本
文
摘
要
之前有朋友说想了解一下 *** 历史，今天做一个概论。
བོད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བདེན་དཔང་།
བོད་རིགས་རིག་གནས་དར་སྤེལ།
创世：
*** 认为自己是观音菩萨指点于一只猴子和一位罗刹女结合而生的六只猴崽的后裔，六个猴崽子出现了六大种姓，就是最早的赛、穆、党、东、札和珠。
猴爹在三百多年后回林子探亲，六只猴子竟然繁殖了500多只！猴爹十分开心！问观音菩萨咋办，观音菩萨让猴爹去取五谷杂粮，让猴孙们自己生活，然后这就是咱们雪域人的祖先。
（猴爹生活的山洞叫泽当，就在如今的 *** 山南泽当）
又过了好几百年，雪域上出现了农牧文明，也产生了类似萨满教的宗教—苯教，可是生活在雪域高原的红脸 *** 们发现，他们自己没有领袖。突然，一位神的儿子，从天而降，恰巧被十二个老牧民发现了，老牧民们发现，孩子的出现十分神奇，好像很厉害的样子。于是让他坐在他头上，带回部落，让他做了十二个部落首领。他就是藏族历史上第一个王，聂赤赞普。
（གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ，意思就是拿脖子当宝座的如厉鬼一般的男子）
立国：
又过了好多年，二十三位赞普过去了，藏地出现了地二十四代赞普—拉妥妥日年赞。
（ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་གཉན་བཙན）
他接受了印度两位僧人赠送的两本经书，那个时候 *** 也看不懂梵文，赞普也看不上面究竟写了什么，后面翻译了，一本叫“མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་“，就是《诸佛菩萨名称经》，另一本叫”朵迪撒玛多“，也就是《宝箧经》，于是赞普把它们珍藏起来了，叫“宁布松瓦“，就是《秘密宝典》的意思。这是佛教与藏区结下的第一个缘。（据说此宝典藏于雍布拉康）
当然，当时的 *** 并没有团结起来，虽然有赞普，但还是各部落管各部落，这时候，藏区出了另一位赞普，叫囊日轮赞（གནམ་རི་སྲོང་བཙན།），当时并没有“吐蕃”（ཐུ་བྷོད་བཙན་རྒྱལ།），而是囊日伦赞讨伐了乌斯藏地区，也就是后面所说的“卫藏地区”（དབུས་གཙང་）。
因囊日伦赞的大臣邦色嫉妒囊日论赞重用芒布杰尚而谋杀国王而导致国王之死。此时，神赐予我们黑头 *** 一位大王，松赞干布。
（སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་松赞干布与两位公主）
松赞干布歼灭了前朝里的反目大臣，将自己的首都移至 *** （ལྷ་ས་གྲོང་ཁྱེར），建立布达拉宫（པོ་ཏ་ལ）几十年的征战，终于统一了雪域高原的政法大业。成立了 *** 吐蕃帝国（ཐུ་བྷོད་བཙན་རྒྱལ།）。
中间，吐蕃两次大战大唐长安，当时吐蕃人只是山上来的野蛮人，下山水土不服就回去了，而且当时党项（མི་ཉག་后人称藏族为唐古特人，而唐古特是党项人的意思）与吐谷浑（འ་ཞ།）两部都娶了大唐的老婆，吐蕃也不示弱，可大唐皇帝不愿意。
当时李世民再三考虑，吐蕃人如此生猛，哪一天把长安吞了该如何是好？于是大唐像与党项吐谷浑二部一样，娶配一位公主。于是乎就有了文成公主（མུན་ཅང་ཀོང་ཅོའི་）。
