了邪物，说着就要贴符咒厌镇，结果黄符还没有贴上去，就听见“ *** ”两声，那个法师竟然不知是什么的东西扇了两个耳光。后来又请到一位法师，说是“孤娘”生了嫉心，冤魂作怪，于是了用“观落阴”，去找冤魂谈，但一做法才惊奇地发现，阴山上竟然找不到芳姑娘的怨魂。
就这样，反反复复的闹腾了一段时间，郑董找到了张道长这一脉在东南亚同门，张道长的同门一听，觉得很棘手，于是介绍了张道长过去。
张道长过去一看，心知蹊跷，于是先摆了个道场，拘了芳姑娘魂魄，一问究竟这才知道，害死芳姑娘的交通事故根本就不是意外，而是被巫师设法所害。
芳姑娘本是大好的青春，却落得这般下场惨死，虽然心生怨恨，但与未婚夫自小青梅竹马，两情相悦，且新人结婚竟然把自己当作神主迎娶回家作为正室，一腔怨气早已化为遗憾，但那巫师不知用了什么邪法，竟然使得她成为游魂野鬼，不得超生。
本来迎娶孤娘后，芳姑娘有了名正言顺的主家供奉祭祀，巫师法术自破，但偶然间，芳姑娘的游魂知道那巫师害她是有人指使，目的是不想让芳姑娘的家族和郑氏家族联姻，背后指使的人正是两大家族在东南亚的竞争者。
这个躲在幕后的家族为了避免其余两大家族联姻，改变三足鼎立的格局，威胁到自己的利益，竟暗地里请人做法，而芳姑娘一旦去投胎转世，那么这些阴谋再也无人知晓，她既担心自己的家族，又担心自己的未婚夫郑董，于是用了鬼灵之力，引得高人出来告以详情。
一知道事情的来龙去脉，张道长就知道复杂了，但受人钱财，必须要将实情相告，事情缘由这么一说，两大家族就愤怒了，这是这事涉及到神鬼之说，全无证据于是两大家族当时就许以重诺，希望张道长能够斗垮那个巫师，也算是对死去的亡灵有个交代。
受人之托，忠人之事，出马必善始善终，张道长一狠心，就答应下来，那巫师也是当世高人，虽然最后张道长胜了，但只能算是惨胜，即折了阳寿，又损阴德，事情一结束，就赶紧返回深圳休养调理，至于二者斗法细节，那又是另外一个故事了。
5、模子坟
张道长说完“娶孤娘”的故事后，又说：“这世间万物，暗合自然，唯有人类，虽是由万物之灵，却最是残忍。”
我就深以为然，就跟着他的话头说了去刘总老家经历的“浸绿窑”的事情。张道长笑了笑说：“自有人类以来，这种残忍的事情不胜枚举，就说这葬制吧，什么水葬、火葬、土葬、天葬，自不必说，但历史上，还有一种葬法，叫做生葬。”我一听就来了兴趣，就让他说一说。
张道长在我的杯子里续上茶，讲道：“古时候，生产力低下，尤其是山区的农耕民族，经常食不果腹，于是就有了生葬一说，这生葬，又叫模子坟，或者叫祭祀窑，就是在山壁或者灌木中挖掘可容一个人大小的寄放窑洞，作为寄放失去劳动能力的老人的窑窟，直到现在，在一些山区，还能看到模子坟的遗迹。模子坟一般离很远，老人到了一定年纪，丧失劳动能力后，就由其子女，背缚入窑，入窑后，洞口彻底封死，仅留两砖大小，子女每日往返进送食物，四十九天后，如果老人还存活，便认为有神灵保佑，可接回聚集地。
我喝了一口茶，接着张道长话说：“古时候生产力低下，为了氏族延续，也是没有办法，算不得残忍。”
张道长望着我，喝了一口茶说：“动物有时为了生种群延续，也会有类似的行为，但我说的残忍，并不是把失去劳动能力的老人寄放在模子坟，而是说自有文字记录以来，从没有听说过能够进入模子坟还能活着出来的老人。”
说完，张道长对我淡淡一笑，我立时听明白了张道长的话，心里不由得一阵恶寒。
6、红肚兜
这个故事发生在去年，我有一个认识了快二十年的老友，祖籍是山东汶上的，他们那里有一个传统的习俗，就是新出生的婴儿百日之前要带红肚兜。
