本
文
摘
要
大家好呀，我是钱丢丢
咱们中国神话-冥界篇用了四期的时间
将三魂七魄的观念以及民间、佛教、道教主要的主神讲了一遍
本期开始，丢丢将正式的介绍阴间地狱的轮回转世观念
中国人对于死后的思考其实在很早以前就开始了
关于轮回转世的观念直到东汉之时才由佛教所流传过来
在此之前，中国人认为人死后就是去往地下世界
或者去往另一个死者的世界
因此古人认为人死后会去往黄泉或九幽之地
在那个世界之中，人们会过上像生前一样的日子
秦王嬴政用兵马俑作为陪葬品
用地宫做行宫，用水银来模拟江河湖海
正是因为秦朝之时人们相信
死后如同进入另一个世界
陪葬品会成为那个世界人们所用到的东西
生死簿，阎罗王甚至在春秋战国时期孔子曾经痛斥过
“始作俑者，其无后乎！”
这句话的意思，是痛斥那些以人殉葬的陋习
甚至连那些发明用泥土塑造成人形来陪葬的人
也不配拥有后世子孙
在没有地狱轮回观念之前
古代中国人对于死后的认知非常朴素的
认为贵族死后，就一定还是贵族
那些被杀死陪葬的奴仆，在地下依旧是奴仆
到了东汉，佛教从印度流传而来
因为佛教的到来，
整个中国人死后的世界都变得丰富多彩了
中国的文化最为奇特的一点在于他的包容性与重塑性
佛教带来了中国人从来没想过的轮回观念
认为人死后进入冥界
通过审判再次来到人间拥有各式各样的形体
但中国文化对于佛教的轮回观与传说
并不是无脑的全部照单全收的
而是进行了大刀阔斧的改造
在最初流传到中国的传说中
冥界的主神与死神是由一对兄妹所控制
他们在印度是第一对死亡的人类
兄长的名字叫做阎罗，妹妹的名字叫做阎蜜
他们主掌引渡死者鬼魂
分别审判男女善恶的神职
这对兄妹传说来到中国之后
古代中国人认为一个女性
是不可以当上冥界那种地方的主神的
于是，阎蜜这个专司女性鬼魂审判的女阎王
就被遣返回国，退回到了印度
此时中国古人认为一个阎罗独掌生死审判大权
应该忙不过来，于是将职权劈开成了十殿阎罗王
专司审理中国人死后鬼魂善恶与审判
兄长的名字叫做阎罗这套说法在中国受到了帝王与儒家的认可
因为这套说法既能帮助皇帝安抚那些
受到不公平待遇的百姓
也能够帮助儒家推行仁义礼孝的观念
而道教也认同并吸收了这些观点
将“太乙救苦天尊”安排成了十殿阎罗王
认为这十个都是太乙救苦天尊的化身
所以，我们现代人看到的十殿阎王
其实，是以佛教轮回转世为五官的外表
以道教阴阳乾坤，三魂七魄为血肉
再加上儒家仁义礼智信的世俗社会标准为骨头
所创造的一个中国文化集大成的文化结晶
这才是咱们中国文化最有特色的一点
那就是所有的东西在一起根本理不清
但处在一块就特别的和谐
想要讲述十殿阎王，就必须了解三魂七魄的观念
在我们【中国神话-冥界篇 第一期】中丢丢已经说过了
中国古人认为人死后，三魂之中天魂与地魂
会留在尸身与牌位的旁边护佑子孙并接受祭祀
人魂会被专司鬼魂的神灵拘走为自己生前的善恶买单
三魂分开之后，七魄也会分为七次在四十九天之内散去
而传说中认为，
人从头七到末七每隔七天就会接受一次审判
到死去第一百天，死去第一周年，死去的第三周年
都会准时去往一个地方接受审判
前后要受审十次，方可投胎
这可苦了在阳间的儿孙们了
因为去世的人天魂与地魂还留在人间
人魂如果在生前不是大功德的话
就要请和尚道士来做法事来度化亡灵
让阴间的亡灵早日进入轮回，投个好胎。
之所以要死后三年才可以审完一个人
这倒不是阴间的这十殿阎王效率慢
而完全是因为儒家要求死者儿孙守三年的丧的缘故
连带着阴司鬼神也不得不按照世俗礼仪
等到死者去世三年，才可以接受第十殿阎罗王的审判
一般人死后的第七天会进入第一殿
这里由秦广王主掌，有阴司鬼差
将死者亡灵带入殿中的一个巨大的铜镜之前
这个巨大铜镜的前面名为“孽镜台”
可以照出死者生前所做之事
如果这个人身上无半点罪恶
就则直接送往西天极乐世界
善恶参半的，按照罪孽大小直接送到第十殿投生进入六道轮回
罪孽深重且经常作恶的，则被送往各个殿里受审
到了第二个七天，死者会去往第二殿
这里由楚江王掌管
那些犯下欺占土地、伤人肢体等罪孽的死者
会在这里进入活大地狱
第三个七天，死者会进入宋帝王掌管的第三殿
那些欺师灭祖、背信弃义的鬼魂会在这里
进入黑绳大地狱受尽挖眼倒吊之苦
到了第四个七天，死者会进入由五官王掌管第四殿
但凡偷税漏税、诈骗赖钱的，都会在这里进入合大地狱
第五个七天死者会来到第五殿
这里由阎罗天子所掌管
这一殿的主神是我们中国民间流传最广的阎罗王
阎罗王本来主掌第一殿，因为可怜冤死之人
