本
文
摘
要
我在阿干镇，七里河区东南部。
早在北宋元丰六年（1083年），这里即置阿干堡。后金世宗大定二十二年（1182年），
升为阿干县，元初仍为阿干县，又为司侯司。元世祖至元七年（1270年）废县、司并入 *** 。明为 *** 阿干里。明洪武年间（1268年至1398年）开采煤炭，随即制陶、冶铁、铁器加工业相继发展，商贸兴起。阿干镇为远近驰名的集镇。
阿干镇还有另外一个名字——炭花坪。
相传，在明代正式开采这里的煤炭之前，位于古丝绸之路上的阿干镇与很多地方一样，迎接着南来北往的客商。有位客商途经阿干镇砂子沟，在半山处休息时，用几块黑石头垒个土灶拾柴生火取暖，烧着烧着，这几块石头也着了起来。自此，发现了阿干镇的煤炭。后来，人们把发现煤炭的地方就叫做炭花坪。
曾经，由于地质断裂形成，炭花坪有煤层暴露。因此，在炭花坪挖洞开采煤炭，自然是阿干镇最早的煤洞。然而，历经多年之后，由于山体缺乏支撑，形成了巨大的山体滑坡，将炭花坪掩埋。就这样，炭花坪不复存在，变成了没有揭秘的传说。但如今砂子沟的煤炭，亦是阿干镇煤炭质量最好的地方之一。
比这更为久远的历史是：早在新石器时代（公元前3100年～公元前2300年），阿干镇就有先民生息。在今阿干镇中街西1公里，西沟北坡台地上，东西长200米、南北宽20米的范围内。
1974年农民耕作时，人们在那里发现了彩陶罐，经鉴定，属于马家窑晚期。1976年进行了普查，发现该地保护情况尚好，地面陶片较多，断崖处有暴露的文化层和灰坑。采集到的标本有彩陶片、细泥红陶片、细泥灰陶和夹砂粗陶。还有零星兽骨、石器等，属马家窑、半山两种类型。
这就是坐落于阿干镇的“古城坪遗址”。据说，它与被掩埋的炭花坪之间的距离不足500米。
有这样的一个故事在阿干镇广为流传：阿干镇原名瓦缸寨。清朝康熙年间陕甘分治，左宗棠督甘期间，因朝廷权力之争，皇宫一位阿哥为了逃避宫廷之乱遇害，带着自己护卫来到瓦缸寨，为了纪念皇子，把瓦缸寨更名为阿哥寨，后由于历史变迁，当地百姓土语叫白，就成了现在的阿干镇。
一个“哥哥”，就这样出现在了 *** 城的历史中，但我要说的是，这个传说并没有任何文献的记载，也只能是个传说。在 *** 有一句这样的谚语：“先有炭花坪，后有古城坪”；“先有炭花坪，后有 *** 城”。这谚语把我推向一个比清代更为悠远的历史空间，让我想到了一个鲜卑单于的深情呼唤。
阿干西，我心悲，
阿干欲归马不归。
为我谓马何太苦？
我阿干为阿干西。
阿干身苦寒，
辞我大棘住白兰。
我见落日不见阿干，
嗟嗟！人生能有几阿干？！
这首歌被称为《阿干之歌》，是鲜卑单于慕容廆（音：伟）为自己的哥哥写的，它拉近了东北与西北的距离，让我在血液中的那份亲情感动里，把 *** 的历史一页页地翻开。
王先谦（1842-1917），清末学者，湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。曾有史学家、经学家、训诂学家、实业家等称号。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓书院、城南书院山长。他在合校本《水经注·卷二》中，有段关于阿干、关于 *** 的记述：
“阿步干，鲜卑语也。慕容廆思其兄吐谷浑，因作阿干之歌，盖胡俗称其兄曰阿步干。阿干者阿步干之省也。今 *** 阿干峪、阿干河、阿干城、阿干堡，金人置阿干县，皆以《阿干之歌》得名。”又说：“阿干水至今利民，曰溥惠渠。又有沃干岭，亦阿干之转音。”
在这里，人们不难看到《阿干之歌》曾在 *** 地区广泛流传。阿干水就是阿干河，为黄河南岸沟谷支流，古称阿干河。源于榆中县南部马口卸山北麓。汇集榆中县马口卸山与兴隆山之间马坡、银山两乡山区水流向西北流入七里河区，始称柴沟河、阿干河。经铁冶、阿干镇，汇琅峪沟、铁冶沟、西沟、烂泥沟、大沟、石佛沟等沟壑水流，叫水磨沟；经岘口子、东果园、清水营、侯家峪、花寨子、二十里铺、崖头、后五泉、八里窑、五里铺、沈家坡等村落，汇黄蒿沟、沙沟、黄家沟、后五泉等沟壑和山泉水流，再北流经沈家坡、孙家台、 *** 市工人文化宫、北园，至白云观西入黄河，这段俗称雷坛河。