这个红肚兜跟我们通常所说的又不一样，他们戴的红肚兜是流传下来的。新生儿戴红肚兜百日之后，要把红肚兜收起，如果别家再有新生儿，则再传给新的小孩儿，一个红肚兜可以在一个范围内流传很久。
据说是因为小孩儿心智未开，容易给古灵精怪迷了去，而如果一件红肚兜在很多新生儿身上流传，则戴上就可以辟邪，一个红肚兜流传的时间越久，戴过的新生儿越多，功效越强大。
我的这个朋友去年喜得贵子，他虽然是名牌大学的研究生，但思想却非常的传统，凡事都照足了老家的规矩，他小孩出生之后，就让老家人快递了一个在他们村里流传了很久的红肚兜过来。
小孩子的大名就不提了，犯忌讳，就叫他小宝吧，收到红肚兜之后，我这个朋友就给小宝戴上，可是没几天就遇上了麻烦。
开始的时候，小宝会突然咯咯笑，因为小孩笑起来确实又萌又可爱，开始家里的大人还挺高兴的，但后来就发现不对了，因为家里的大人发现，小宝笑的时候，眼睛到处乱转。
大家都知道新生儿视物和追物的能力较差，眼神通常不可能做到那么灵活的，况且小宝在一边看一边笑的时候，总是有一些说不上来的诡异。
家里的大人最初以为是小宝的视觉神经发育有问题，于是到医院去用眼膜镜检影，验影验光，结果都没查出问题来。之后这种情况越来越严重，有时小宝晚上睡着觉都突然笑醒，大人看去的时候，眼睛是睁开着滴溜溜乱转的。
我这朋友虽然算是一个知识分子，但也不古板，把时间往回一推，小宝出现这种症状的时候正是戴上红肚兜的那几天，就想到了是不是红肚兜的问题，于是就找到了我，想听听我的建议。
给我电话的时候，我正好和一个河西派的师傅在一起，于是就答应帮他问问。挂了电话之后，我就向身边的河西派师傅说起这件事儿，这师傅一听就轻轻的笑出声来，说这事儿问他，算是问对人了。
他们河西派有一种法器，叫做百纳伏魔衣。河西派认为这世间万物唯有人的阳气最重，如果能稽首讨得百个活人身上的布，做成百衲衣，则是百无禁忌，万邪趋避，所以这种法器又唤做借阳衣，这和我所说的红肚兜却有异曲同工之妙。
如我所说的这种情形，必是那戴过红肚兜的某一个小孩儿过了百日，但未满周岁夭折，未成形的灵体附在红肚兜上，而新生儿的卤门未闭，心智不熟，很容易看到大人看不到的东西，你觉得他在笑，其实他可能正在跟什么灵体在玩。
我忙问怎么办，这河西派的师傅说倒是好办，你把红肚兜要过来，我摆个道场，做场法事，把亡灵超度了就行了，不过那红肚兜必须毁掉，不能再用。
我忙给那个朋友打电话，他忙不迭的答应，因为都在深圳，当天就把红肚兜送过来了，我则转交到师傅的手上。做法事的时候，我到不在现场，但没过两天，就听我那个朋友说，小宝已经恢复正常了。
7、成精（上）
我家祖籍在河南，是一个以前叫汝阳的，算是当地望族，说起来也是世代书香。太爷爷是1908年生人，从县城到省城，又从省城到北平，差不多读了20年的书。
20岁那年，在家里的张罗下，他从北平回乡成亲，虽说是包办婚姻，可是与我太奶奶却是一见钟情，感情极深。
或许是在北平期间受到进步思想的熏陶，成亲没有多久就投身革命，是典型的“三八式干部”，先是文职，后来管军事。
那时，“红军干部”是部队里的主心骨和顶梁柱，他们虽然意志坚定，但文化偏低。而我太爷爷因为文化程度的关系，一进部队就受到了重用。
他先是在晋察冀边区，后来部队整编进入晋冀鲁豫野战军；后来部队再次改编，又进入中原野战部队，一路跟着刘邓南征北战。
直到解放后，才又回到河南老家，那时他的身份已经完全不同了。回到老家省亲才知道，自己已经有了一个12岁的儿子，这就是我的爷爷。
