*** *** 与日喀则，藏传佛教信仰者心目中的两大圣地，四座藏传佛教最宏大气派的寺院——甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺以及扎什伦布寺，是朝圣者们一心一意向往的神堂。

前三座寺院因为地处 *** 附近，并称为“三大寺”，其活佛为“ *** 喇嘛”，而坐落在日喀则的扎什伦布寺，其活佛则为“班禅”。

“ *** ”与“班禅”两大活佛，并非佛经当中自古就有的，“ *** ”的名号始于14世纪后半叶，“班禅”则出现在一个世纪后。

如果按照时间来估量，“ *** 喇嘛”的影响力似乎比“班禅”更为持久，但其实二者同为藏传佛教“格鲁派”的子弟，一直以来都是互相扶持的师徒关系。

藏传佛教

七世纪中叶，藏王松赞干布迎娶唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主，两位公主为 *** 地区带去了释伽牟尼等身像和大量佛经，松赞干布也在其二人影响下皈依佛教，建立大昭寺和小昭寺。

随后的几个世纪间，藏传佛教正式形成，先后发展出独具特色的格鲁派、萨迦派、宁玛派等五大派系。

在这些藏传佛教派系中，影响力最大的莫过于格鲁派。

如今我们最熟悉的“ *** 喇嘛”以及“班禅”，其第一世都是格鲁派的创始人宗喀巴的亲传弟子。

宗喀巴于1409年在 *** 大昭寺举行祈愿大法会，同年在 *** 修建了甘丹寺，被公认为格鲁派正式形成的标志性事件。

十年后，宗喀巴逝世，其座下的八名弟子，将格鲁派发展壮大，以极具特色的传教理念和严密的管理制度，使格鲁派从藏传佛教五大派系中脱颖而出，其影响力覆盖了整个 *** 地区，甚至一度传播到内蒙。

直到14世纪中叶时，格鲁派也并没有“ *** ”与“班禅”的区分。

宗喀巴的八位弟子分别在 *** 各地兴建起多座寺庙，而位于 *** 后藏地区，也就是如今的日喀则，宗喀巴的第八位弟子根敦朱八创立了扎什伦布寺，后来被追封为“ *** 喇嘛”第一世。

*** 喇嘛

1542年，格鲁派重要领袖、后藏地区最富盛名的活佛根敦嘉措，在 *** 哲蚌寺圆寂，对于下一任法台（寺院最高负责人）的人选，寺庙认定如今 *** 维龙德庆县一名刚出生的幼童为根敦嘉措的转世灵童。