同时松赞干布还打到了现在的尼泊尔，尼泊尔娶配了一位公主，叫赤尊公主（བལ་མོ་བཟ་ཁྲི་བཙུན་）。文成公主把大唐的一尊释迦牟尼佛十二岁等身佛像带进了吐蕃，赤尊公主带了八岁释迦牟尼佛等身佛像进藏。同时引进了新的宗教—佛教（ནང་ཆོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ།），一是为了调伏 *** 鲁莽生猛之性格，而来又为了方便统治前朝的大臣。
此时，松赞干布觉得，雪域吐蕃帝国没有文字，如何传承历史要事？大臣吐米桑布扎（ཐོན་མི་སམ་བྷོ་ཊ）
自高奋勇要求自己前去遥远的天竺印度学习文字而改造。赞普十分高兴并要求自己要当桑布札的第一个学生。于是桑布扎去了，回来后，创造了一种于梵文十分相像的字，藏文。就这样，雪域王国的第一次昌盛，是在松赞干布时期。（吐弥桑布札创造藏文的地方在 *** 的帕帮卡宫殿）
有一个小插曲，很多人感兴趣，也顺道说一下，松赞干布时期，西北方向的阿里象雄王国（ཞང་ཞུང）已经快倒台了，国王迎娶了松赞干布的妹妹，但关系还是不好呀，于是赞普又杀过去，把象雄给灭了，让一个大臣管着，象雄就成了吐蕃的属国。
前弘期：
说到这里，佛法虽然来了，但是还有 *** 的原始宗教苯教，佛苯关系一直很差，虽然朝廷里下了禁佛令，但佛教作新兴宗教，还是有几个人相信。大臣迎请了印度佛学大师—寂护大师（ཞི་བ་འཚོ）
进藏，松赞干布之孙—赤松德赞
（ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན）佛教产生了浓厚的兴趣，不过朝廷里还是有人反佛，赞普只好偷偷让大师回去。赞普处理完内乱，又让寂护大师回来，寂护大师想了想，我再叫另外一个大师来吧。于是，寂护大师请了当时印度巴基斯坦籍佛教密派大师—莲花生大师
（གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་）进藏，莲花生大师一路降妖伏魔（妖魔都是苯教里的神）。在寂护大师的帮助下， *** 成立了完全官方的梵文译藏文的翻译机构（在后面一些赞普的支持下，翻译机构有了三个，一个叫桑叶，一个叫帕塘，一个叫邓噶）。最后在赤松德赞的主持下，进行了一场历史上著名的佛苯之辩，当然佛教赢了，赤松德赞下令全国废除苯教信仰，改信佛教，废止苯教的祭祀并将苯教的经书丢入河中。然后把信奉苯教的大臣流放。在莲花生大师于寂护大师的组织下，雪域高原上树立起第一座寺院—桑耶寺བསམ་ཡས་དགོན་པ།，
也有了第一批本民族的僧团—预试七人，七个人都是吐蕃贵族的孩子，这是历史上佛法在雪域上传播的第一次辉煌的成就，也就是前弘期。
末代王朝：
然后，吐蕃大国迎来了灭顶之灾，末代赞普—朗达玛
（གླང་དར་མ）出现了，朗达玛不喜欢佛教。于是，朗达玛举行了大大的灭佛行动，杀僧人，烧经书，总而言之就是焚书坑佛。然后，一位僧人—拉隆贝吉多杰
（ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་）秘密弑害赞普朗达玛。朗达玛的三个孩子又闹矛盾争王位，于是…吐蕃帝国瓦解了…其中一群贵族，逃到了西北的象雄王国，建立了一个神秘的小王国—古格王国
（གུ་གེ་རྒྱལ་རབས）。
后弘期：
