本
文
摘
要
一、从《百家姓》排名到当今百家姓大姓排名的区别
在宋版《百家姓》里，开篇就是“赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫，蒋沈韩杨......”人们都以为排在前头的这些姓氏都是最大的家族，其实不是这样的。《百家姓》是宋朝初期吴越地区的一个钱姓书生编撰的蒙学读物。据南宋学者王明清对宋朝《百家姓》进行过考证，认为《百家姓》里前几个姓氏的排列是有讲究的。如赵氏，是当朝国姓，当然应排在首位。其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏等，这样一看你就知道是怎么一会事啦！并不是根据各氏族人口数量多少来排名的。其实，在宋代排前十名的姓氏与《百家姓》排的名次有很大出入，下面我们不妨比较一下：《百家姓》排列：赵钱孙李周，吴郑王冯陈。宋代大姓氏排名是这样的：1、王；2、李；3、张；4、赵；5、刘；6、陈7、杨；8、吴；9、黄10、朱。看吧，原来排第一位的赵氏，按当时大姓排列只排到第四位；排第二位的钱氏被挤出前十名，一百姓内都寻无踪影；排老三的孙氏也跌出前十名，排在大姓的第十一位；而排第四位的李氏则跃居前二位；周氏退居宋代大姓第三十位；从第六到第十位的郑氏和冯氏跌出前十位。我们不妨拿一千多年后的今天三组对照一下，看看历史上十大姓氏的变化：
从以上表格数据可以得出，当今中国十大姓氏分别是：王、李、张、刘、陈、杨、黄、赵、吴、周。而此十大姓氏在广东排名又有差异。在广东有个俗语：天下李，广东陈。在潮汕地区有“陈、林半天下”之说，陈姓在广东绝对是第一大姓，依次是：1、陈、2、黄3、李、4、林5、张6、刘7、梁8、吴9、杨、10、王。
二、中国古代“十大名门望族”与“五姓七宗”
然而，姓氏大不一定族望就大。古时候看一个家族是否是“名门望族”，取决于这个家族是否门阀显赫、政治地位高贵、特权世家等等。中国历史上被推崇的以下这十大“名门望族”以及“五姓七宗”的确不是一般的家族。
十、太原温氏。出自姬姓。西周周成王之弟唐叔虞，周公灭唐(今山西翼城西)，把唐地封给他。其子燮继位，因南有晋水，改国号晋。之后其族受封于河内之温(今河南温县)，因以为氏。西汉功臣温疥封茕侯，疥孙何始居太原成为望族，以太原为郡号。其家族最为著名的是初唐温氏三杰：温大雅、温彦博、温大有兄弟三人，俱为卿相之才。温氏三杰的后人如温振、温挺、温佶、温造等多为唐朝的公侯守吏。
九、弘农杨氏。即华阴杨氏，始祖是西汉丞相杨敞。其玄孙杨震在东汉光武帝时官居太尉，号称“关西孔子”。杨震之子杨秉、孙杨赐，重孙杨彪，皆能继承震公遗风，且均官至太尉，是东汉著名的“四世三公”。把杨氏家族推到极至的，则是完成中国历史上第二次大统一的大隋开国皇帝杨坚。除隋朝皇室外，越国公杨素，与其子杨玄感，也是这一个家族的著名人物。以精忠报国、满门忠烈著称的北宋杨家将是杨震第五子杨奉的后裔，名垂青史。
八、兰陵萧氏。中国古代著名家族，顶级门阀之一。“两朝天子，九萧宰相”，中国历史上接连两个朝代，同是这个家族所建立。为南朝四大侨望，贵不可言。西晋末年，五胡乱华。萧望之十三世孙萧整带领整个家族渡江南迁，从萧望之十四世孙萧道成开始，这个家族开始飞速发展，成为南齐与南梁的皇族，并涌现众多杰出的文学家。昭明太子萧统更是将兰陵萧氏在中国文学界的地位推向了颠峰。而南梁接连几位皇帝，本身也都是著名诗人。隋朝统一全国后，兰陵萧氏贵为望族。在唐朝，萧岿一支更是有九人入相，即所谓的“一叶九相”。另萧懿一支有两人为相。故有人赞兰陵萧氏：“名德相望，与唐盛衰。世家之盛，古未有也”。