转世灵童的说法，在并不流行宗教信仰的地区，自然会认为是无稽之谈。

但对于藏传佛教盛行的 *** ，这种认定活佛转世的做法，是解决教派首领传承继任问题的最高法则。

而这位被认定为根敦嘉措转世灵童的婴孩，被赐名索南嘉措，正是在他的手中，产生了“ *** ”这一封号。

1578年，索南嘉措受蒙古土默特部首领俺答汗邀请，前往青海赴会。

俺答汗是成吉思汗的后裔，明朝嘉靖年间游牧于如今内蒙古呼和浩特一带，后来逐渐强盛，直至称霸成为右翼蒙古首领。

嘉靖二十九年，也就是1550年，俺答汗兵临北京，发动了著名的“庚戌之变”。

这场“庚戌之变”，使明朝被迫开放了十一处边境贸易和马匹交易，俺答汗也被册封为顺义王，随后活跃在青海一带。

由于看到了当地群众对格鲁派的信仰，俺答汗也想借助宗教的力量，巩固自己的势力范围。

于是在1578年这场青海会见上，俺答汗将索南嘉措封为“圣识一切瓦齐尔 *** *** 喇嘛”，意为学识渊博犹如大海一般的上师。

由此，“ *** 喇嘛”的称号开始流传开来。

索南嘉措被认为是 *** 喇嘛第三世， *** 喇嘛第一世和第二世则分别为根敦朱八与根敦嘉措。

1582年，俺答汗去世，明朝 *** 为了进一步稳定青海和 *** 地区的宗教势力，开始派人暗中接触索南嘉措。

索南嘉措自出生起就被尊为活佛，其所学所知自然远超常人。

虽然格鲁派的教义要求人远离俗尘，但宗教要保持自身的独立性，还是要与当局 *** 保持良好关系。

因此当初俺答汗想借助索南嘉措的力量稳固青海，索南嘉措又何尝不是借助俺答汗来扩大自身教派的影响力呢。

因此当俺答汗去世后，继任的顺义王并没有俺答汗一般的魄力，当明朝 *** 向索南嘉措抛出橄榄枝后，他自然也会在二者之间权衡，最终选择了实力更为强悍的一方。

1587年，索南嘉措受明朝中央 *** 册封赐印，准许进贡，“ *** 喇嘛”开始成为官方认可的封号。

班禅额尔德尼

“班禅”的称号，比“ *** 喇嘛”的出现要晚一个世纪，而且与“ *** 喇嘛”有着极深的渊源。

1616年，第四世 *** 喇嘛云丹嘉措圆寂，他的师傅罗赞却吉坚赞，被 *** 三大寺的僧众们邀请主持格鲁派上层事物，并寻找和教授 *** 喇嘛的第五世灵童。

*** 喇嘛第五世阿旺洛桑嘉措，1617年出生于 *** 山南的琼结家族，是 *** 古老而显赫的家族之一。

然而由于年幼，在罗赞却吉坚赞代替阿旺洛桑嘉措主持期间，藏传佛教五大派系中的噶举派乘着活佛未定的时机，大力排斥和教唆格鲁派教众，企图削弱格鲁派的影响力。

宗教教派之争一旦演绎成极端对抗，其后果是非常严峻的，付出的代价也许不仅是献血与性命，更是对民众信仰造成的无法挽救的冲击。

为了将事态稳定下来，罗赞却吉坚赞在扶持年幼的 *** 五世的同时，不得不同时和官方 *** 以及新疆、青海地区的部落首领打好关系。

1641年，罗赞却吉坚赞与蒙古族势力固始汗联手，消灭了支持噶举派的掌权者藏巴汗。

正是此举，让罗赞却吉坚赞获得了“班禅”的封号，并且被尊为格鲁派发展历程中最重要的人物之一，为促进汉族、满族、蒙古族和藏族同胞的友爱团结，做出了重大贡献。

固始汗是青藏高原历史的转折性人物，早年盘踞在中国新疆一带，于崇德元年（1636年）向清朝朝贡，表达归顺之意。

受到罗赞却吉坚赞的邀请后，固始汗入主 *** ，建立了统治整个藏地（包括青海）的汗国，并纳入清朝管辖。

固始汗稳定了藏区局面后，封罗赞却吉坚赞为“班禅博克多”。

罗赞却吉坚赞于1662年圆寂后，他的继承人罗桑意希于1713年被清 *** 正式册封为“班禅额尔德尼”。

“班”是梵语“班智达”，意为学者；“禅”是藏语“钦波”，意为大；而“额尔德尼”则是蒙古语，意为珍宝。

格鲁派的僧众们将罗赞却吉坚赞认定为班禅四世，而班禅一世则为祖师宗喀巴的大弟子克珠杰·格勒贝桑。

自此，“班禅”的称号也流传开来，其传承方式也为活佛传世系统。

格鲁派两大定制：“ *** ”与“班禅”，分别以 *** 和日喀则为中心，成为藏传佛教最典型的两大活佛代表。

互相扶持

虽然“班禅”的称号出现的比“ *** ”晚，但被认定为四世班禅的罗赞却吉坚赞，却同时是四世 *** 和五世 *** 的师傅。

四世 *** 云丹嘉措，出生于1589年，却在1616年时突然暴毙，年仅27岁。

