本
文
摘
要
大轮明王应该是大轮金刚，是金刚手菩萨的忿怒相，一手持金刚轮，一手持金刚杵，象征坚固不坏的菩提心，密宗大日如来座下最重要的菩萨之一。
密宗认为他是力量的代表，是密教三本尊之一。修持他的道可以排除业障，即身成佛。
先回复下
@袁志颖 的疑问，密宗所谓五大本尊的说法乃是无上瑜伽部和格鲁派的五大金刚，即时轮金刚、密聚金刚、大威德金刚（文殊化身）、胜乐金刚（三世诸佛的 *** 化身）和吉祥喜金刚。但还有五大明王说法，又是不同。
到了宁玛派又有八大金刚说法。
如果硬要拿五大本尊来说，时轮金刚就是金刚手菩萨的一个化身（然而金刚手菩萨本身又是大势至菩萨的忿怒相）。
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然后说吐蕃国师
唐代时，从印度传入的密教和从汉地传入的大乘佛教与 *** 原有的苯教结合，形成了藏传佛教以无上瑜伽为最高修行。。之后经历了松赞干布，赤松德赞，崇佛毁佛各时期，等来了赤祖德赞（热巴坚），此人就被传说为金刚手菩萨的化身。他在位时刻藏传佛教发展到最盛时期，而也是在这一时起吐蕃（藏区）政教开始合一。
赤祖德赞十分信任两位僧人，勃阑伽·云丹和娘·定埃增，册封为钵阐布，新旧唐书里称为国政蕃僧，意译为吐蕃宰相沙门。地位高于诸大臣亲贵。云丹曾经于唐长庆二年主持唐蕃会盟，这应该就是佛教最早的吐蕃国师。（之前1-26代吐蕃王时期苯教僧人也有担当过国师，不在佛教讨论范围）
然后到了北宋，西夏有僧官制度，设有两个功德司，僧人功德司和出家功德司，地位仅在中书、枢密以下，【西夏境内的汉僧及其地位】里面提到，国师为两功德司的主要负责人，在西夏前期，这是僧人的最高封号。同时可存在多位国师，每个功德司最多可有六位国师，掌管不同宗教事务，历史记载的国师达到24位。
国师之下还可以有法师、禅师、定师，都是僧官。
到了后期，出现了帝师这个称号，凌驾于国师之上，从目前的史料看来，可确定的有三位帝师（也有一说称五位，有争议），从未在同一时期出现，所以推断为同一时期只能存在一位帝师，由吐蕃高僧担任，一位是仁宗时期的贤觉帝师波罗显胜（西夏史料），还有一位叫慧宣（在俄罗斯文献中发现），最后是大乘玄密帝师(清宫藏传译的西夏文献）。但帝师不涉及具体事务，地位虽高，只是专著研究经典。
之后说回吐蕃，一开始的宁玛派到了后期分出为几大教派，其中就有昆·贡却杰波，萨迦派的创始人。萨迦派自称为文殊菩萨的继承人，最高者称为萨迦法王。萨迦初祖萨千贡噶宁布，是贡却杰波之子，12岁得道，感得文殊现身，赐予【离四执】的教法，他也精通一切显密教法。他的儿子，二祖索南泽墨圆寂时化为虹光身。。。反正各种神通，一直来到五祖八思巴，就是萨千贡噶宁布的侄子，十九岁时就为忽必烈灌顶传授密法，二十六岁时被封为元朝第一位帝师和大宝法王，领十三万户。
后来忽必烈设立了总制院，辖使藏区三个宣慰使司都元帅府，负责管理全国佛教事宜和藏区的军政事务，院使正二品由帝师兼任。帝师在藏地的诏令称为法旨。后来几年之后又改为宣政院，与中书省、尚书省、枢密院、御史台并列，院使升为从一品。元代共有十三代帝师。
所以回到答主的问题。。。从小说的角度来看，鉴于他处在宋代，最有可能的原形是西夏的某位僧官，听起来虽然来头很大，但实际不是高官（所以可以到处跑）。。。最后他到处折腾一圈后回国，成为高僧。。。也是很有可能的。
