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摘
要
凉山历史上的第四次移民潮——明代的屯田移民
六百多年前，为了生存和尊严，仁人志士揭竿而起、一呼百应，掀起了全国范围内的大起义。在这乱世中，诞生了一位布衣皇帝——朱元，也诞生了中国历史上的又一个大一统王朝——大明王朝。为了恢复生产，保障军粮供应，明太祖朱元璋创新了秦汉以来的屯田制度，着力开发边远之地，一大批汉民也由此进入凉山，改变了这里的民族结构，也成为了今天凉山汉璋族的先民。
与移民有关的地名
【众多的农民起义，以燎原之势遍布大江南北，最终，战争要由战争来结束。安居、乐业，这些迫不及待的愿望，为荒芜之地打上了新的烙印。】
在中国悠久绵长的历史文化中，地名蕴含的信息是非常丰富的，既可表明特定的方位，也可寓意美好的愿望。更有一种地名，深刻地反映了中国古代军事活动留下的特殊痕迹。
今天的凉山境内，安宁河平原一带，有一些我们熟悉的小地名，如张家屯、沙锅营、坝河堡子、王所等，这些所谓“屯、堡、营”的名称，皆出自我国古代的军制用语，提到它们，便不得不提及凉山历史上的第四次大移民——明代的屯田移民。
元代仅有的百余年历史，大部分时间都在发动侵略、扩展疆域，长年的战争令山河破碎、人民疲惫，整个社会和百姓都极度渴望安定的生活。1368年，明太祖朱元璋结束了蒙古人的统治，于南京应天府称帝，年号洪武。
凭借自己的坚毅果敢，出身平民的朱元璋在军中和民间都深得人心。他采纳谋士朱升提出的“高筑墙、广积粮、缓称王”策略，迅速而隐秘地扩张着自己的实力。几年时间里，朱元璋南征北战，募集了百万兵力，在完成“高筑墙”的战略部署后，便着手实行“广积粮”了。
游牧民族统治的元代，对农耕社会的管理存在一定缺陷，明朝建立后，要安抚万千百姓，势必得让人民有地种、有饭吃。而国家刚刚经历了一场旷日持久的战争，为维护政治稳定，仍有庞大的军队需要供养。初期，军粮的来源主要是靠强征，即征收“寨粮”，但长此以往，军队就会成为纯粹的破坏力量，失去民心。为解决粮食问题，朱元璋决定推行“屯田法”。
屯田的策略虽古已有之，但明太祖朱元璋秉持着“寓军于民”的思想，又将屯田运动推向了一个新的 *** 。
为尽快恢复经济，使百姓安居乐业，朱元璋采取了一系列措施，鼓励开荒种田。他手下的一名蒙古官员梁埜先帖木儿向朱元璋建议，北方战乱以后，人口剧减，许多荒地无人耕种，不妨召集百姓，从人多地少的地方，往地多人少的地方迁徙。朱元璋连连称赞，立即安排人手筹办此事，很快，东北、西北和西南地区迎来了一次大规模的移民。
在实行屯田垦荒的过程中，国家将这些移民按照人数建立编制，整编向各地迁徙，迁到某地，落脚之处便有了“某屯”的叫法，这些移民也被称为屯堡人。同时，朱元璋认真总结了历朝历代的屯田经验，尤其是军屯经验，在军队实行军户制，固定军籍，世代承袭，让每个官兵携带家眷（无妻的配妻），随营屯居。
早在秦汉时期，为了解决军需、节约成本，部队驻扎之处均屯田垦边。两千多年来，作为北攻成都、南控云南的一处战略要地，凉山从未被任何朝代忘记。汉武帝为打通“西南夷”，从成都平原出发，途经凉山再到云南，沿途设置民屯；唐懿宗咸通年间为抑制南诏发展，大量屯兵凉山；元代的版图向南扩张至云南后，亦在凉山设置军屯；到了明代，凉山则是安置移民，解决土地和粮食问题的一处绝佳之地。
为了方便管理，这些移民到达凉山后和原住民分开居住，荒芜已久的土地也按照惯例打上了新的 *** 。今天，凉山境内众多“屯、营、堡”一类的地名就此遗留下来。