经常放人还阳复活之后申冤
所以被调配到了第五殿之中
这一殿，将出现一个地狱之中著名的景点“望乡台”
死者会在此时回望家乡之中儿孙行为
看看自己善行作孽之后为自己的子孙带来的善报和恶果
这里算是地狱比较温馨的场景，可以一解思乡之苦
那些不信因果、阻人善行的死者会在这里
被打入叫唤地狱，受尽钩心蛇咬的痛苦
人死后第六个七天会进入第六殿卞城王处受审
那些怨天尤人的人会在这里进入大叫唤地狱
不过这个第六殿还有个出名的地狱景点，名为“枉死城”
枉死城这个地方是那些阳寿未尽但却已经死的人所建立的
所谓天道至公，那些阳寿未尽的死者因为还有阳气在身
所以不能够接受审判，也不能进入轮回
一般是那些因为突然的意外而死去的人会来到这里
在这里，这些死者会过上和阳间一样的生活
也会行善作恶，等到阳寿尽了
就会进入阴司受审
但不用担心阳间家人为死者烧的纸钱会流逝失
阴间还很贴心的专门设立了“库官”来管理死者的财务
等这些人阳寿尽了
出了枉死城，依然会领到这些钱
在阳间，死者的家属会为这些枉死的人做“破城”的法事
希望这些枉死的人能够直接进入审判早日进入六道轮回
这种法事佛教道教都有各自的方法
一般在地藏菩萨庙中或东岳大帝庙中有这种法事
在人死后第七个七天，也就是人们所说的末七
死者的灵魂会进入泰山王的第七殿中接受审判
凡是以人们的血肉做药的，偷小孩的拐子，
以及搬弄是非挑拨离间的人，
这些人都会进入焦热大地狱
像鲁迅在《药》这篇中提到过
那些愚昧迷信的人会将人血馒头做药
卖人血馒头的人，死后都是要为自己的行为负责的
到了这里人已经从头七走到了末七
三魂七魄之中的七魄精气已经重新回归于天地
所以剩下的审判时间
分别是是人死去后的第一百天，
第一周年以及第三年
第八殿由都市王掌管
凡是不孝之人在这里会打入大焦热地狱
而第九殿是由平等王掌管
平等王主掌阿鼻地狱又名无间地狱
这里是最恐怖的一个地狱
在这个地狱之中，没有任何鬼差惩罚罪人
阿鼻这两个字来自于梵语，
阿是“没有”的意思而鼻则是“间断”。
阿鼻地狱的意思就是没有间断的地狱
所谓没有间断，是说在这个地方赎罪受罚的人
要不间断的经历生与死的瞬间
不断的重复自己生前的罪孽与痛苦
这个地狱之中与外界是有时间差的
传说这种刑罚往往以百亿年为单位
没有任何的神魔能够在这个地狱之中救走任何的鬼魂
可谓是杀人诛心的最强手段
凡是杀人放火、 *** *** 之人
都会堕入这个地狱之中受尽痛苦
等到所有的罪孽还清之后
死者的魂会进入最后一个殿中
第十殿由转轮王掌管，与前面几个殿不同
在第十殿没有地狱，而是有六个桥
分别是金桥、银桥、玉桥、石桥、木桥和奈何桥
进入第十殿之前，死者会遇到一个地狱之中
至关重要的鬼神，这鬼神就是孟婆
孟婆的来历可是非同小可的
根据《玉历至宝钞》记载
孟婆天生就是奇人，能够不思过去不想未来
且自由熟读古史经书，总是劝人行善食素
待到八十一岁依然鹤发童颜，且为处子之身
世人惊奇，称之为“孟婆阿奶”
后来孟婆入山修真得道
在汉朝，地狱刚建立之初
十殿阎王选取众鬼吏，
但有些人残留了前世的记忆
所以上天又命孟婆来到阴间
专司去除死者记忆的神权
当然，关于孟婆的故事是也是很精彩的
丢丢在本季会专门开一篇讲述的
在这里就不多赘述了
孟婆汤喝了孟婆汤，才能进第十殿，
由转轮王审判之后进入六道轮回
这六道分是天道、阿修罗道、人道、
畜生道、饿鬼道、地狱道
他们对应着第十殿中的六座桥
前面的三个是三善道，是有福报多善行之人投生的地方
天道一般是众天神在天人五衰之后投生之所
而天界的神仙如果想下凡历劫
也要走天道投生，像帝释天就曾经投过此道
阿修罗道是次一级的存在
投生阿修罗道会有着远超于普通人的力量
在人间会显现出天生神力或目生双瞳等异象
但投生阿修罗道的人
心中也会有贪嗔痴的欲望干扰
难以修成无上正果
人道则是投身于人间
一般是善恶持平的人会投于此道
接下来的畜生道、饿鬼道与地狱道是三恶道
一般罪恶比较重的生灵投生此道
在这三道之中也有出类拔萃的人物
像畜生道之中会出现“神龙”“迦楼罗”这类神兽
饿鬼道会出来像夜叉、罗刹这样的鬼神
地狱道之中也会生出牛头马面等鬼差
好啦，到此，十殿阎王六道轮回就讲完了
不知道大家听的过不过瘾
丢丢视频制作不易，如果感觉丢丢的视频有趣的话
也请收藏一下，这样对丢丢的帮助是很大的
以上所有的资料尽皆有据可查
全都是古先贤们在绮丽的想象之中诞生的故事
也请大家以科学发展观看待世间万物
那么我是钱丢丢，我们下期中国神话再见吧，拜拜
