本
文
摘
要
古琴流派攒说及其他
一、古琴在中国文化中之地位
古琴在我国音乐文化乃至传统文化中占有十分重要之地位。顾况在《王氏文陵散记》中说：“众乐，琴之姬妾也。”嵇康在《琴赋》中也有“众器之中，琴德最优”的说法。《庄子·秋水》载：“孔子游於匡，宋人围之数帀，而弦歌不辍。”黄宗羲有诗曰：“锋镝牢囚取次过，依然不废我弦歌。”琴在礼乐教化方面所起的作用，实非其他乐器所能比。不惟儒家，名僧高道擅琴者，亦史不绝书，代不乏人。在传统中国，琴几是士人君子大隐高士之标配。琴棋书画四艺而琴为首。琴在中国文化中之重要性，不待敁敪而可知也。
二、古琴何以会分流派
实际上，很多乐器都会有派别之分，比如众所周知的琵琶分为南北两派。但古琴的派别之分估计是最多的了，仅江南一带就有大大小小的琴派无数。琴派的形成，主要因素约可总结为如下几点：地理因素、师承影响、传谱差异、地域文化。
地理因素：古代交通不便，同一地域的琴家，便于寻师访友，相互切磋琴艺，加之民风相近，审美往往相近。如此相互影响，较易形成默契，形成相同或相近的理解和风格，久之琴派渐成。
师承影响：琴文化本身就是一种非常个性化的艺术，卓越的琴家，由于其深厚的造诣，巨大的影响，所到之处，草偃风行，大众仰慕，琴人效仿，以致开宗立派。如此就形成了不同的师承体系。同一师承的琴家，遵循先师的遗训，往往对琴道的理解和演奏的风格相同或相近，势必影响到琴派的形成。如川派古琴之所以呈现出气势磅礴、峻拔激烈的特点，盖张孔山大师厥功不可谓不多焉。
传谱不同：随着琴谱的普及和流传，不同琴家，依照不同的琴谱演习琴学和琴艺。学习同一琴谱的琴家，则更易形成相同或相近的理解和演奏风格，最终或可形成一琴派。
地域文化：琴艺作为一种文化艺术形式势必和当地的其他文化艺术形式交融影响，地域文化在一定程度上几可形塑一个地区音乐的审美旨趣和演奏风格。如，诸城派一些琴家便明显受到当地音乐和文化的影响。
此外，斫琴材质和工艺水平的不同，也在一定程度上影响了不同琴派的分立和形成。
三、古琴分派之渊源
古琴流派分立并非一蹴而就，流派纷呈是明清以来才有的局面。
据载，周以前有孤竹国伯夷擅长抚琴，被认为是燕山琴派最早的琴家。后世燕山一带形成的燕山琴派多宗伯夷为宗首。
晋初北方有竹林派，代表作是广陵散。
自唐朝起，琴学风格就已见于著录。如隋唐赵耶利所述：“吴声清婉，若长江广流，绵延徐延，有国士之风。蜀声躁急，若激浪奔雷，亦一时之俊。”。
一般认为，琴派成立的真实时间是北宋，第一个流派是皇室组织的京师派。后南宋出现两浙江西等。并有著录评价京师派说：“急若繁星而不乱，缓若流水而不绝。”
及至明朝，江、浙、闽派也有很大影响。如明朝刘珠所说：“习闽操者百无一二，习江操者十或三四，习浙操者十或六七。”
明末清初以降，至于现代，相继又出现了“虞山派”、“浦城派”、“川派”、“燕山派”、“梅庵派”、“岭南派”、“广陵派”、“诸城派”、“九嶷派”等著名琴派。
四、主要古琴流派
1. 浙派、新浙派
形成时期：南宋末年
开派人：郭沔（楚望）
主要风格：清和畅达。
代表人物：郭楚望、刘志方、杨瓒、毛敏仲、汪元量、宋尹文、徐天民、徐秋山、徐梦吉、徐仲和、黄献、徐元白、徐匡华等。