活佛暴毙，对教派内部影响极大，而外界虎视眈眈的对手噶举派，也蠢蠢欲动。

此时， *** 的当权者藏巴汗，是站在噶举派一方的。

藏区由于政教合一的历史原因，宗教问题都交由五大派系管理，世俗事务则由当权 *** 管辖。

而到了四世 *** 时期，噶举派借助藏巴汗的实力，不断地排挤格鲁派，甚至相传四世 *** 云丹嘉措之死，此二者也逃脱不了干系。

由于事发突然，此时身在日喀则扎什伦布寺当法台的罗赞却吉坚赞，身为四世 *** 的授戒人、也就是引其入佛门的师傅，不得不立刻赶往 *** ，主持大局。

“ *** 喇嘛”的继任者，虽然依靠的是活佛转世系统，但一般在上任 *** 大限将至的前几年，就会亲自划定转世灵童即将“投胎”的家族。

时任掌权者藏巴汗原本就对格鲁派在西 *** 众当中的地位耿耿于怀，时常表彰噶举派、贬低格鲁派不说，更是借此机会，想要一举打断“ *** 喇嘛”的灵童转世。

当罗赞却吉坚赞赶到 *** 时，收到的第一条禁令便是禁止搜寻云丹嘉措的转世灵童，因为其死因不明。

这一招犹如“贼喊捉贼”，四世 *** 所管理的“三大寺”群龙无首，活佛转世系统也被迫终止。

自“ *** 喇嘛”的封号确立以来，被三大寺指定为转世灵童诞生地的家族，往往都会将此视为至高无上的荣耀。可由于藏巴汗世俗力量的介入，绝大部分家族都不敢公然与之为敌。

罗赞却吉坚赞在收到“三大寺”的求助时，自然也想到过自己此次赴约堪称铤而走险，也许会面临同样的杀身之祸。

但作为一代高僧，他心中澄明而且大义凌然，生生扛住了藏巴汗和噶举派的压力，使格鲁派在 *** 的处境一步一步转危为安。

他身为四世 *** 的师傅，在教众心中的地位无需多言，而除了已经逝世的活佛本人，再也没有谁有资格重新认定下一任 *** 的归属。

此后长达六年，罗赞却吉坚赞坚守在哲蚌寺传教，同时暗中联络 *** 各大隐世家族，希望能找到“五世 *** ”的合适人选。

在这几年间，当然不乏有贪财好利之辈，不顾藏巴汗的威胁，伪造“神迹”以冒充自己的子嗣为转世灵童。

1621年，在罗赞却吉坚赞与“三大寺”各位住持的通力合作下，终于认定 *** 山南琼洁家族的子嗣阿旺洛桑嘉措为“第五世 *** ”人选。

此时的阿旺洛桑嘉措，已经五岁有余，与以往转世灵童刚出生就立刻被封为“ *** 喇嘛”的情形有所不同。

罗赞却吉坚赞不得不将其保护在哲蚌寺当中，细心教养，待时机成熟后再将“活佛”的真面目公之于众。不久后，藏巴汗身患重疾，四处求医未果，此事便成为罗赞却吉的助力。

他带着“五世 *** ”前往雪山求药，并且日日在哲蚌寺布施法会，直到藏巴汗康复无虞。

而受此救命之恩的藏巴汗，虽然对格鲁派依旧心怀鬼胎，但至少撤回了禁止寻找转世灵童的命令，“五世 *** ”阿旺洛桑嘉措也终于出现在了人前。

1641年，罗赞却吉坚赞带着“五世 *** ”阿旺洛桑嘉措，联合固始汗，一举消灭了藏巴汗，罗赞却吉坚赞也被封为“班禅”。

而身为“五世 *** ”的师傅的罗赞却吉坚赞，尽管在称号上“班禅”没有“ *** ”的影响力大，但实际上在格鲁派上层管理者当中，“班禅”罗赞却吉坚赞的话语权更大。

1662年，“四世班禅”罗赞却吉坚赞在扎什伦布寺圆寂。

人们为了纪念他的功勋，为其肉身建造了一座金塔，供奉在扎什伦布寺内，这也是历代班禅的第一座灵塔。

而“班禅五世”罗桑意希的师傅，正是受罗赞却吉坚赞培养长大的“五世 *** ”阿旺洛桑嘉措。

此后的“ *** ”与“班禅”，自四世罗赞却吉坚赞开始，一直保持着密切的师徒关系：年长者为师，年幼者为徒。

这种传承不仅加强了格鲁派各大寺院之间的交流，而且让众多教众团结一心，互相扶持、彼此影响，其根本的目的都是为了发扬格鲁派，别无二心。

结语

经过几个世纪的发展，格鲁派凭借“ *** ”与“班禅”两大活佛，早已成为藏传佛教各派系中难以超越的宗派。

在前往 *** 或日喀则的道路上，时常能看到或三步一跪、或五步一跪的苦行僧，前往寺庙朝圣。

对于没有宗教信仰的人来说这样的修行也许难以理解，但对于受“ *** ”与“班禅”传戒的人们，这无疑是一生中最神圣的活动之一。

如今的“ *** ”与“班禅”，拥有了官方认定的继承程序，享有法律赋予的合理性。

二者已经成为我国团结西 *** 众，共同建设社会主义经济、政治、文化的重要力量之一，在稳定边疆局势上发挥着不可忽视的作用。