本
文
摘
要
1月5日，永济市在对高铁永济北站环境核酸检测时发现阳性样本，山西疫情防控警报顿时拉响，从1月6日起，永济市范围内所有人员“非必要不出行”，根据疫情防控工作安排立即开展全员核酸检测。
永济市位于山西省西南部，地处晋、秦、豫"黄河金三角"区域中心，是中华文明的重要发祥地，早在远古部落联盟时期就是舜帝的出生、建都之地，名曰“舜都蒲坂”。盛唐时期，永济两建中都，迎来了史无前例的繁荣和昌盛。进入新世纪，永济发展成一座新兴的旅游名城。中国古代四大文化名楼之一鹳雀楼、《西厢记》爱情故事发生地--普救寺、国家级风景区——五老峰、中华瑰宝——唐开元大铁牛、中条第一禅林万固寺、王官峪、杨贵妃故里、神医扁鹊庙等文物名胜，形成独具特色的"黄河文化"旅游区。
永济的历史文化内涵非常丰富，按照内容大概可分为：舜帝（德孝）文化、鹳雀楼（诗歌）文化、普救寺（爱情）文化、蒲州文化、蒲津渡遣址文化、五老峰（道教）文化、栖岩寺、万固寺（佛教）文化、蒲剧文化、柳宗元文化、形意拳文化、司空图（王官）文化、王官别墅（廉吏）文化、杨贵妃文化、扁鹊庙文化等，这些灿烂悠久的文化为旅游深度开发提供了丰富的素材和空间。
舜帝德孝文化
据史料载，从上古时期，这里就出现了一座城市，即“舜都蒲坂”，为当时的政治、经济、文化中心。
永济有着太多见证舜文化的古迹。张营镇舜帝村，一座建于康熙五十九年三月的8米牌楼坐西向东，屹立在村子中央，碑楼上书“大孝有虞氏舜帝故里”，传承了汉唐流传的诸冯遗迹。舜帝村原名姚墟村，村里人大多姓姚，属诸冯里，佐证了舜帝姓姚和舜生诸冯的史料记载。1940年，日本人水野清一和日比野丈夫曾来此考察舜帝遗迹，并在56年出版的《山西古迹志》中，记载了在舜帝村看到的舜王庙景象。
舜耕历山的故事在民间广为流传，由于人们尊崇舜帝的心理，天下舜耕的历山多达七十多处。但唐宋以来，随着考古发掘的旁证，更多的专家学者将这个故事的发生地锁定在了秦晋豫三省交汇的河东地区。二十四第一孝“孝感动天”讲述的是舜耕历山的故事，传说舜的事迹感天动地，大象为他耕田，小鸟为他来播种。很多人质疑蒲坂一带不产象，何来大象耕田？其实早在20世纪70年代，中科院考古队在尧王台就发现了大量古生物化石以及远古人类打造的石锛、石杵、刮削器等，特别还有几块巨大的象牙化石和纳玛象骨，这些文物1974年被鉴定为丁村文化，属旧石器时代遗址。
《蒲州府志》云，“陶邑之名，因城乃有，千载无改，迹绍远古，永复传之。”清雍正三年，一位农民在这里挖出过一尊一米多高的上古陶器，蒲州刺史龚延飏题词道：犁滨出土，陶器犹新，不奇不窳，想见圣人。自舜帝之后，蒲地的制陶工艺大为改善，到了商朝，这里就变成了著名的“缶邦”。这个缶，就是工艺水平极高的陶器，可制作酒具、乐器等。2008年北京奥运开幕式上，有个宏大的击缶表演就是历史上缶带给人们的视觉震撼。
唐代李泰在《括地志》中说道：河东县南二里有蒲坂城，舜所都也。城中有舜庙，城外有舜井及二妃坛。今天，二妃坛依然座落在蒲坂城外一座山陵之巅，向人们诉说着这段辉煌的历史。离二妃坛不远，城西介峪口村南的中条山上有一处山峦，从南向北依次排列着玉皇庙、祖师庙、三皇庙三座庙宇，当地人称作尧王台。据史学家考证，尧王访贤、尧舜禅让，禹分九洲等诸多历史故事，都发生在这一带山水之间。《竹书纪年》记载，尧率舜登首山，得《河图》，乃禅舜。清乾隆年间，虞乡县令顾月化在《文庙崇圣祠重修碑记》中写道：“中国之名始於尧舜禹，中条五老授其河图九书而治于天下。初树疆都，依中条而立其国，谓之中国。”