七、荥阳郑氏，中国汉朝至隋。时期的北方著名士族，北魏隋唐时期，与博陵崔氏、陇西李氏、赵郡李氏、范阳卢氏、清河崔氏、太原王氏并称为五姓七家。荥阳郑氏先祖可追溯到周宣王分封的郑国，其王室国灭后仍以郑为姓，以故地荥阳为郡望。东汉末年，以郑当时一脉的郑浑、郑泰等人为开始，逐渐发展为高门望族。.南北朝时荥阳郑与清河崔、范阳卢、太原王并为中国四大望族。唐以后荥阳郑氏连续出了9位宰相，其他尚书、侍郎、节度使等更多。声望达到鼎盛，其先贤多享有卓著声誉。
六、王氏家族（含太原王氏和琅玡王氏）。太原王氏系姓始祖太子晋，是周灵王太子。太原王氏从魏晋到唐朝都非常显赫，成为太原之著姓，历史上有“天下王氏皆出太原”的说法。太原王氏名人辈出，王翦、王安石、王阳明、王世贞，清朝思想家王夫之、王念孙等人都是太原王氏的后裔。而唐代著名诗人王瀚、王昌龄、王之涣更是土生土长的太原人。琅琊王氏的祖先王元是从太原王氏迁出的，开基于两汉时期的琅琊临沂（今山东省临沂市），鼎盛于魏晋时期，史称“王与马，共天下”。“不以王为皇后，必以王为宰相”的琅琊王氏，与陈郡谢氏并称“王谢”，是中国古代顶级门阀士族，晋代四大盛门“王谢袁萧”之首，素有“华夏首望”之誉称。史书记载，从东汉至明清1700多年间，琅琊王氏共培养出了以王吉、王导、王羲之、王元姬等人为代表的35个宰相、36个皇后、36个驸马和186位文人名仕。两个家族一共出了150多位宰相。
五、范阳卢氏。源自姜姓，齐国后裔，因封地卢邑而受姓卢氏。中国汉朝至隋唐时期的著名大族。在秦始皇时，世卢熬被召为五经博士，继之西汉初期有燕王卢绾，被尊为“士之楷模，国之桢韩”的卢植以儒学显名东汉，三国卢毓位至曹魏司空，其后卢钦、卢珽、卢志、卢谌卢偃、卢邈、卢玄等等累居高官，至北魏太武帝时，卢玄“首应旌命”入局朝廷，孝文帝时跻身“卢崔郑王”四姓高门，有“北州冠族”之称，北魏分裂后，卢靖三子分别担任西魏、北齐、北周三国帝师，唐代时位列七姓十家，出宰相八人，与博陵崔氏、清河崔氏并称为“崔卢”，仍被视为一流门第。范阳卢氏盛于唐代，状元、进士、帝师，大出人才，代表人物有“八相佐唐”、“初唐四杰”之卢照邻、“大历十才子”之卢编等等。自汉末至唐代六百多年中，正史记载卢氏历史名人840多人。史家有四海大姓崔、卢、王、谢之说：“望出范阳，北州冠族”。
四、崔氏家族（含清河崔氏和博陵崔氏）。中国汉朝至隋唐时期的北方著名大族。起源于西周时期的齐国，齐国第二代国君的嫡子季子。至西汉时居住在清河郡，东汉以后成为山东望族，其中崔琰曾投曹操门下。两晋南北朝时期崔氏被列为一等大姓，居“崔卢王谢”四姓之首，隋唐后与博陵崔氏、陇西李氏、赵郡李氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏并称为「五姓七宗」。崔姓曾任宰相者多达27人，可见地位之显赫。
三、陈郡谢氏。中国古代著名家族，顶级门阀之一。南朝四大盛门王谢袁萧排第二位。陈郡谢氏起家于魏晋时期，在著名的淝水之战中，以谢安为首的谢氏家族为东晋大胜立下至伟的贡献，奠定了陈郡谢氏为东晋。以及南朝的当轴士族，以至后人将门阀士族鼎盛的魏晋南北朝时期比喻为王谢并称的年代。说到“王谢”，大家自然会想到刘禹锡的“旧时王谢庭前燕，飞入寻常百姓家”这句千古诗句，诗中说的“燕子”就是从王谢这两家飞出来的，呵呵！
