本
文
摘
要
大士庵，又名石湾庙、大石寺，在崂山沙子口石湾村的西山。这座寺庙，相传兴建于明代正德到嘉靖年间（另有一说始建于魏晋时期，与石佛寺同时修造），具体年月已经不可考证。
沙子口栲栳岛原有一座石佛寺，后改称"潮海院"，是法显大师从印度由海路归国时的登陆地，也是他在崂山讲法译经的道场。而大士庵，则是潮海院的脚庙，即下院。
石佛寺和大士庵，都与石湾村的曲姓家族关系密切。据史载，明代永乐年间，有曲姓家族名为曲江的，从云南(山西大同以南，山西旧称云州，此云南即云州之南)大槐树村迁居于此地，落脚在即墨县仁化乡姜哥庄南头（即今天的崂山区姜哥庄），曲江是为即墨曲姓的始祖。他生有两子，长子为曲山，次子为曲万（按照《曲氏宗族谱系》记载）。
后来，曲江的一个儿子，二世祖曲山（另一说为曲万）离开姜哥庄，到北面三里处的石湾居住。当时的石湾所处的位置，深山沟壑、荆棘丛生，还有狼虫出没，生存条件非常恶劣，但曲山凭借坚强的毅力，硬是开拓出一片天地，在这里居住下来，开垦出大片的良田，形成村落。据说此处山涧有一条河，其中一段流经花岗岩石床，长期冲刷形成巨型凹陷，如同大碗，村民称之为"石碗"，后来此地村落即命名为"石碗村"，年代久远讹传为"石湾村"（不知此说，是否确有其事）。
据说，这位落脚石湾村的曲家二世祖，是一位性情高洁、淡泊名利的人，他非常厌恶世俗繁芜和追名逐利，甘作清贫山里人。他教育子女时说，"屋要小、地要少，光读书、莫要考"，告诫后代严谨奢华，读书明理，却不要走入仕途，避免被名利所累，招致灾祸。但是他非常知道读书的重要性，"子孙虽愚，书不可不读"，希望后辈通过读书，提升自己的道德水平和思想境界。
村落既定，当祭神灵。村民在村中选择一块风水上佳的土地，位于黑尖山下九条涧谷（今天的午山南麓，俗称黑尖山的山涧中），兴建了一座寺院，即为大士庵，神主为大慈大悲的观世音菩萨，也是感谢神佛保佑村落顺利平安的意思。
大士庵建成以后，吸引了许多高僧大德、云游僧众来此，他们慕法显禅师之名，想去拜谒，都要经过大士庵在此住锡，讲法传经，然后再去石佛寺瞻仰。
云游僧众来的多了，大士庵就变成崂山地区非常活跃的佛教道场，进而成为石佛寺的下院。来此的大师，为了留下纪念，往往带来一些树种栽种于庵中。大士庵及附近山涧的树木品种日渐增多，如五倍子、拐枣、皂角、车梁木等等。
明万历年间，即墨进士蓝田曾来此游览，见到此处依山傍水，风景绝佳，庵内有一口古井，泉水甘冽清甜，赞叹说"古庵正倚黑尖山，居民来就水甘泉"。并表达了"卜宅从兹老、为农去国赊"想要在此隐居终老的意思。
光绪十八年（1892年），崂山姜哥庄东姜村（另一说为石湾村人），有一位叫做曲风球的人，看破红尘到大士庵出家为僧，法号海靖，都叫他海靖和尚。在大士庵出家期间，他收养了一个七岁的孤儿，成年后就在大士庵出家修行，法号"义仁"。
到了上世纪四十年代，海靖和尚到潮海院（石佛寺），拜在当时的住持大师觉成座下学习佛理。大士庵就交给义仁和尚住持，当时庵堂里有僧人四名，大殿三间，内祀观音塑像，另有庙田六十亩。到解放前夕，大士庵日渐零落，仅有义仁和尚和俗家寄居两个人，俗家弟子是名叫曲江才的东姜村人。
不久之后，义仁和尚因病圆寂，曲江才也离开大士庵前往潮海院，侍奉老迈年高的海静法师，大士庵从此无人看守。到上世纪六十年代，庵堂已经坍塌失修，庵堂的木料也被村民拆走，挪为他用。
俗话说"庙小神灵大"，更何况大士庵供奉的是观世音菩萨。据说，有几个胆大的年轻人，不知从何处听说，神像的内心都是纯金所制，就到庙内砸碎神像，挖心取验，当然是一无所获。此事之后不上一二年，几个年轻人竟都得了急症怪病离奇去世。村人众说纷纭，越传越神，无人再敢去碰神像。直到2006年，大士庵重新复建，改名为大士寺，院内仅剩两棵古银杏树仍枝繁叶茂。
按照民俗，农历正月十四，是庙会日。当天是大士庵一年中最热闹的时候，庵堂山门大开，迎接周围的村民香客来赶山会，祈祷观音菩萨保佑阖家欢乐、幸福安康。
山会期间，庵堂外面会搭起戏台，有社戏的传统，演出各种剧目供神仙欣赏，其实就是村民共乐的意思。除了各种戏剧表演，还有高跷、秧歌和杂耍、大鼓书，甚至还有练把式、卖膏药、拔牙治病的，还有摆摊算卦、捏面人、卖山货的等等，许多平时难得一见的手艺、绝活，在这一天也都能看得到。
（"石头大狮的胶澳笔记"——原创文章）