明代屯田的种类
【为了一个王者的承诺，上万人携家带眷千里迢迢而来。在进可攻退可守的凉山，屯田的意义在于，既可安内，又能实边。】
在中国古代社会，战争持续的时间往往较长，粮食，就是最重要的物质基础。为保证粮草供应，屯田制在各个朝代都有施行，到了朱元璋率兵作战时，屯田制起到了非常重要的作用，为朱元璋取得天下，奠定了最初的物质基础。
“屯”字代表着一种制度，更代表一种身份。在明代，屯田的种类有民屯、军屯和商屯三种，凉山则以军屯和民屯为主。
结束了与元朝的战争后，大片的耕地荒芜，边陲地区情况更甚。朱元璋采纳了梁埜先帖木儿的建议，募集百姓向地广人稀的地区迁徙，我们称之为“民屯”。
与流民不同，这些整建制搬迁的百姓更易于管理，移民的目的性也更强。经过国家的组织，大批移民到达目的地，但面临一个最现实的问题就是土地问题。为帮助移民尽快建立起新的生活，朱元璋下令减免前三年的租赋，并免费发放牛具和粮种，土地由国家划拨，这种“集体化大生产”，是朱元璋在屯田制度上的一大创新。
《明史·食货志》记载，“其制，移民就宽乡，或招募或罪徙者，为民屯，皆领之有司。”大意是说这些移民由招募的百姓和准备发配的罪犯组成，他们都由迁徙地的官府来管理。
为了保障稳定的粮食供应，历代君主都非常重视屯田养兵。明代时，文官宋讷向朱元璋谏言，边防一带驻扎了众多军队，要保证军粮充足，光运输都要耗费巨大的人力物力，最好的办法就是在边防划立地界，实行军屯，自给自足，不够时再由国家拨粮。
饱尝人间疾苦的朱元璋，立下誓言“吾京师养兵百万，要令不费百姓一粒米。”此举得到了天下百姓的赞誉，稳定了社会和民心。随后，朱元璋大力发展军屯，在军队成立了“都水营田使司”，相当于今天的生产建设兵团总指挥部，负责兴修水利、管理田地。这是改良了的军屯。
边防上的士兵三分守城，七分屯种；内地的士兵二分守城，八分屯种。每人每年生产十八石粮食，十二石留作口粮，剩余的入库储存。这项政策令明代的生产和经济都取得了迅速发展。当时军屯做得最好的，有四个地方：北平、辽东、西北和云贵，均处于大明的边界。洪武二十一年（1388年），军屯收获五百万石粮食，载入史册。
边防往往是苦寒之地，或者经济欠发达地区，如遇战事和自然灾害，供养军队就需要国家支援。为践行“不费百姓一粒米”的诺言，另一种身份应运而生，那就是商屯。如何利用商人的力量养活军队呢？朱元璋想出了一种策略叫“开中制”，这是明代屯田的又一项重大创新。
在古代，最需要保障、价格也最高的一种资源，便是盐。盐能带给商人巨大的利益，于是，明代将盐做成盐引（盐票），由边防部队掌管。商人将粮食运至边防，交换盐票，再用盐票换盐自行售卖。此举极大地调动了商人的积极性，发展至后来，为了实现利益最大化，商人们在边防开荒辟地，雇民屯田，就地交粮。商屯由此发展起来。
据《明史·食货志·盐法》记载，“明初，各边开中商人，招民垦种，筑台堡自相保聚，边方菽粟无甚贵之时……一时太仓银累至百余万”。可见，商屯在明代经济中也占据了相当重要的地位。这些商人大多来自山西和陕西，通称为“晋商”，在以粮换盐的过程中，诞生了一批早期的大盐商。
明代后期，因“开中之法废”，再加上朱元璋实行的“重农抑商”政策，这些商人再无利益可图，商屯顷刻之间都消失了。
现在凉山汉族的祖先
【那些碑文和墓志，记录了每个生命都曾有过的跋涉，他们来自四面八方，却囿于责任和使命。】