再从河难回到北京的时候，他带上了我太奶奶和我爷爷。可是没过多久，抗美援朝爆发了，我太爷爷又随着部队一路北上，只撇下我太奶奶母子二人。临行前他给我爷爷改了名字，叫黎援朝，寓意抗美援朝，凯旋而归，谁知一去不返，战死北疆。
我太奶奶秀外慧中，但个性极强，凡事亲力亲为，虽然一个人拉扯孩子，却把家里收拾的井井有条，况且我太爷爷在战争时期的老部下、老同事、老领导对她们照顾有加，所以日子过的算是轻松。
我爷爷前20年走的路，几乎与我太爷爷同出一辙，但20岁之后，他却决定出国留学。学业有成后，我爷爷积极响应伟大祖国的号召，投身社会主义建设。没过两年，因为一场运动，被定性为“反动学术权威”。一天夜里，我爷爷所在的中科院大气物理研究所召开紧急扩大会议，宣布军事化管制，所有人员奉命南迁。
我爷爷一路南下，进入广东雷州“五七干校”改造学习，后来得知太奶奶叫他走后郁郁寡欢，不多久也撒手人寰。
自此，北京成为他的伤心地，他后面的日子很少再踏进过北京。
80年代末，我的父亲因为工作关系调动进入深圳，之后的三四十年里，我的家族才算稳定下来。
虽然移居南方，但是在北京的关系却还没有断，直到现在，偶尔还能收到一些原来大院子弟的邀请，田有心就是一次我去北京的高铁上认识的。
那次我刚好收到原来部队子弟的邀请，坐高铁进京参加一个红色年代主题的研讨会，田有心就坐在我的对面。
我随意看了他一眼，就立时对他产生兴趣。
我看他的时候他正在看一本书，而我坐的角度刚好能看到那本书的书名《大乘唯识论》，这类佛学经典枯涩奥义，看的人极少，于是我就对他留起心来。
途中趁着他放下书揉眼睛，我就找了个话题跟他聊起来，这一聊大有相见恨晚的感觉，从缘起性空，聊到万物唯识；从诸法空相，聊到般若波罗，直聊到火车快要进站，兴趣仍然不减，于是他给我留下电话，并告诉了我地址，邀请我忙完北京的事之后，无论如何到他家里去做客。
红色时代的座谈会其实更多的是展示一种仪式感，具体的内容无非是缅怀，先辈的事迹我从小耳濡目染，感觉反倒不怎么强烈，然后就想起了在高铁上认识的田有心，于是拿起电话约了时间。
第二天一早收拾停当，就过去拜访。
田有心家算是北京土著，虽然历经更迭，但现在仍有一座独门独户的四合院。
我按照地址找过去，在一条胡同的最里面，找到了门牌号码，四合院门口的门楣上挂着一块紫檀色的牌匾，上面龙飞凤舞的写着三个字“自在观”。
8、成精（下）
我一看这三个字，就知道取自《心经》“观自在菩萨”段，心想，这田有心真是一个妙人。
正想着，门吱嘎一声打开了，田有心从门里走出来。
看我站在门口便哑然笑道：“估摸着你也就是这个时候，出来瞧瞧，没想到真的到了。”
我们虽然认识的时间不长，算是一见如故，但真的如老友一般，他做了一个请的手势，我就跟着他走进大门。
四合院基本上没什么改动，进入大门看到的就是影壁，影壁上是5只蝙蝠，围成一圈，周围用祥云纹修饰，这是传统的五福临门。
绕过影壁，沿着游廊，又进入了院落中庭，中庭是一个十字形的过道，四个方位分别种上了四棵小树，沿着碎石路，我们走进正房。
正房倒是和普通的北方布局不太一样，卧榻大又低，看起来有点日式的榻榻米风格。
正看着，我就听到房间角落里传来哧哧呼呼的声音，沿着声音传过来方向望去，我才发现有一只白狐趴在墙角，惬意的打着呼噜。
就算是在田有心的家里看到价值连城的古董，我也不会觉得奇怪，但是看到一只狐狸，就有些想不通了，田有心到像是没看到一样让我坐下，然后烧起水来准备泡茶，随着开水生起的袅袅雾气，不一会儿，满室都飘满了茶香。