代表琴曲：《潇湘水云》、《秋鸿》、《渔歌》、《樵歌》、《胡笳十八拍》等
重要琴著：《琴操谱》（郭楚望）、《琴述》（袁桶）、《霞外琴谱》（金汝励）、《琴 学名 言》（徐梦吉）、《梅雪窝删润琴谱》（徐仲和）、《梧岗琴谱》（黄献）、《杏庄 太音续谱 》（萧鸾）等
2. 虞山派
形成时期：明末
创 始 人：严瀓（天池）
主要风格：清微淡远。
代表人物：严天池、徐上瀛、吴景略等 （至于吴景略是否属于虞山派尚有歧论。）
代表琴曲：《秋江夜泊》、《良宵引》、《潇湘水云》、《乌夜啼》、《汉宫秋》等
重要琴著：《松弦馆琴谱》（严天池）、《琴川谱汇序》（严天池）、《大还阁琴谱》（徐上瀛）、《溪山琴况》（徐上瀛）、《虞山琴话》（吴景略）等 。
3. 广陵派
形成时期：清代
创 始 人：徐常遇等
主要风格：淳古淡泊、自然悠远。
代表人物：徐常遇、徐祜、徐祎、徐祺、吴灴、汪明辰、秦维翰、释空尘、孙绍陶、张子谦、刘少椿、梅曰强等。
代表琴曲：《龙翔操》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《潇湘水云》、《广陵散》、《汉宫秋》、《渔舟唱晚》等
重要琴著：《澄鉴堂琴谱》（徐常遇）、《五知斋琴谱》（徐祺）、《自远堂琴谱》（吴 虹） 、《蕉庵琴谱》（秦维翰）、《枯木禅琴谱》（释空尘）等
4. 浦城派
形成时期：清代
创 始 人：祝桐君
主要风格：指法细腻，潇洒脱俗，疾缓有度。
代表人物：祝桐君、许渔樵、张鹤等
代表琴曲：《渔樵问答》、《平沙落雁》、《阳关三叠》、《石上流泉》等
重要琴著：《春草堂琴谱》（苏琴山）、《与古斋琴谱》（祝桐君）、《琴学入门》（张 鹤） 等
5. 蜀派（川派）
形成时期：清代中晚期
创 始 人：张合修（孔山）
主要风格：躁急奔放，气势宏伟。
代表人物：张孔山、顾玉成、顾隽、顾梅羹、夏一峰、查阜西、裴铁侠、俞绍泽等
代表琴曲：《流水》、《醉渔唱晚》、《孔子读易》、《普庵咒》等
重要琴著：《天闻阁琴谱》（唐松仙）、《百瓶斋琴谱》（顾隽）、《琴学备要》（顾梅羹）等
6. 九嶷派
形成时期：清代
创 始 人：杨宗稷（时百）
主要风格：苍劲坚实、刚健雄浑。
代表人物：杨时百、管平湖、杨葆元、关仲航、王迪等。
代表琴曲：《流水》、《广陵散》、《胡笳十八拍》、《幽兰》等
重要琴著：《琴学丛书》（杨时百）等
7. 诸城派
形成时期：清代
创 始 人：王溥长、王雩门
主要风格：清和淡远（溥长），绮丽缠绵（雩门）。
代表人物：王溥长、王雩门、王心源、王燕卿、王心葵、张育瑾、詹澂秋等。
代表琴曲：《长门怨》、《阳关三叠》、《关山月》等
重要琴著：《桐荫山馆琴谱》（王溥长）、《琴谱正律》（王雩门）等
8. 梅庵派
形成时期：清代
创 始 人：王宾鲁（燕卿）、徐立孙
主要特点：流畅如歌，绮丽缠绵，吟猱幅度较大。
代表人物：王燕卿、徐立孙、邵大苏、王永昌等
代表琴曲：《平沙落雁》、《长门怨》、《关山月》、《秋江夜泊》、《捣衣》等
重要琴著：《龙吟馆琴谱》（毛式郇）、《梅庵琴谱》（徐立孙）等。
9．岭南派
形成时期：清代
创 始 人：黄景星
主要风格：清和淡雅。
代表人物：黄景星、李宝光、郑健侯、杨新伦等
