本
文
摘
要
今天，中世纪是大众文化最流行的产物。这段时间拍了很多电影，写了很多书。他们经常讲述女巫、魔术师和巫师，而这些信息并不总是可靠的。这篇评论中收集的巫术事实将有助于了解中世纪魔法和巫术的情况。
10.追求不成功
关于魔法“女巫之锤”的最著名的中世纪文本可能写于 1480 年代，作为猎巫的实用指南。他还打算为他的主要作者海因里希·克莱默和他的魔法观念辩护。克莱默是多米尼加教团的成员，也是一名调查官，十五世纪后期活跃于德国。在写《女巫之锤》之前，克莱默试图在因斯布鲁克将巫术嫌疑人绳之以法，但他的活动在当地引起了强烈的愤怒。结果，为了平息一波骚乱，当地主教在大公的支持下，撤销了宗教裁判所的判决，释放了妇女，并要求克莱默离开这座城市。只有在这次失败之后，克莱默才写了《女巫之锤》
9. 魔法与恐慌
15 世纪在巫术史上至关重要，因为它为现代早期女巫的大规模歇斯底里奠定了大部分知识基础。对女巫的看法也发生了变化。如果早先人们认为他们只是在从事魔法，他们开始认为他们是在与魔鬼立约。15 世纪初出现了女巫聚会的概念，女巫聚集在一起与魔鬼交流。
8. 巫师的试炼
虽然早期的中世纪当局对魔法的真实性持怀疑态度，但改变哲学和神学观点意味着到 14 世纪魔法已开始被视为犯罪。然而，这些中世纪的女巫法庭与围绕女巫的大规模歇斯底里不同，后者在 16 世纪和 17 世纪被大规模烧毁。少数人同时受到不公正审判的情况。在绝大多数女巫和巫师的线索中，只有一个被告。唯一的例外是在镇压圣殿骑士团期间大规模处决美丽的菲利普。
7.魔法与宗教
如果没有牧师或僧侣代表教会追捕巫术嫌疑人，中世纪猎巫的流行形象将是不完整的。但有时牧师自己也会练习魔法，特别是需要训练和获得书面材料的形式。坎特伯雷圣奥古斯丁的修道士在他们的图书馆里保存了 30 本书。在这些文本中，有关于召唤灵魂所需的仪式的信息。牧师，特别是农村教区的牧师，也可以进行将魔法与东正教仪式混合的仪式。在 12 世纪，英国有一种仪式，为了使田地肥沃，人们一边背诵圣经节选，一边用牛奶、蜂蜜、油、草药和圣水浇灌土地。
6.这种微不足道的魔法
在中世纪，人们还使用今天在拉斯维加斯和孩子们生日时非常流行的东西：花招和技巧。14世纪的书“ Secretum Philosphorum ”主要致力于实验和技巧。一节描述了如何使用隐形墨水来欺骗你的朋友。
5. 挪威巫师和女巫
对于挪威人来说，男人认为一些显然可以被视为魔法的东西是值得尊敬的，例如，同样使用符文。但是seiore（古北欧魔法）被认为是很多女性。人们相信，那些练习赛奥雷的人是在羞辱自己。传记中，通常是修行的男性人物，以消极的方式表现出来，文本强调他们缺乏男子气概。
4. 魔法作为一门科学
在中世纪晚期，诸如占星术之类的科学是古老的知识话语的一部分。例如，阿尔伯特大帝是中世纪欧洲的主要神学家之一，经常写自然哲学，他认为石头具有特殊的治疗特性，占星术是一门真正的预测科学。许多中世纪的国王光顾占星家和炼金术士，甚至就重要的政治决定咨询占星家。
3. 审判官不是魔术师
人们通常认为宗教裁判所，一个被授权打击异端的神职人员，在审判巫术嫌疑人中发挥了主导作用。虽然有些审判官是否真的被迫害过是否涉嫌巫术，但大多数此类测试都是由世俗当局进行的。1258年，教皇亚历山大六世宣布，如果巫术案件没有明显的异端思想成分，审判官不应调查。
2. 云海员绑架农作物
当然，谴责教会并不意味着人们不再相信魔法。大约在同一时间，在撰写萨克森投降书时，阿戈巴德的里昂主教撰写了一篇论文，谴责对魔法的信仰。现代科学家从中学到了很多关于人们真正相信他们的东西。阿戈巴德提到了气象法师可以引发风暴的信念，最令人惊讶的是，“来自云端陆地的水手”游过天空，在这些气象魔术师的帮助下，绑架了人们在地上种植的庄稼。
1. 对魔法的信仰被认为是异教迷信。
在中世纪初期，承认对魔法的信仰并不被认为是可敬的。古代晚期有影响的神学家圣奥古斯丁否认恶魔能给人提供神通，认为他们只能欺骗人，迫使他们认为自己被赋予了神通。加洛林人的投降，在新征服的萨克森（并再次被基督教化）地区的领土上，禁止以死刑为由涉嫌使用巫术的妇女谋杀，将其描述为“异教罪行”，因为巫术没有存在。
