本
文
摘
要
在心理学家荣格的学说中，阿尼玛和阿尼姆是人类集体无意识中的两个重要原型。阿尼玛原型是男性心理中女性的一面，阿尼姆是女性心理中男性的一面。当男人遇到一个适当的女人，男性心理潜藏的阿尼玛现象就投射到他所喜欢的女性身上，阿尼玛幻化出的是梦中情人的形象，这就是一个男人为什么会对某一个女性一见钟情，并且深感他们之间有眼缘情份，仿佛前世的熟知，把女性视作自己真正要寻找的另一半。那么多女性坠入情网，照此类推，也是如此。
恋爱中的男女，都有洞察彼此眼神的特殊能力，当看到心爱的人，静如处女，动如脱兔，眼神都是闪着光芒的，若是两个人的眼神碰撞在一起，便是以最快的速度回避，毫不否认眼神，无论是缘是劫，那一定是前世的约定。明末清初弹词作品《天雨花》中有一段很美好的描述:"我思女子之中，若通些文艺，必竟脱俗，就是不美，自有一种文雅可观……言谈举止，都带些林下清风。"
《诗经》 中有很多美丽清新的爱情故事，《中谷有蓷》 就是一首弃妇的怨歌。
中谷有蓷，暵其乾矣。
有女仳离，嘅其叹矣。
嘅其叹矣，遇人之艰难矣！
中谷有蓷，暵其修矣。
有女仳离，条其啸矣。
条其啸矣，遇人之不淑矣！
中谷有蓷，暵其湿矣。
有女仳离，啜其泣矣。
啜其泣矣，何嗟及矣！
在古代，女子由于自身力量的弱小，只能把婚姻当做对自己一生幸福的博弈，若遇到好的归宿，则一生幸福，若遇人不淑，便只能独自品尝凄惶的人生滋味。
再回头重温《中谷有蓷》，全诗三章，只易数字，反复吟咏，每节都用山谷中的益母草起兴开头，最后再以女子自身的觉悟和感叹结尾，如此回环往复，产生浓郁的悲伤。最终，女子在长久的思痛之后，发出“遇人之艰难”、“遇人之不淑”和“何嗟及矣”的感叹。释析“蓷”，即为益母草，是一味中草药，常用以妇女病的治疗和调养，益母草或许还承载着女子许多的美好回忆，犹记女子身体微恙，细心的丈夫为其采摘益母草，细致入药，小心端来，给予了女子多少关爱、感动，现如今，一切都烟消云散，恍然如入梦境。诗作通过比兴，把促进夫妻感情的药草，与被弃的女子牵联在一起，产生强烈的对比，使人记忆深刻。
懂典故，仿佛就能读到这样一副画面：一位原本丰膄红艳、绰约生姿的女子，最终变得枯瘦嶙峋、弱不禁风，目光晦涩、容貌呆滞，使人不由得婉惜一朵娇艳之花的陨落。
所以爱情一半是感觉一半是机缘，但其最关键的是：你要信赖它。无论在一个什么样的社会，爱情却不能只是利益的结盟。男人女人如果带着一个功利，想通过一场婚姻改变自己的人生，而不是靠着自己的努力，幸福的指数又有多大？相爱时，世界之门仿佛重新打开，没有什么疆域不敢涉足，没有什么事情不可能，希望男人可以改变自己，颠覆自己，让自己变成自己想象中的那样，强大的有才华的男人则会让女人变得更好。而婚后的循规蹈矩，再回味爱情，爱得都失去了自我，感情的怨怼拉扯牢牢捆绑着婚姻中的男女，其实女人是在男人的伤害中成长，那男人又何尝不是。
透过千年的风花雪月感知爱情，没有对与错，爱情不过是一半感觉，一半理智，一半 *** ，一半温馨。开悟前我在爱着，开悟后我看着我在爱着。我就是那个点燃爱情的人，这爱情是光，自照照人，无论什么时候，什么环境，都有勇气面对一切，没有牢骚，没有抱怨，坚定，真实，自信，积极的爱在每一个当下。
更因为婚姻，是需要经营的，别奢望遇见对的人，不要想什么理所当然，否则爱情就会成为一个鬼，大家都在谈鬼，鬼也就随着时代幻化着，但在我们的内心深处，鬼不过就是一个投射物吧了，譬如唐吉诃德，拿着一杆长矛，一样可以与世界为敌，毫无畏惧，战无不胜。只要你念念不忘寻找另一半的鬼，可以想象，当两个半鬼重新合拢在一起时，这个人类的生物，将会有多么大的惊人的力量。