舜当政后，建都于他的家乡蒲地。太史公曰：天下明德，皆自虞帝始，在那个蒙昧初开的时代，虞舜置众谏之鼓，立诽谤之木、设八恺八元，置九官体系，积极推行“仁义礼智信”的五德之言和“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的五常之教，以孝感天地、德播人间、惩恶扬善、举贤任能的优秀品质，使蒲州很早就成为了华夏神州的政治、经济、文化中心，《禹贡》一书中记载的九条贡赋路线都是通向黄河直指蒲州的。
舜帝是中华文明的重要奠基人，虞舜的开创性的政治主张，通过他所完善的国家机器有序运转，使中国社会由原始部落的社会形式向中央集权的国家形式过渡。直到今天，我们国家在政体、经济、人伦、道德、教化、礼乐等方面，都是从这个源头上发展拓新的，虞舜因此也被后人尊为“华夏大孝”、“道德始祖”、“文明之源”。
鹳雀楼诗歌文化
鹳雀搂位于山西省永济市蒲州古城西郊的黄河岸畔，因时有鹳雀栖其上而得名。鹳雀楼始建于北周（公元557-571年），由北周大将军宇文护镇河外之地，筑为层楼。由于楼体壮观，结构奇特，加之区位优越，前瞻中条，下瞰黄河，气势雄伟，风景秀丽，唐人留诗者甚多。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”即是唐代诗人王之涣登楼赏景留下的千古绝唱。此楼历唐经宋，元初（公元1222年）毁于战火。
蒲州代表着唐诗的尖峰并非信口开河。盛唐时期，是当时全国六大雄城之一，是长安都城的东大门。险峻之河山激发灵感，丰厚之人文涵y养精神，发达之交通传诗扬名，蒲州就这样一步一步被游历者与原住民托举上唐诗巍峨的高山，成为最奇绝瑰丽的尖峰。蒲州州府治县，民间能作诗解诗者甚众，虽耕者亦不废诗书；至于士子一类的读书人，也喜欢游历交友，从现存诗歌来看，于蒲州尽地主之谊与友人迎送酬答之作甚多；即便官场幕府，职下同僚也多诗词同道，相互切磋唱和几为常态，地点也多在府衙内被称为“绿莎厅”这个专为“诸书记、从事趋府宴会”之所。
唐一代最精华的八律诗、十绝句，出自蒲州人之手的竟占其五；自然而然形成流派的“大历十才子”群体蒲州人独享其二；元代辛文房《唐才子传》凡二百七十余人，将近二十人原籍或占籍为蒲州；我们也不难想象，卷帙浩繁的《全唐诗》两千二百多诗人、四万八千九百余首应有蒲州多重的分量，其间的蒲人自不待言。其中，初唐诗人王之涣登上蒲州鹳雀楼后赋出的具有哲理的绝句“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，给人奋发向上、奋勇前进的精神鼓励，成为盛唐文化成果的重要代表。
普救寺爱情文化
蒲坂大地做为中华民族最早的发祥地之一，人们对于爱情的追求由来以久，传之久远。舜帝与二妃的爱情佳话、牛郎织女的爱情传说、唐玄宗与杨玉环的帝妃之恋、玉真公主和张果老在五老峰的爱情传奇，使得蒲坂大地自古以来就被称为“爱情圣地”。
在中唐，一种新兴的文体——传奇大为流行，影响最大的是元稹所著的《会真记》。《会真记》又名《莺莺传》，讲述了元稹和表妹发生在蒲州普救寺里一段凄婉的爱情故事。按理说诵经念佛的寺院是不能讲儿女情长的，但是普救寺的闻名天下，却正是靠了张生莺莺的一段爱情佳话。普救寺是一座佛教十方禅院，座落在山西省西南边陲永济市境内的峨嵋塬头，是古典戏剧名著《西厢记》的发生地。《莺莺传》流传了400年后，金朝的董解元根据这个爱情故事创作了《诸宫调西厢记》，到了元朝，王实甫用深刻的思想和高超的艺术对这个爱情故事进行了升华，在封建社会包办婚姻的时代喊出了“愿天下有情人终成眷属”的响亮声音！《西厢记》成了元曲的重要代表作品，普救寺由此成了天下情侣的爱情圣地！