我们一边喝茶，一边就闲聊，一聊才知道，田有心父母早年移民国外打拼，无暇顾及孩子，就把他交给了婆婆带，后来父母在国外扎稳了脚跟，想带田有心出国时，田有心却拒绝了。因为田有心觉得自己更习惯国内的生活方式，且家底丰厚，没有什么生活压力。
他打小就对古灵惊怪的事情特别感兴趣，大学毕业后，也没有找工作，找了个兴趣，自己在家琢磨。
他研究的问题很有意思，是“意识”。
我自小因为家世源远，对“道”也有些心得，所以也能接上他的话头。
聊着聊着，不知怎么，就聊到了动物成精这个话题。这一说好像搔到了他的痒处，田有心的话匣子一下就打开了。
他说：“要想知道什么是动物成精，第一个问题，是要明确成精的定义，一个动物做了哪些行为或表现，算是符合成精的标准，是像村野中黄皮子穿上衣服，戴上童子帽讨封，还是聊斋里面那些幻化”。
他提的这个问题我没有想过，所以就听他继续说。
田有心想了想，又说：“如果一个动物会制造器具了，会穿衣了算是成精，那么从猿类到类人猿，再到现代人，整个人类的进化史，实际上就是猿类的成精史，只不过，时间跨度比较长，用了300万年。”
从某种角度讲，他说的有一定的道理，是我从来没有想过的，所以我继续听他说下去。
田有心继续道：“从类人猿到现代人，经历了300万年，这个过程没有天上的神灵告诉我们该怎么做，也全然不知修炼的法门，我们一路在黑暗中摸索前行，步履蹒跚的修炼到今天，实在不易。”
“第二个问题是，人种和猿类存在着本质不同的鸿沟是什么？我觉得，这条鸿沟就是有足够多的猿类抬起头仰望星空，探索宇宙；俯下身躯，观察大地，开始思考这个世界，这意味着猿类种群即将形成一种有别于以往的新的世界观。”
“第三个问题是，每个时代总一些高僧大德，一些道法真人，他们跨过时空的限制，走进了更高的境界，他们和普通人的区别在哪里？我想，这种区别跟人和动物的区别本质上一样的。”
我以往经历过太多匪夷所思的事情，所以对田有心这种天马行空的想象倒也没什么排斥，所以接着这个话头说：“那按照你的研究，这种区别到底是什么哪？”
田有心笑了笑：“用佛家的话说，叫做觉察；而我认为，用意识这个词更准确。这些年，我研究的不只是人的意识，还包括动物有没有意识，是什么样的意识，如何让动物产生和人一样的意识？比如，通过改变意识而转变动物的行为模式。”
我紧跟着说：“你是说条件反射？”
田有心马上否认：“不不不，我说的不是巴普洛夫的狗，也不是斯金纳的箱，而是让他们自觉的观察世界，模仿人类。”
我知道有些动物机缘巧合下心智突开，脱胎换骨，所以才经常有一些故事流传下来，除此之外，还真的没有想过会有人为的方式。
田有心说到这儿，有些自得：“不瞒你说，现在略有小成。”
我再追问下去，他却闭口不言了。
一个上午很快过去，我们聊得很尽兴，算着红色时代的研讨会应该快结束了，于是站起身准备告辞，回去拍活动合影。田有心却倒掉残茶，放入新的茶叶，又烧上开水，烫了一个杯子放在茶海上，然后才站起身送我，一边走出正房，一边说笑着说：“等下我还有个朋友要来，茶水先备上。”
我随着田有心走出正房，看到那只白狐刚好站起身伸了一个长长的懒腰，又打了一个哈欠，斜睨了我一眼，一颠一颠地跑到屋内竹榻上。
绕回到影壁，走出正门，我和田有心握了握手，邀请他得闲一定到深圳转转，他也一口答应下来。
我转身向胡同口走去，田有心也转回身返回“自在观”，然后我就听见“咔”的一声，是门上锁的声音。
我的心里立时泛起一阵的异样，好奇心驱使下，我一边走一边寻找，终于在胡同墙体上找到了一扇花窗，透过花窗，我向“自在观”的正堂望去，那只白狐像人一样蹲着，头向前伸出，眼睛微微的眯起，鼻子凑在茶碗旁，吸着茶的香味，一副享受陶醉的样，模样像足了一个茶客，而田有心，正坐在白狐的旁边说着什么。