二、沛县刘氏。可能是中国历史上最显赫的皇族了，先后有西汉皇族、东汉皇族、蜀汉皇族、刘宋皇族。而这四大“皇族”都出自汉高祖刘邦支系。西汉初，汉高祖刘邦的小弟刘交受封为楚王，史称楚元王；后来，汉宣帝刘询又封皇子刘嚣为楚王，史称楚孝王。因此，彭城刘氏有了两个主要支派：一是楚元王刘交派；一是楚孝王刘嚣派。因汉高祖刘邦籍贯丰县，起家于沛县，而丰县和沛县后来都属彭城郡，后来沛县刘氏没落，彭城刘氏就成了第一大分支，所以天下刘氏莫不以彭城为自己的祖籍，而称为彭城刘氏。刘氏还有一个分支，那是匈奴族刘渊的后裔。唐朝著名大诗人刘禹锡虽然是离沛县很近的彭城人，但是实际上，其六世祖刘亮，却是随北魏孝文帝改革迁来洛阳的，也就是说，他是匈奴刘渊的后代，并非沛县刘氏。这就是刘氏另一大支——彭城刘氏的来源。其实到了现在，如今的刘氏，不管是沛县的、彭城的还是刘渊的支系，大家就认一个——彭城刘氏。
一、李氏家族（含陇西李氏和赵郡李氏）。赵郡李氏开基始祖为秦太傅李玑的次子李牧，李玑是陇西李氏始祖李崇之弟。李牧是战国时名将，为赵国丞相，封武安君，始居赵郡柏人（今邢台隆尧），为赵郡李氏的始祖。唐朝初年，全国郡姓中位居首列的“七宗五姓”（又叫五姓七宗）中，李姓占了两家，即赵郡李氏与陇西李氏。到了隋朝，陇西李氏已经是权倾朝野的望族。陇西李氏李渊灭隋，建立唐朝，奉李姓为国姓。在唐朝，陇西李氏的声望超过了赵郡李氏。唐太宗修《氏族志》，将李置于诸士族姓氏之首，更将有功之臣赐姓李，从此陇西李氏由一个血缘系统的宗族演变成为一个“多元一体”的庞大世族。唐《姓氏谱》载“李氏凡十三望，以陇西为第一”。到南宋郑樵编《李氏源流》时，“言李者称陇西”。后世李氏多自称陇西，可知多有附会。
三、在广东的“名门望族”有多少？他们都分布在哪里？
从以上内容可以看出，从大姓看，全国十大姓氏在广东除了赵氏和周氏没入前十，其它八姓都排在前十。刚好广东有两个南方大姓林姓和梁姓补齐广东十大姓氏。关于中国十大“名门望族”在广东有多少？总体来说，这十大“名门望族”在广东都有。至于这些家族支系多少？其后裔分布在哪？我们对多个姓氏曾做过调研，如调研太原温氏在广东分支情况，他们就有广东的新丰、新会、清远、揭西、阳东、花都、澄海、廉江、普宁等地；陈郡谢氏在广东大部分是属于陈郡谢氏，主要集中在潮汕、梅州的粤东和粤西地方。其它的如广州、佛山、深圳，珠海、江门、肇庆、云浮、阳江、电白、茂名、湛江、河源、韶关、清远、英德、惠州、汕尾等基本各市都有分布；陇西李氏和赵郡李氏在广东的情况又如何呢？可以确定的是，在广东的绝大部分李氏都是陇西郡的后人。赵郡的李氏还没有发现。从温氏、谢氏和李氏家族的调查发现，在广东的这些氏族，无不称其为出于“望族”支系。至于其他的各个“望族”姓氏基本情况都是大同小异，都认为是“十大名门望族”的支系。这其中的确切成分有多少？或者是否像一些历史学家和社会学者所说的“多有攀附于名人”，那就另当别论了。
四、后记
自秦统一中国建立封建社会，到两晋南北朝时期，开始产生官宦门第观念，并在两晋南北时期士族制度得到了确立，从而开启了中国长达两千年的门第仕宦等级制度，彻底改变了政治生态系统，在政治、经济、文化方面予以区别士族同庶族上的不同地位，所践行的从进入仕途、官场升迁任用、婚姻嫁娶门第对应等都要讲究门第适配（民间叫“竹门对竹门，柴门对柴门”）。凭籍门阀制度带来的益处，士族在政治上能享受特权，士族与士族之间大搞政治联姻，垄断政权。有了门第仕宦等级制度，还得需要有一套完整的家族源流佐证，以证明自己家学渊源。于是，在东晋南朝时，士族兴起编修家谱热，在谱系中着重强调士族世系源流，以此作为家学渊源的凭证，成为升官晋爵、维持士族特权地位、捞取政治资本、进入上层社会的工具。历史早已经翻过沉重一页。在中国社会主义制度下高度文明发达的今天，封建时期那些“门阀观念”、“士族制度”自然成了历史的渣滓。包括今天和大家聊的“十大名门望族”也好，“十大姓氏”也好，都只是作为一种中国特有的文化佐料供大家品味，或作为茶余饭后嘴嚼而已。
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