作者：许昭堂

中庙——湖天第一胜境

1、中庙。在巢州与庐州中间，有一座古庙宇，历代香火旺盛，故被称作“中庙”。此庙临湖而建，层楼屹立，时为庐州一巨观，号称“湖天第一胜境”。

《合肥县志•古迹志》记载：中庙“在巢湖北岸。旧志：祀碧霞元君。地名凤凰台，突石临流，形如飞凤，去合肥、巢县各九十里，故庙。杰阁层楼为湖天第一胜处。庙亦祀巢湖圣祀，相传吴赤乌二年建。” 《庐州府志》云：（中庙）“在巢湖北岸，地名凤凰台。元大德初建中庙，正德年重修，层楼屹立，为郡巨观。”

中庙自建后，屡废屡建，咸丰四年(1854)毁于太平军战火中，光绪十五年(1889)李鸿章募捐重修，分前中后3殿，计70余间，三进，四合院。一进大殿供神龛；二进大殿为佛事活动场所；后殿为藏经阁，三层结构，稳重质朴。当今的中庙是在晚清时期重修的基础上，又经过多次修建而成的。

中庙建筑独具一格，临湖而立，红色庙墙，陟峭错落，赤迹凤台，直抵湖中，波涛冲刷，纹丝不动。湖浪吞吐，飞沫喷珠，湖潮入洞，犹如鸣钟。远视楼台，生檐飞出，灰色楼顶，宛成丹凤之冠。站在姥山顶上观石矶，矶同巨盆，庙似模型，几株树木点缀，天然一座别致的盆景。庙内，“梁横匾额，殿供神龛，壁描鬼魅，廊画天兵”，被游客誉为“人间蓬莱”、“云护仙坛”。这种师从自然、物化自然的营造技法和匠心独具的设计是中庙留给后人的宝贵财富。

中庙与圣姥庙不是一座庙宇，两者之间有明显区别。“圣姥庙在姥山，晋时敕建”，敬奉巢湖主湖神太姥神像。中庙方志资料记载的建庙时间不一，“吴赤乌二年建”（239）与“元大德初建中庙”（1297），两者相差一千多年。供奉的神位为碧霞元君。因姥山上圣姥庙昔日旺盛的香火被中庙取代，当今往往将中庙与圣姥庙混为一谈。

2、巢湖昭忠祠。位于中庙东侧，祠南北坐向，门临巢湖，风貌依旧。三殿二厢，雕梁画栋，古雅肃穆。

1892年春，恰逢淮军成军30周年之际，李鸿章接到叶志超等人的联名禀贴后草拟奏折，光绪十八年二月初九日上奏朝廷，恳求仿照湘军旧例，在巢湖岸畔建立昭忠祠。此请求很快得到朝廷批准。合肥人家乡观念重，无论退休还是在职的，无论在家乡还是身居外地的淮军将士，纷纷捐助。1893年夏初正式开工，1894年6月落成。

桐城派大师吴汝纶撰写的洋洋洒洒1800余字的《合肥淮军昭忠祠记》，是对淮军一种准确的历史定位。碑记的高妙之处，回避了淮军镇压太平军、捻军的史实，而着重对淮军从草民武装成长为国防军的历程的重要意义，以及淮军在近代化军队发展史的里程碑价值作了渲染。

3、李文安专祠。李文安,李鸿章之父，字式和，号玉川，又号玉泉，别号愚荃。生于清嘉庆辛酉年（1801）十二月二十九日午时，于咸丰乙卯年（1855）五月二十三日（《近事纪闻》作二十五日）午时卒于巢湖中庙团练公所，终年五十五岁。李文安一生最顾眷二儿子鸿章，不仅成就儿子前程，并用自己的生命拯救了儿子的生命，李鸿章视中庙为自己起死回生的吉祥地，并在巢湖中庙团练公所原址上修建了李文安专祠。

李文安专祠残垣断壁

四顶山——“庐阳一郡胜境”

《庐州府志》载：“四顶山，在合肥县东南。《太平寰宇记》作‘四顶’。《郡国志》云魏伯阳炼丹于此。”明《隆庆志》：“俯瞰巢湖，四峰特起，亦名四鼎。”故四顶山亦称四鼎山，当地人又称朝霞山。山高海拔174米，山体面积2.67平方公里。三面青山，一面临湖，四季翠绿。以自然景观与人文景观融合，以湖光与山色交映，古有“庐阳一郡胜境”之说。