在今天的安宁河边，分布着一种由巨石堆砌而成的坟墓，当地人管它们叫做“月鲁坟”，相传是明代时任建昌卫（今西昌）的官员月鲁帖木儿的葬身之处。这种重达数十吨的墓葬如何修建而成，一直是考古学上的未解之谜，虽经过考证，它们与月鲁帖木儿并无关联，但它们却牵出了一段真实的往事。
洪武二十五年（1392年），明 *** 派大军出征西番，内地防务较空，前朝遗臣月鲁帖木儿利用这一时机在建昌发动叛乱。他先后联合德昌、会川（今会理）、迷易（今米易）、柏兴（今盐源）、邛部（今凉山北部）土军万余人，杀官军、掠屯牛、烧营屋、劫军粮。一时间建昌形势骤变，川滇震动，明朝廷紧急指派开国大将蓝玉，率领“京卫及陕西兵一万五千人戍之”。
经过一番激战，月鲁帖木儿败走盐源，被蓝玉部队所获，明军先后擒杀了参与叛乱的土官，一场动乱终于平息。蓝玉的部队中，有许多是安徽、甘肃、浙江和陕西人，他们平定叛乱后，为维持建昌局势的稳定，便留在了西昌一带，屯田垦边。在今天西昌海南乡的青龙寺、大石板、核桃村等处，有着许多明代墓葬，保存完好的碑文揭示了墓主人的身份，原来，蓝玉的部队当年便驻扎在这里。
除了翻阅史料，墓志和族谱也是探寻移民来源的另一个方向。从今天西昌海南乡居民的族谱中可以发现，他们的祖先大多于洪武年间，因平叛月鲁帖木儿，从江苏、安徽、河南等地迁来，落户于此。这也是为何，小渔村一带独特的口音，与安徽、河南话有着相通之处。
为了巩固对边防的统治，明朝模仿北魏隋唐的府兵制，建立起了一套“兵自为食”的卫所制度。根据当时的制度，卫和所是两级机构，大约5600人为一卫，1120人为千户所，120人为百户所。卫所都设置在一些战略地位十分重要的地区，它们在明王朝的统治中，起到了关键作用。
洪武二十七年（1934年），不愿刚刚平定的凉山再遭变数，元太祖朱元璋在凉山设立五卫，分别是建昌卫军民指挥使司（今西昌老城）、宁番卫军民指挥使司（今冕宁城关）、盐井卫军民指挥使司（今盐源卫城）、越嶲卫军民指挥使司（在今越西城关）、会川卫军民指挥使司（今会理城关），隶属于四川行都指挥使司，史称“建昌五卫”。今天西昌的明清古城墙、会理北城门就是这段历史最好的见证。
五卫及下属的千户所、百户所的长官，基本都是长期跟随朱元璋南征北战的中下级军官，他们深得朝廷信任，被委任管理建昌地区的各级卫所。这些军人带着自己的妻儿来到凉山，就此扎根。
在明代以前，凉山居住着众多部落和民族，人口构成“多夷少汉”。明代以后，大批内地汉族的迁入，改变了这里的民族结构，也带来了手工业、商业和经济文化的发展。今天居住在西昌、德昌、冕宁一带汉族的祖先，很大一部分就是明代初期跟随军队移居而来，从众多零散的墓志上，我们拼凑出了当年移民的过程。
凉山 *** 何时来的？
【西昌老城的高处有一座 *** 寺，纵然时光缱绻，它始终以老者的姿态俯瞰着整个城区，庇佑着自己的信徒。】
*** 作为中华民族中的重要成员，今天已经是凉山的世居民族之一。在明代，屯居凉山的官兵中有许多是陕西、甘肃人，其中又不乏 *** ，但凉山境内绝大多数的 *** ，却不仅仅是那时而来。
凉山的 *** 以西昌和会理人数最多，德昌、冕宁、越西、盐源和喜德也有小范围的聚居这种分布规律，和明代之前元代在西南地区的统治是分不开的。
世事更迭，江山易主，元代开启了中国历史上的最大版图，厌倦了战争的西南地区也以大理段氏的投降，顺势纳入了元代的管辖。经过多次征讨和招抚，元在今天的凉山设立罗罗斯宣慰司，下辖建昌路，由 *** 官员赛典赤的第四子出任建昌路的总管，随行的众多 *** 官兵，也按照元代的诏令在建昌路屯田。相传西昌的沙姓 *** ，便是赛典赤的后裔。
