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要
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描写鬼怪的诗句？
1、兵车行
唐代：杜甫
君不见，青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！
译文
您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
2、对雪
唐代：杜甫
战哭多新鬼，愁吟独老翁。
乱云低薄暮，急雪舞回风。
瓢弃尊无绿，炉存火似红。
数州消息断，愁坐正书空。
译文
悲叹痛哭的是数万战死的将士，怀愁吟唱的是独坐床边的杜陵老翁。
乱云低垂笼罩着淡薄的暮霭，急雪翻腾回舞于凛冽的寒风。
瓢已丢弃，酒杯中再无滴酒，炉内无火仍映得眼前一片通红。
数座州府的消息已被隔断，忧愁无聊，用手在空中划着字。
3、秋来
唐代：李贺
桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。
谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。
思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。
秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。
译文
秋风惊人心，壮士辛苦着作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
4、神弦
唐代：李贺
女巫浇酒云满空，玉炉炭火香咚咚。
海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。
相思木贴金舞鸾，攒蛾一啑重一弹。
呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。
终南日色低平湾，神兮长在有无间。
神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。
译文
女巫浇酒迎神，满空阴云，玉石雕刻的香炉中，炉火正红，兽鼓咚咚，烟柱腾升入空。
请得海神山鬼依次排入座中，焚烧的纸钱发出窸窣声；纸灰伴随着旋风。
相思木制成精美的琵琶，雕镂的图案是飞鸾舞凤。女巫眉头紧皱，唱词念曲，喋喋不休。
弹奏琵琶，扭扭疯疯，呼唤上天诸神和冥界诸鬼；把丰盛的祭品品味，可享用祭品时人们毛骨道悚。
终南山的暮色下垂，垂到平平的山弯，众神飘忽在有无之间、阴阳之间。
女巫的脸色仿佛由鬼神主宰，喜怒不时在变幻。人们恭恭敬敬地焚烧纸人纸马，好博得诸神欢心洗喜地，满意地返回青山。
5、蒿里
两汉：佚名
蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。
鬼伯一何相催促，人命不得稍踟蹰。
译文
蒿里是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归蒿里。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
关于女子像鬼的诗句？
唐朝被称为中国历史上文化大繁荣的时期，统治者对文化所持的态度很是开明，也正是因为这个原因，唐朝才有了很多的文化名人出现。“诗仙”李白，“诗鬼”李贺，“诗圣”杜甫，“诗魔”白居易和“诗豪”刘禹锡等人。但是也有一些诗，被称为鬼诗，这些诗作收录于《全唐诗》中，大约分为两类，鬼神的诗作，和创作者不详的诗作。
一、唐朝是一个比较开放的年代。
唐朝是一个比较开放的年代，正引入如此，很多年轻女子才能流露出自己的才艺和能力。但是并非所有的女子都能被历史铭记。她们虽然留下了唯美的诗篇，但是却被列入鬼诗的收录之中，让人觉得不免有些遗憾。不能闻其名，不能睹其容，所以留下的只有一声叹息。
二、“湘驿女子”被称为鬼诗。
题玉泉溪：红树醉秋色，碧溪弹夜弦。佳期不可再，风雨杳如年。
这首诗虽然被创作与唐朝每年，人们撰写的神话志怪小说《树萱录》中。据说是晚上在驿站留宿的时候，天色已经很晚了，却看到一首女子在吟诵这首诗，。但是吟诵完诗句之后，女子就不见了，但是这首诗却被流传了下来，也因此被称为鬼诗。
三、四百年后，宋朝将其列入灵异类。
南宋著名文学家，胡仔把这首诗列入鬼诗一类，但到了同为南宋人的魏庆之哪里，却吧这首诗列为灵异一类，其实说到底，只不过是给人一种神秘的气氛，让人更觉这首诗写的美好。越是拥有谜团，越是诱惑人们去探寻真相。但是，我们来看看这首诗的本身，确实有一种浪漫主义和神秘主义的色彩，描写了极其美好的秋景，同事也书法对生活艰难的孤独感。
中国古代不信鬼神的格言？
鬼神之于人，但侮其命之当死及衰者（宋·沈淑）。
见怪不怪；其怪自败。
鬼魂和贵夫人一样，在有人跟它们说话之前，不会首先开口（巴勒姆）。
世上无鬼神，百事人做成贵贱。
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
人间自有精神在，那信鬼神半句话。