四顶之美，以“朝霞”为最。每当雨霁露晨，旭日东升，奇光四射，满山璀灿。身临其境，绚丽夺目，忧如涌入五色玻璃。四顶朝霞说法有二：一是“一人得道，鸡犬升天”的典故。相传魏伯阳曾不远千里，入此山炼丹修道，丹成吞服后，他和三个弟子纷纷飞天成仙，就连喂养的一条白狗、一只黑鸡也飞上天。他离开四顶山，炼丹聚集的仙气仍不散，形同朝霞；二说魏伯阳炼丹成功，把仙丹遗到石缝中，丹气发出霞光。传说归传说，清人朱弦作《四顶朝霞记》，曾亲自登山观察，弄清四顶朝霞产生的缘由。他写道：一日晨起，徘徊于是螺髻之侧。适当初晴露旦，草木含滋，旭日东升，奇光四射，俯视四、五里许，恍惚涌五色琉璃中，我始悟。认知朝霞是水气折光反射形成的奇观，乃是大自然赋予的天工之美。

四顶朝霞

山上树木葱郁，名胜古迹颇多。“炼丹池”在西峰，南北长约20米，东西宽15米，深1米多，池蓄山泉，终年不竭，清澈透底。唐代一僧人在炼丹池畔结庐为庵，宋代改建庆和寺，明代改名朝霞寺,寺院在民国时期被毁。原寺蓝舍绀宇，蔚然壮观。寺西侧山峰上有一口井，称为伯阳井，又名蜀井，传说是魏伯阳炼丹取水处。清末，游人失足坠井，遂将井填塞。朝霞书院也毁于民国时期。

山上异石罗布，奇形怪状，故有“小八景”之说。在西峰山腰，两石兀立，状如飞鸟翔翅，翘首观天，曰“鹦鹉观天”。距鹦鹉石相邻，有两片巨石壁立，中间夹一个椭园形石球，曰“夹蚌石”，又名“老蚌含珠”。

在寺遗址右侧，石如鼓座，传说是明末都御史许如兰少时就读书院常坐此石，曰：“都堂石，”又名“都御史座”。

在书院遗址西侧有一石柱，高约1米，顶端平整光滑，上刻棋盘，传说是唐代高僧对弈处，曰：“棋盘石”。

在山峰之西有三块壁立巨石，背依山峰，面向巢湖，其中一石之下为十余丈悬崖，上为椅状石座，坐上去似是垂钓，曰：“钓鱼台”。

在西峰之南，两石突立如门。其七，“天将守门”， 在南天门西边岩下依附一块小石，似兽面人身的天将，把守着南天门，曰“南天门”。

山东偏北有一石器窟，深丈余，宽4尺，高6尺，可容数人，俗称“仙人洞”。

立于四顶之峰，俯视巢湖，波光浩渺，云霞壮观，心旷神怡，真正体味到自然之伟大，自己之藐小。四顶胜镜，不仅吸引了古今游客，尤其是众多文人墨客纷纷登山览景，留下了“一山分四顶，三面瞰平湖”、“游人来至此，愿舍发和须”等成篇累卷脍炙人口的诗赋。

作者介绍

许昭堂，男，1957年生，毕业于安徽医学院。笔名，舒盲。《合肥通史》编纂办副主任。现任安徽历史文化研究中心研究员，安徽《旅游·生活》杂志副主编，合肥财经学院客座教授，李鸿章研究会常务理事。著有《影像李鸿章》《李鸿章画传》《合肥城图志》《巢湖史话》《优生优育》，与许高彬合著《走近李鸿章》，发表《中国“家与国”起源地探析》数十篇学术论文。

本专题文章来源于许昭堂先生历经多年艰辛所著的《巢湖史话》一书，中国社会科学院历史研究所所长卜宪群评价为“视野广阔、史料丰富，同时吸收了民间文化传说，将巢湖地区自然史与文明史的方方面面呈现给了读者”，内容涵盖巢湖形成与演变、流域与水系、巢湖流域文化遗存、巢湖流域军事文化等，是一部了解合肥、全面解读巢湖古今发展史的地方文化普及的知识宝库。

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