9、镇魂柩（上）
在我认识的人里边，大背头可以说是一个另类。
他既称得上是我的朋友，但是又不太招我的待见。
认识他是前几年刚进冬的事儿了，有一次我去贵州的仙人洞拜访那里的主持，道观位置不算太偏，又与主持相谈甚欢，所以就盘桓了几日。
下山的时候，我被秀色山川吸引，在半山的凉亭饱览银山林海的时候，就看见一个人搓着手，嘎吱窝里夹着一个小皮包，冻的呲着牙搓着手，对我讪讪的笑。
这人是个中年人，掉了色的金黄大H腰带勒在腰上，肚子坠下来，梳着一个大背头，有点80年代末乡村企业家的形象。
当时半山腰的凉亭就我们两个人，大背头笑的我奇怪，但又不认识他，过了半会儿，他还是咬着牙凑过来，先是道了声：“兄弟辛苦。”然后又说：“自己是个收货的，这荒山野岭的，见到有一个人就想聊一聊。”
见面道辛苦，必定是江湖。
我就跟大背头闲聊了几句，这一聊我发现，他在道学上的知识非常丰富，堪比专门研究道学的大学教授。
这么聊也不是个办法，不一会儿我准备下山了，但他不依不饶死皮赖脸的跟在我后边，我又不能赶他，也是有些无语。
到了山脚下，肚子咕咕一响，他就非要拉着请我吃饭，这种无事献殷勤，肯定不是什么好事，我当然一口回绝，自己钻进小饭馆。
一碗牛肉粉吃得浑身冒热气，结帐的时候服务员说有人给我买过单了，我这才看到大背头也坐在角落里一边吸溜着牛肉粉，一边对着我嘿嘿的笑。
我实在是好奇，就坐过去问他到底有什么事儿？
他就说：“老实讲，我在山脚等你几天了。”
我一下子就警觉起来，让他长话短说。
大背头又说：“其实我是个收古董的，听山上的小道士说，你和住持崇安道长很熟，自己知道崇安道长上有个货，缠着道长问过几次，人家都不卖，也不知道崇安道长是真的不想出手，还是嫌弃价钱不合适，听人说我跟他很熟，就想让我做个中介人，给他牵个线，搭个桥，探探口风。”
我一听就笑了，说人家既然不想卖，你强求什么？
大背头抹了抹头上的汗说：“我也是没办法，受人所托，买家出了大价钱。”
我就奚落他道：“你也算是高人，一把铜臭就迷了眼？”
他马上就笑出声来：“兄弟，您还真是看错了，我还真就是个收古董的。”
这么一说我就奇怪了，于是问他一个收古董的怎么道学知识这么渊博。
他就嘿嘿的笑着说：“他家的古董品类，收的特殊，只收法器。”
我还第一次听说有人干这个行当，于是就细问起来。
大背头一口把牛肉粉底汤喝了个干净，点了根烟吸起来才道：“大千的画贵吧，但不是孤品，总有个价格。法器就不同了，有些法器灵性特殊，稀缺性太强了，独一无二。所以他这行是一个真正‘三年不开张，开张吃三年’的行当。”
虽然我对他的行当很感兴趣，但确实不想掺和这个事儿，于是就一口回绝了，但是这大背头是属二皮脸的，死命拉着加了我的微信。
后来回到深圳，我一般也不主动联系他，但是他时不常的会在微信上给我发几张法器的图片，发过来既有让我帮忙鉴赏的意思，又有炫耀的意思。”
我对大背头一直没什么好脸，时不常的挤兑几句，就这么一来二去，时间久了也算得上是一个朋友。
今年年初，我在深圳的一个朋友家看到了一个道家法器拷鬼棒，材质是雷击枣木，有些年头了，左侧刻着‘打邪灭巫’，右侧刻着‘行刑拷鬼’，是前几辈传下来的，一看就是个真家伙。
我这个朋友不知道这种法器的价值，我就估了一个价格，他一听就惊到了，说如果能帮他出手的话给我个抽头。
我就说水费就免了，我帮你问问，于是就想起了大背头。
