老子辩证法思想的认识（全面客观地评价老子的思想）

作者：龍雲之子

以今天的常识和人对自然的认知，今人已无法读懂传世本《道德经》，在后人的各种解老中，甚至有许多的悖论，这是值得今人深刻反思的问题。

在今天互联网信息高度发达的时代，如果不能澄清这些问题，如何让越来越理性的后人认可中华文化，而实现中华文化的伟大复兴？笔者例举几个需要反思的问题，望同道者共为之。

清末思想家魏源《老子本义》：“老子道，太古道；书，太古书也”，魏源认为《老子》是太古的道。司马迁《史记·老子列传》中，有楚人周守藏史李耳，有楚人老莱子、有周太史詹，还说老子是隐逸君子等。西汉时期的司马迁都不能确定《老子》原著是谁，李唐王朝是如何确定是李氏李耳的原著？或许李氏是上古老子的后人，但也只是《老子》传承者之一。

今人已把李唐时代的定义当成了常识，把《老子》定格为春秋时代李耳的作品。在央视的大作《典藏里的中国》居然也是如此。

如果把《老子》创作的年代定格在春秋时期，我们对《老子》思想的研究，就失去了寻找《老子》上古之意的动机。这是值得我们中华后人要反思的第一个大问题。

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【问题二】：年仅23岁“通辩能言”的天才少年王弼，能够读懂上古《老子》的本意吗？

王弼（226年～249年），三国曹魏经学家、哲学家，魏晋玄学创始人之一。“明察聪慧，爱好老子，通辩能言”。其作品有解老的《老子注》、《老子指略》，解易的《周易注》、《周易略例》 四部。今本《道德经》以王弼注为多，后人研读《老子》基本上都是在王弼的“认知坑”里转悠。

一个不懂天文地理，严重缺乏社会实践的“能言巧辩”者，能够明白《老子》的原意吗？这是值得我们反思的第二个大问题。