本
文
摘
要
《老子》一书作者是谁
（上）
《老子》是我国春秋战国时期的一部伟大的著作，书中包含有不少朴实的唯物主义思想。如“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”。其中也有不少“相对论”。如“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”。“曲则全，枉则直，注则盈，敝则新，少则得，多则惑”。《老孑》反对统治者对百姓残酷剥削和压迫。他说“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗(刍狗是一种用草扎的狗，祭祀时烧掉祭神用，此比喻为卑贱)”。“民之饥，以其上税之多，是以饥。民之难治，以其上有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”等等。在当时能说出这种话来，确实不简单。他也希望人们“知足”、“寡欲”，统治者“无为而治”。全书文字简练，含义深广，被人们誉为“中国古代的哲学诗”。《老子》一书作者是谁，在学术界一直颇有争议，大体有以下四种：
一，东周时期的李耳，字伯阳，号老聃，楚国人。做过周朝的“藏守吏”，应该是一个很有才华、学问和名气的人。相传孔子曾去东周首都洛邑“问礼于老聃”。老聃在周为官时间较长，后因见周王朝衰微而辞官。传说在离开洛邑去秦国时，途经函谷关，关令尹喜请求他著书，故写下《老子》一书。
二，和孔子同期的楚国人老莱子。据说此人很有学问，是他写下了《老子》一书。
三，《老子》一书是战国时期魏国将军李宗之父李耳所著。李耳先于庄周而晚于孟轲。
四，《老子》一书是战国晚期周太史儋所著，此人后于庄周。
在诸多的争议中，《老子》一书的作者多倾向于老聃李耳。故一直以来，老聃李耳便成了《老子》的作者。可如果你读完《老子》全书时，你就会发现，《老子》中的许多观点都是和儒家学说相悖的，不少论说是儒家学说的反经。首先的便是“礼”。“礼”在儒家学说中是极其重要的。在《礼记-曲礼上》是这么阐述礼的：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。”并说“今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”足见儒家对于“礼”是何等之重要。“礼”主宰着儒家的伦理道德、政治、军事、祭祀、人际交往、行为准则。但《老子》一书中，却极力反对礼和贬诋礼。它说：“上礼为之莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”它将礼说成是强迫人们接受的一种东西，它不管别人愿不愿意。“礼”是在仁义道德完全丧失后而所产生的卑鄙之物。礼是无忠信可言的，是祸乱之首。这样极力反对、贬低、诋毁“礼”的《老子》，如果说是老聃李耳所作，那他为什么要先教授给孔子“礼”，而其后又如此反对、诋毁、仇视甚至辱骂礼呢？这一切很不合乎情理。孔子问礼于老聃，这应该是真实的。在《礼记-曾子问》中，曾子四次提及到孔子“闻诸于老聃”。曾子是孔子得意的学生，同时代的人，这样的文献资料，是可信的。在汉代的石刻画像上也有两方《孔子问礼于老子图》。因此，在某种意义上讲，老聃是礼的先驱者，是儒家礼的祖师爷。如果说老聃如此反对礼，无异于自己打自己的耳光，这是极不可能的事。