大背头这家伙，平时我给他发微信他都秒回，但这一次我等了他几天，他都没有给我回复，我就有些奇怪了，但是又没有他的手机号码。
又过了几天，他给我回了信息，内容很简单，“金盆洗手，洗脚上岸。”再问他，就说见面聊。
又过了一段时间，他跟我说他到深圳了，于是我们两个在一个叫月瀛的小馆子碰了头。
一坐下我就问大背头这段时间去哪儿了？大背头就一直摇着他的脑袋，晃的腮帮子上的肉乱颤。
直到两杯古岭神下肚，长出了一口气才说，前段时间他一直在贵州，有马探给他消息，说古蔺县有个叫沙溪的古村落，有上千年的历史了，这村子再往山里走，曾经有一座很大的道观，让他过去碰碰运气。
刚好那段时间他闲着，于是就带了两个帮手黑子和尾巴，到了古蔺县城，三个人穿上登山靴，套上北脸防风衣，又拿着登山杖，背上小包扮成驴友，打算先进村，探探虚实。
结果还真就在一个老乡家里，发现了一个很有灵性的法器，是一把帝钟，这器物也叫三清铃，虽然常见，但有灵性的不多，况且这枚三清铃铜料极好，一看就知道没入过土，经常被人把玩的，铜器上泛着一层乌亮泛黄的包浆，看纹饰应该是明朝的。
这样的法器实属难得，那老乡也不懂，随便一个价格就出了手，这一趟大背头真所谓是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，于是就决定在村里多留几天。
他借口说是来登山游水，饱览山川的驴友，但是被沙溪万中无一的景观所吸引，所以不想走了，要在村里租个房子，多住几个日，村里人经不起忽悠，大背头又出手阔绰，给的起钱，老乡就热情好客的留他们下来。
那老乡张罗了一户屋子，屋子狭长，土坯垒的大通铺，稍稍翻修收拾了一下，大背头他们一行三人就住了进去。
这屋子一看就是个老屋，虽然后来又用水泥加固，但从 *** 出来的墙体看，里面的砖都不是现代的红砖，是以前的青砖。
安顿好住处，大背头带着黑子和尾巴按照原定计划进山里游山玩水，想让村民放松警惕。
夜晚擦黑的时候，大背头带着两个帮手回到村里，吃过晚饭，他就想把三清铃拿出来把玩一下。
一拿出来，大背头心里就一惊，三清铃还是三清铃，但是一点灵性都感觉不到，原来乌亮乌亮的包浆也变得淡然无光，完全就是一个入过土的憨货。
9、镇魂柩（下）
大背头的第一反应就是”打劫的遇到程咬金”，小贼偷到贼祖宗头上了。
于是他使了个眼色，就向门口走去，黑子和尾巴是老手，非常机灵，一个马上站到窗边，另一个手就挡在电灯开关上。
这意思是一有异样，先关灯拔蜡，再从窗户出去。
但是大背头从门口走了一圈就“嗤”了一声，表示安全，黑子和尾巴也回到桌子边坐下。
原来大背头这个行当经常走夜路，怕遇到鬼。彼此之间就发明了一套眼神和手势，用来传递信息。
大背头还参照古法，每次出门前都设几个机关，这样就可以清楚的知道他们走后有没有人进来过。
刚才大背头去门口，就是想看看他的销器儿机关，结果看过才发现，他的机关绝对没有被人动过的痕迹。
也就是说从他们三个上午离开，到下午回来，这段期间没有人进过房间。
三清铃就摆在桌子上，怎么看都不是之前的那个。
大背头想了半夜，也没想出个所以然。
于是估摸着是不是自己的行动都被人监视着，他的机关被人破了之后又放上去，想到这儿大背头就有了计较。
三清铃这么一换，他损失就大了，决意要找到这事儿是谁干的？
第二天一早，大背头带着黑子和尾巴，就去了沙溪旁边的临村，回来路上趁人不注意，就往自己腋下夹着小皮包里塞了个砖头，装成刚收了货的样子。
回到沙溪，又在半个村转了一圈，心里想着，要是真有人偷梁换柱，那他就来个乾坤挪移，逼对方现身。
这一夜休息过后，大背头三人，吃完早饭就出了村。