*** 聚居的地方，必定修建 *** 寺。据《西昌县志》记载：“泸山 *** 寺建于明洪武二年（1369）”，而当时的西昌暂未归附明廷，显然是为元代落籍这里的 *** 所建。
而 *** 进入凉山的历史也几经曲折。在元代，蒙古人为开拓边陲，从西域召来众多 *** 军士，夺取大宋的疆土后，徙来的一万余军屯和二百余民屯，成为了凉山较早的 *** 居民。
明代平叛了月鲁帖木儿后，蓝玉麾下的许多 *** 士兵与汉族士兵一起，也留在建昌屯田。今海南核桃村，西溪沙锅营，裕隆星宿屯，以及泸山脚下的马姓、杨姓、郑姓 *** 就是奉命留守屯田而落籍西昌的。
清朝同治年间，因云南的反清运动，大批云南 *** 举家逃入凉山，成为凉山 *** 的又一个来源。
告别大漠沙洲，走入崇山峻岭，几百年的时光或许可以改变水土风物，改变衣着口音，唯有信仰从未沾染时光的痕迹。探访西昌老城东北角的 *** 寺，一如它的初衷，清静之中方得真境。
种类繁多的庙宇、祠堂与移民的来源
【在权利和野心的游戏中，移民们还在这片土地繁衍生息，但这土地，却由一个王朝的版图，进入了另一个王朝的版图。】
借助史料不难发现，凉山历史上最大规模的移民，均发生在明代。一是明初的“蓝玉平叛”，调军屯田；二则是明末清初的“湖广填四川”。
“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”由三皇五帝创造并传承下来的姓氏文化，积淀着中华民族的血脉、国脉和文脉。宗法制度下，同族同姓的人为祭祀祖先而建造了各种庙宇和祠堂，即使身在异乡，宗祠仍包含着浓厚的寻根意识。
在安宁河流域的西昌、德昌、冕宁一带，有着许多宗祠，它们又叫家庙或祠堂，它们以姓氏为基石，反映了中国人的纲常伦理观念。这些祠堂、庙宇和会馆大多是明清时期的产物，祠堂的主要功能是为了维系血缘关系，多由明代屯军的军户后人修建；而会馆的主要功能则是为了维系地缘关系，多由“湖广填四川”的移民及后裔修建。
明代晚期，张献忠的部下刘文秀带兵占领西昌，大行杀戮后兵败而去；还未从战争中恢复过来的西昌，又遇吴三桂领清兵入关，这场长达三十年的动乱再次造成人口锐减，幸存的百姓纷纷逃逸，原有的人口只余下十分之一。在清 *** 的组织下，一批来自湖南、湖北、广西、福建等二十余省的大移民由此进入凉山。
为了保持家族的团结，抵御可能出现的侵害，也为了祭拜祖先、延续族谱，这些来自全国各地的移民常聚族而居。到达凉山后，他们纷纷修建了自己的祠堂和会馆。据《西昌县志·祠祀志》记载，“城外东街新客寺，多陕籍。核桃村寺，多江南籍。”西昌大水井、西街、樟木箐乡等地，还有为数不多的会馆。当时，光西昌城内外的祠、庙、寺、观就有四百余座。
除了西昌，德昌、冕宁等地也修筑有大量祠堂和会馆，如刘家祠、李家庙、江西馆等，由于缺乏保护，大多数祠堂和会馆已经消失，如今仅有位于冕宁县的陕西馆，它是全州唯一保留下来的移民会馆。
这些移民迁居落业，以建设家庙、祠堂和会馆的形式，保留原籍的建筑格局，延续家乡的文化传统。遍布安宁河流域的庙宇和祠堂，是各省移民艰苦创业的历史见证，也是这些外来移民在异地他乡的精神依托。靠着这个纽带，族人繁衍生息，发展较大的宗祠也有了总祠、分祠和支祠。
除了 *** 寺，那些种类繁多的庙宇和祠堂，今天已经难以见到它们的原貌，只剩下史料里的一点记载。今天凉山的汉族和 *** ，也早已融入了这里的生活，他们祖先留下的除了有迹可循的族谱，再有就是一个个沿用至今的地名。
（完）