朗达玛灭佛的时候，许多僧人逃到了多康地区，也就是如今的青海四川一带，还有一群人，在古格王朝努力为佛法做贡献。古格王朝的益西沃（ཡེ་ཤེས་འོད་）国王迎请孟加拉籍高僧阿底峡尊者
（ཨ་ཏི་ཤ་）入藏传播佛法。两百年后，佛教在慌乱的雪域高原，又一次给黑头 *** 带来了光芒，开始了藏传佛教的后弘期。
佛法在雪域高原上源远流长，有许多僧人对佛法有了不一样的见解，七位贤人中的一位，名姓“昆”，也就是昆氏家族，他们的家庙在今日喀则萨迦县，他家的老大，昆·贡却杰布认为自己有一套独特的佛法见解，觉得应该自立派系，因为他们庙子外面的墙感觉是灰白色的，就取名叫“萨迦派”（ས་སྐྱ་པ་意为灰白土）。
（萨迦五祖）
另一群人就不高兴了，他们是谁？他们是古老的咒士，跟随莲花生大师学习密教，他们说，你们昆氏家族都立派了，我们也需要立派啊，那我们…我们最古老！就叫“宁玛派”（རྙིང་མ་པ་意为旧）。
（宁玛派祖师）
*** 楚布河谷的白衣苦行僧听了，也说立教派，白衣派的习俗是苦行，穿白衣服，师徒讲究口耳相传，于是取名“噶举派”（བཀའ་བརྒྱུད་པ་意为口耳相传）。
（噶举师徒三人）
政教制度之初：
后弘期的开始代表了 *** 的赞普王朝已经衰败，藏族开始了新的一个王朝，政教合一制度（ཆོས་སྲིད་ཟུང་འབྲེལ།）。
同时，蒙古王朝蠢蠢欲动，成吉思汗已成为四海之王，窝阔台之子阔端要打下 *** ，
这时，萨迦派有位智者—八思巴大师（འཕགས་པ་），阔端让萨迦班智达上凉州，议定吐蕃归附条件，由萨班致书吐蕃僧俗首领，劝说归附，确立了蒙古对吐蕃的统治。这是一个新的王朝的开始，藏传佛教第一次进入了政教制度。萨班培养了八思巴大师。
八思巴大师还为元朝创立了自己的文字—八思巴文
（ཧོར་ཡིག་གསར་པ་）。
中间还有个小插曲，来自雅隆山谷的帕莫竹巴政权推翻了之前的萨迦政权，可以说这就是 *** 的南宋。
整顿藏传佛教：
明永乐七年， *** 出现了最后一个教派—格鲁派
（དགེ་ལུགས་པ་）
格鲁派由宗喀巴大师（ཙོང་ཁ་པ་）建立，该派的 *** 与班禅两转世系统均由清廷扶持确认。格鲁派成为 *** 地方政权的执政教派， *** 政教合一的统治形式自此进一步发展。
宗喀巴大师整顿了当时 *** 末代佛法的暧昧之处，把当时一些不好的教风给修正了，格鲁派是一个严谨而且讲究理论的派系，格鲁派带起来藏传佛教的一股辩经热潮。
与此同时，后藏日喀则的噶玛噶举藏把汗政权也在等待时机，可不料，前藏的格鲁派甘丹政权邀请了青海和硕特部蒙古军队前来讨伐，顾实汗一路从青海格尔木杀入 *** ，途经那曲当雄འདམ་གཞུང་。当今的那曲人，部分甘孜人与大部分安多人大部分与蒙古人有些接触，曾经看到过一些那曲的学生自称自己拥有蒙古人的血统，本人也去过当雄县当地的一座寺院，里面的千佛洞里也拥有蒙古人的自生像。而安多人的祖先大部分与吐谷浑与吐蕃人与蒙古人的有关系，千年的同化，现在的安多藏区还是拥有一些与卫藏地区不同的习俗，有人传言那是蒙古人带来的习俗。
大统一：
中间， *** 成立了最后的 *** —噶夏 *** （བཀའ་ཤག་），噶夏 *** 由甘丹坡章དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང汉语为兜率宫殿， *** 喇嘛位摄政王，1912年中华民国成立后驻藏大臣撤离，第十三世 *** 喇嘛图登降措掌握了兵权。
后面我就不说了，百度可以查到了，要是有需要可以继续拨充。