说是出村，实际上是一路向着山头，他早就找准了一个位置，可以观察到自己住的房子的动向。
三个人在山头上看了一天，也没见到有人进过房间，这就实在想不通了。
大背头觉得事情有些诡异，决定第二天带着黑子和尾巴就离开沙溪。
傍晚睡下的时候，大背头的心里就突然不安起来，总觉得白天蹲在山坡上看那个房间，哪里不对劲？但又说不出到底是什么地方不对劲。
睡到半夜，大背头猛的一挺坐起来，叫醒两个的帮手。
黑子和尾巴睡的迷迷瞪瞪的，硬生生被大背头拉醒。
大背头嘴唇直发抖，上下牙齿打着冷战磕磕绊绊的说：“你~你们两个都~都跟我上了山头，说说我~我们住的这个房子像~像什么？”
两个人睡得迷迷糊糊的，还没清醒过来。
大背头突然把声音放低，凑到两个人耳朵边上说：“你们觉不觉得我们住的这个房子像一口棺材？”
黑子和尾巴一听，立时感到浑身发凉，一下子就吓醒了。
三个人在通铺上坐成品字形，面面相觑。
这一回想起来，房间狭长，一高一低，一宽一窄，房顶还他妈有弧度，门是乌黑的，这活脱脱就是一口大棺材。
觉是别想睡了，大背头只懂得认法器，哪里知道怎么驱邪避妖，三个人吓得连厕所都不敢去了。
黑子回来的时候水喝多了，后来实在是憋不住，坐在通铺上手捂着裆，两条腿夹着一抖一抖的，像是要尿喷一样。
大背头就说，这时候了，也别讲究那么多了，就在墙角尿吧，反正第二天我们也不住了。
黑子一听，就赶紧跑到墙角，哗~哗~哗的尿起来，这一尿就把墙上的沙土给冲开了，露出 *** 的青砖。
尿完尿黑子打了两个冷战，向自己尿的地方看去，一看眼睛就挪不开了。
大背头等了好久，等到尿的声音都没了，也不见黑子回来，觉得有些不对，就让尾巴在通铺上戒备，慢慢摸过去。
听到大背头过来的声音，黑子使了个眼色，意思是让大背头看墙角，大背头顺着黑子在墙上的尿迹往下看，就看到 *** 的青砖上面隐隐约约有几个阴刻的字，再仔细辨认，上面赫然写着“土府玉圹”。
一看到这几个字，大背头浑身的白毛都竖起来了，后脊背的冷汗瞬间就往下淌，路都走不动了，腿肚子直打嘚瑟，两腿一软就要瘫下去。
黑子眼疾手快，一把扶住大背头，大背头已经吓得话都说不囫囵个了，半天才挤出来一个字“走”。
黑子他们两个跟大背头混了这么久，从没见过大背头这样的，立刻连包都不要了，一左一右扶着大背头，推开门在夜路上狂奔。
直到天有些擦亮，他们才发现，已经跑到了县道上，三个人一 *** 坐在地上，大口大口的喘着气，半天缓过神来。
黑子就问：“到底出了什么事？”。
大背头这才说：“那村民租给他们住的房子，根本不是阳宅，是阴宅，而且不是普通的阴宅，叫做镇魂柩。”
“若干年前，这个村落必定是受过天灾或者人祸，横死过很多人，按正常来讲，这样的村子冤魂太多，应该遗弃。但不知是哪路高人，用了镇魂柩这一招来镇住阴魂。这个办法还有个说法叫阴魂不散，是让阴魂凝聚，又逃不出这个房子。具体施法是将横死的尸体烧成灰，再施法，骨灰与黏土搅拌，烧成青砖，这种青砖就叫安土玉符，一尸一砖，一砖一符，能锁住横死者魂魄，再选定聚阴风水穴，以青砖起屋，设上镇物，这种屋子有个叫法，俗称镇魂柩，典籍上叫土府玉圹，咱们三个在哪里睡了两个晚上，其实每晚每一块砖都有个一个横死的人盯着咱们。”
“镇魂柩最大的特点就是能吸收法器的灵气，所以他们收的三清铃，在镇魂柩里放了一夜，看起来像被人掉了包一样，这就是一个人为的大法器。”
说到这儿，大背头又猛干了一杯古岭神说道：“还收法器，老子差点被法器收了，正所谓‘常在河边走，哪有不湿鞋’，我这家底儿也足够了，以后还是好好的过太平日子吧。”