普救寺整个寺宇建筑分三道轴线。山门、大钟楼、塔院回廊等十几处古建筑，错落有致。与《西厢记》故事密切关联的建筑“张生西轩”、“梨花深院”、“书斋院”穿插其间。最令游客向往和仰慕的是“梨花深院”，相传相国夫人、崔莺莺和红娘在此居住过。《西厢记》故事中“惊艳”“请宴”“赖婚”“拷红”等情节，都发生在此院。寺内屹立的莺莺塔回音效应更使游客神奇莫测，妙趣横生。它以奇特的结构，精湛的工艺，明显的回音效应而著称于世。莺莺塔与北京天坛回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺的“石琴”并称为我国的四大回音建筑。并与 *** 掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔齐名，被学者称为世界六大奇塔。
蒲津渡遣址文化
永济地处晋陕豫黄河金三角地带，黄河从晋西北平原奔流而来，由北向南而后东流，如此优越的地理位置，使永济黄河文化发展得天独厚，如黄河锣鼓震天响，黄河鲤鱼跳龙门，黄河花伞舞迷人，黄土高坡歌醉人。特别是永济市韩阳镇长旺村的黄河背冰文化现已成为国家级非物质文化遗产。展示韩阳人民勇敢顽强、不畏严寒的精神风貌。黄河“三十年河东、三十年河西”千古民谣，见证着沧桑巨变的黄河历史风貌。青少年课本上有《捞铁牛》的故事古代蒲津渡遗址可以见证。
蒲津渡遣址位于永济市区西18公里的蒲州古城西门外的黄河东岸，东与《西厢记》故事发生地普救寺相依，西与中国四大名楼之一的“鹳雀楼”相望，处于旅游黄金线上，2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
1988-1991年，在国家文物局的指导下，省、地、市文物部门组成了联合考古发掘队，对遗址进行了全面科学的清理发掘，完整出土了唐开元1 2年铸造的铁牛四尊、铁人四尊、铁山两座、铁墩四个、七星铁柱一组、明代防护石堤70余米、明正德16年（1521年）记事碑一通。四尊铁牛，是至今我国发现的历史最早、体积最大、份量最重、数量最多，工艺最精的渡口维桥铁牛，是中华古代文明成就的又一大发现。蒲津渡遗址的发掘，尤其是开元铁牛、铁人等物的出土，对研究唐代政治、经济、军事、文化以及我国桥梁史、冶炼铸造工艺、黄河古道的变迁、水文等，都有着极其重要的价值和作用。
栖岩寺佛教文化
作为一座活着的佛教历史博物馆，栖岩寺的文化遗存丰富多彩，底蕴深厚，特点突出，影响深远。总结起来有“人、碑、刻、塔”四个亮点。
昙延法师，影响深远。说起和栖岩寺有关的人首先要提昙延法师，昙延法师对栖岩寺的兴盛起到了决定性的作用。昙延在栖岩寺修行多年后被推举为主持，栖岩寺在原有上寺的基础上，又增建了中寺和下寺，兴盛时僧众达一千多人。昙延法师不仅是一位佛学大师，还协助北齐、北周、隋朝皇帝弘法建功，被人称为“三朝帝师”。隋文帝即位后，昙延法师劝文帝修复北周禁佛时毁坏的寺院，成为文帝兴佛的重要顾问，在朝野上下享有很高的威望。因着昙延法师的缘故，栖岩寺和皇家的关系非常密切，周武帝、隋文帝、唐太宗、唐高宗都很重视栖岩寺的发展。隋文帝常以外邦贡奉的玛瑙盏施寺为供，还多次拨款兴佛造塔，以示对栖岩寺的恩宠，进一步地促进了栖岩寺乃至河东一代佛寺的兴盛。除此之外，历代很多名人雅士都曾来栖岩寺游赏，像唐时大历十才子卢纶、李益、李端等常在此游玩，并有很多诗作留传于世。清代大诗人吴雯和宰相阎敬铭也曾在栖岩寺隐居、讲学。