代表琴曲：《碧涧流泉》、《渔樵问答》、《怀古》、《玉树临风》、《鸥鹭忘机》、《 双鹤 听泉》等
重要琴著：《古冈琴谱》、《悟雪山房琴谱》（黄景星）等
此外尚有，吴门琴派（代表人物：吴兰荪、吴兆基；琴谱:《吴门琴谱》《吴门琴谱续》）、崂山派（代表人物:薛一了、韩太初、杜教仁、李宣三；琴谱:《律吕正声》、《琴音剑气谱》《琴学管见》）、绍兴派（代表人物:王本吾、尹尔韬；琴谱《徽言秘旨订》）、 *** （代表人物:杨伦，杨表正。琴谱《太古遗音》《重修真传正宗琴谱》）、中州派（代表人物：王善、李郊、崔应阶；琴谱:《颖阳琴谱》《研露楼琴谱》）、彭城派：徐州陈鼐公；霸派：代表人物龙琴舫、俞伯荪；金陵派：代表人物乔子衡、杨子镛、凌其阵等等。
五、琴派的淡化与琴艺的传承
现代社会，随着交通的便捷，信息沟通和交流方式的发展，琴派在今天已经开始慢慢淡化了，大家都开始转益多师，广泛学习。比如龚一先生就很难讲具体属于哪一派；戴晓莲女史虽少年时期随叔外公、著名广陵派古琴家张子谦先生学习古琴，但又先后还受教于吴景略、姚丙炎、吴文光、林友仁、龚一、成公亮等多位古琴大家，恐亦难论派。
谈到古琴在今天的传承，套用一句老生常谈的话，就是既面临前所未有的机遇，又充满空前严峻的挑战。首先，信息传播的便捷、互联网多媒体等传媒方式的发达为古琴的学习和传播带来了很大的便利；但同时现代音乐和西方音乐形式客观上的挤压，以及现代人普遍存在的古典文化修养的缺乏为古琴的弘扬和发展带来了不利影响。
古琴的传承一方面需要国家站在保护和弘扬优秀民族文化的角度予以支持，更重要的是还需要广大琴人和古琴爱好者刻苦自修、提高自身的修养和水品，并发扬自度度人、自觉觉他的精神，积极投身于古琴教习、传播的活动中去。
在我看来，古琴音乐乃是一种为己内求的音乐。真正的古琴音乐应是一己心灵之律动，乃是琴者生命之和声。它应是自从琴者之心灵中流出，亦恰便是琴者之生命本身。修合无人见，存心有天知。世人欲有知我者，请听指下七弦琴。
附旧文一段：
《平沙落雁》听后
此曲简净醇雅，恬淡幽扬，三百年来，风行蔓延，最称知名。臆其曲意，盖取江天暮霭，水远沙平，鸿雁来宾，参差飞鸣。抚弦按缦，则其声或唳或咽，倏隐倏显，旷而弥真，清徐悠远。天闻阁谓借鸿鹄之远志，写逸士之心胸，或不余欺。嵇叔夜尝云，处穷独而不闷者，莫近于音声。盖臞仙吁嗟世途之扰扰，复不肯混俗乎庸常，泛乎浪沧，荡乎衡湘，因重其志之清远，乃作是操以颉颃。苟非老于琴道，又孰能为之揄扬？然观古今之琴人，泥于师传而昧于心得者，往往而是。严天池之清微固不易得，朱丹丘之心迹遽焉能摹？制曲者以神写之，挥弦者以手追之，纵亦洋洋乎盈耳，终不免乎隔膜。故知，抚琴有道，而妙自心得。高芝台知之，虽万里有攸同；钟子期解之，纵樵夫亦何伤？及其至也，僧止翁之清音岂在指端，陶靖节之素琴不妨无弦。其余，若师旷之于水仙，仲尼之于文王，嵇氏之于广陵，步兵之于酒狂，丹丘之于秋鸿，楚望之于潇湘，平湖之于流水，子谦之于龙翔者，可谓真知琴者也。
注：本人对于古典音乐和古琴知之甚少，以上内容或得之于书籍、或整理自网络、或随想自诌，唯愿抛砖引玉，自形其短，以就教于大方之家。不少内容尚嫌粗疏，容得暇再订。
以上。
