本
文
摘
要
一
聪明和天才有什么分别？有细微差别。说细微，其实挺明显的。在中国这样汉语语境中，在通俗场合，聪明有有眼利见会看事会做事，遇事比较灵活的意思。而天才，也是在这种语境中，则更多似乎说的是那此有独到见解，能做大事，尤其指能做一般人做不了的事的人。这个举例如象爱恩斯坦这样的，就属标准的天才。当然两个概念看起来可互用，即为同意词，且似更多指向后者。两个词做为用意语，大概聪明似更趋向口语，而天才似更多倾向书面语言。且一般说来两个概念所用对象是不同的。前者似多用于普通的人，而后者则似更多用于“大人物”。形象高底立判！
如，这孩子真聪明，爱因斯坦是天才。如你反过来说就有些幽默了！幽默其实很简单……但是用在比如哲学上，或者政治中，问题就严重了……
政治的咱们不说，太敏感。比方正尔巴经的哲学，黑格尔的主观和客观，是如何过渡成为主客体达到主体的……
《醉拳》
歌曲原唱:成龙
我颠颠又倒倒 好比浪涛，有万种的委屈 付之一笑
我一下低 我一下高，摇摇晃晃不肯倒
酒里乾坤我最知道，江湖中闯名号 从来不用刀
千斤的重担我一肩挑，不喊冤也不求饶
对情意我肯弯腰，醉中仙好汉一条
莫说狂 狂人心存厚道，莫笑痴 因痴心难找
莫怕醉 醉过海阔天高，且狂且痴且醉趁年少(在今朝)
我颠颠又倒倒 好比浪涛，有万种的委屈 付之一笑
我一下低 我一下高，摇摇晃晃不肯倒
酒里乾坤我最知道，干了吧 站稳脚步你放轻松 酒过三巡你别偷溜
棒打老虎鸡吃虫 鸡吃了虫 它变成龙，看我脸红脖子也粗 心里明白我是英雄啊
六六六啊 顺五六啊 三星照啊 四季财啊，七匹马啊 两相好啊 五魁首啊 一定中
全到了啊 三星照 四季财啊，七匹马 两相好啊 五魁首啊
江湖中闯名号 从来不用刀，千斤的重担我一肩挑
不喊冤也不求饶，对情意我肯弯腰
醉中仙好汉一条，莫说狂 狂人心存厚道
莫笑痴 因痴心难找，莫怕醉 醉过海阔天高
且狂且痴且醉趁年少(在今朝)，我颠颠又倒倒 好比浪涛
有万种的委屈 付之一笑，我一下低 我一下高
摇摇晃晃不肯倒，酒里乾坤我最知道
酒里乾坤我最知道
二
在证明命题p→q时，是否总默认命题p为真？可以这样理解。要么证实要么证伪。不然就不需要证明了。比如反证法就是这个逻辑。你说的“默认”最好换成“假设”问题就清楚了。
所谓“总是默认命题为真”，从认识论层面说，可能是意识的错觉；从逻辑的角度讲，可能就属不完全归纳，如乌鸦背论；从思谁的角度看，大概就是所谓的学生思维。因为，比如学生们平日接触的数学证明大体上就是这个样子的。这种错觉是习惯养成的。当然，这种错觉的形成，生活中也可找到退迹。一说证明就是证明对的。对的就是真的。故“总是默认命题为真”不能说不是人类思想的big bug!
一个人创造一两个悖论未必就不是天才
一个人创造一千个悖论未必就不是蠢才
扣题：装大半蒜的！
三
人生为什么要有哲学？就是为了满足思想的可望。不知道就是想知道。越是不知道就越是想知道。除非哲学谁会管此等闲事。——俗称装大半蒜的！
娱乐致死，是不是这几个字不知道。应该写作娱乐至死才对吧？
其实人生就那么回事，娱乐着自己玩，从出生到死亡，娱乐至死。娶妻育子更是娱乐自我的完美展示
娱乐，有个概念叫 *** 。 *** 这个词如今变得名堂有些不堪。但何又是不 *** 呢？自己娱乐着自己玩不就是 *** 吗？ *** 这个词如今虽然有些名堂不堪，但似乎正是因为这个名堂不堪，用 *** 这个词替换才比娱乐概念更帖切。娱乐自我娱乐他人与被他人娱乐，那个不是以自我娱乐为前提的？都是自我私欲的满足！
娱乐至死，当改为 *** 至死。
*** 至死，才是人生的意义啊！
四
亚里士多德的观点那么多错，为啥我们还那么尊敬他？存在即是被感知
为什么我们说亚里斯多德错了？
因为我们感知到的东西与亚氏感知到的东西不同了。
有人谈外星人
外星人的感知或许与我们的感知是不同的
那么外星人应该会说地球人错了
注意，我这里说感知，感知的存在不是存在的东西。
说，谬误构成真理的阶梯
有人就记住了，用来指摘谬误不真
但我们也可反过来说
真理构成谬误的阶梯
那么真理是否也错了呢？
有人说有人说黑格尔象个醉汉，
呵呵，哲学解释？
我也醉了……
西方哲史上那些对“存在即是被感知”撗挑鼻子竖挑眼的都是装大半蒜的！
输入法也醉了，也装大瓣蒜！