隋代巨碑，弥足珍贵。《栖岩道场舍利塔碑》全称《大隋河东郡 首山栖岩道场 舍利塔之碑》。这块立于大业三年的巨型石碑，记述了蒲坂首山的胜境、隋文帝颁旨建造佛塔的缘由、经过，以及栖岩道场奠基、立塔、供奉舍利时的种种灵瑞异象。其历史、文化、艺术、宗教研究价值极高。碑文用典古雅，辞藻华丽，有显著文学色彩，倾注了强烈的宗教情怀；碑刻楷法谨严，结体缜密，用笔劲健，节奏鲜明；碑石用材也十分罕见，密布形如鱼子的细小斑点，故名“鱼子碑”。此碑虽然已经断为数块，但是它的恢宏大气，隽美典雅仍被书家和学者誉为“隋碑第一”。
唐代石刻，冠绝于世。《永济县志》栖岩寺条记载，栖岩寺有山刻四片，内容分别为《达摩东渡》《达摩面壁》和两幅罗汉像图案。前两幅像似吴道子的“柳叶描”，后两幅像是吴道子的“铁线描”。精美绝伦的唐代绘画大师吴道子的石刻画能在栖岩寺存留，也说明了栖岩寺在河中府乃至全国佛教界的声誉和威望。
此外，永济还有万固寺，在佛教史上也占有重要地位。万固寺座落在永济市区西南十三公里的中条山上北麓，是国家AA级景区。据寺内碑刻记载，该寺始建于北魏正光三年（公元522年），主要建筑有多宝佛塔和塔院附属建筑，经历多次扩建、修建，形成了颇具规模的建筑群。历史的沧桑使寺院遭到人为与自然损毁的磨难，寺内仅存多宝佛塔、无量殿、药师洞等建筑，其余仅有基址留存。1965年被山西省人民 *** 公布为省级重点文物保护单位。
五老峰道教文化
五老峰风景名胜区位于永济市东南中条山上，景区面积30平方公里，区内山峰迭嶂连绵，高耸挺拔，手姿百态的石峰和天然溶洞，构成了五老峰“雄、险、奇、秀”的自然风光，是国家级风景名胜区和国家级森林公园。
五老峰是我国北方道教文化名山，它与晋北佛教圣地五台山南北对峙，齐名天下；与西岳华山遥遥相对，历史上素有“东华山”之称誉，五老峰历史悠久，胜名溯远，早在炎、黄、尧、舜、禹初治之年，为我国黄河流域最早的帝祀名山。五老峰原名五老山，因古代五老仙人在此为帝王授《河图》、《洛书》而名，《周易》成书之前，这里是河洛文化早期传播的圣地。
五老峰由玉柱峰、东锦屏峰、西锦屏峰、棋盘山和太乙峰组成，最高海拔18093米。主峰玉柱峰，又名云峰、灵峰，恰似一根顶天立地的玉柱直插云霄，其它四峰罗列四隅，远望犹如五位彬彬有礼的老人，列座厅堂，侃侃而谈，故称“五老峰”。
从现存碑刻记载考证，五老峰早在北周时期就出现宗教活动，历经隋、唐、宋、元、明、清各代，至明清时达到盛期，山上有9泉、12洞、36峰、64庙宇观庵之胜，《七签道书洞天福地》称此为第五十二福地。大明万历19年，皇帝携一品夫人朝山进香，兴“朝峰庙会”，此后每年农历七月初一至七月十五，山南海北的香客游人、善男信女都来此朝山进香，热闹非凡，兴盛达500年之久。历代仙释文人，多有在此炼丹、诵经、记事、揽胜，传迹甚多。据山上现存清康熙二十三年《重修观音阁碑记》记载：“条山秀甲三晋，五老峰嶙峋翠巍，秀丽更甲天下”。《水经注》对河中府虞乡县五老峰方山有“奇峰霞举，孤秀标出，罩络群峰之表，翠拍荫峰，清泉灌顶”的描写。五老蜂四季风光变幻无穷。