*** 人民对这条河非常熟悉。阿干河全长44.6公里，流域面积256平方公里，年径流可达987万立方米。合校本《水经注·卷二》中说“利民”是因为，过去的 *** 城，虽处黄河之滨，但可取水的途径较少，在阿干河引水渠开凿之前，“黄河岸峻，东西两川田亩，水不能上”、“独城西南为阿干河，发源自天都山者，为利频广”。至于人们把这条河叫做溥惠渠还有着这样一段故事：
据《 *** 水利志》载，七里河区八里镇有个古老的引水渠叫溥惠渠，是 *** 最早的水利工程，初修建于明成化年间，沿阿干河东西两侧凿渠架槽修成引水渠，西渠绕助峰山（华林山）麓西流至西园，灌溉上、下西园农田；东渠绕龙尾山麓东流，灌溉今 *** 解放门、北园及酒泉路南端以西,包括今上下沟、双城门、王马巷、甘家巷等地区,还引此渠水穿城而过,作为 *** 城市用水的一个补充水源。但东渠多砂砾、西渠多冢穴，经常“崩坏而咸泄”，每至春夏旱季则“ *** 滴不入”，“不沾勺水”。
正德十四年（公元1519年）皋兰知县湖南慈利人丁璇，筹款拨料，还得到肃王世子的赞助。制作木槽，“布之东西二渠”，克服了“渠崩泄塌”之虞。从此渠水畅通，给 *** 人民带来生活灌溉之利，因而被彭泽命名为“溥惠渠”。
彭泽在《溥惠渠记》中称：阿干河水引入 *** 后，“为利颇广，环郡城之东西南北，为圃者什九，为田者什一，几百倾之灌溉，附郭之戍卒居民，壅飧饮食，咸仰给焉”。“凡官民蔬圃暨艺业者无不沾其利，然阿干河之利固若此，而黄河之利尤大焉。”彭泽逝世后,就葬在上西园,紧临这条溥惠渠。此渠至解放初期仍发挥着灌溉作用。（张正军《寻找消失的溥惠渠》， *** 晚报2013.05.02 ）
“哥哥”在这里城池、地名，而且还是河流与 *** 人民的幸福。现在，让我们回到慕容廆的《阿干之歌》，回到1000多年前的北方辽阔草原，寻找那个距我们分明有些遥远的人或者民族——吐谷浑。
公元283年，辽河流域的慕容鲜卑首领慕容涉归去世，他有两个儿子，老大是小老婆生的，叫慕容吐谷浑；老二是大老婆生的，叫慕容若洛廆（简称慕容廆）。慕容涉归在临死前，把自己的部落分成两部分，主体部落由老二若洛廆统领，老大吐谷浑则分得了1700户。小老婆生的孩子在这里就受到了“歧视”，但对于吐谷浑来说，这才是个开始。
某年春天，慕容廆正率部众召开会议，会然部卒来报，两兄弟的马在河边喝水的时候互相打了起来，慕容廆的马大概吃了亏，就很生气，派人对他哥哥说：“父亲临死前已经让我们分家了，你为什么不走远点，害得我们的马互相打架。”
吐谷浑听了也很生气，对弟弟说：“春天来了，马在一起吃草喝水，互相打架有什么稀奇的呢？可是马打架，你却迁怒于人，太不讲理了。你不是叫我离你远点吗？那好，我马上就走，一定离你十万八千里！”
听哥哥这么一说，慕容廆有些后悔，派族中的长老以及长史七那楼去向吐谷浑道歉。
吐谷浑说：“父亲生前曾占卜过，说他的两个儿子以后都会大显于天下，我是庶出，不敢和嫡子争雄。现在，我们兄弟俩因为马打架的事情闹得不愉快，也许是天意让我离开独自发展。现在你们既然留我，那么就看看上天的意思。请你们诸位把马往东边赶，如果马朝东走，我就随你们回去。”
七那楼等人把马往东赶，可马走了没有几百步，突然就发出长长的悲鸣声，然后掉头又朝西跑。马是识途的，东边才是它的“家”，但七那楼等人却遇到了“意外”，他们一共试了十几次，马都不肯向东而去，都会掉头西跑。
七那楼等人被折腾得实在没有力气了，只好无奈地跪下来对吐谷浑说：“单于，看来真的是天意啊！”
吐谷浑对七那楼等人说：“上天告诉我，我们兄弟俩的子孙都能昌盛于天下，若洛廆的子孙在一百年内就会名盛一时，而我的后代则要到我的玄孙子那一辈才会闻名天下！”随后，带领自己的部落一路向西、向西，再向西。（《晋书·吐谷浑传》）
这就是在今天仍然被流传的吐谷浑部落西迁的传说诱因。在哥哥离去的背景里，是弟弟深情的追忆与呼唤。歌中所说“辞我大棘住白兰”，一东一西，即是吐谷浑西迁的里程。
大棘，古城名。又名棘城。故址在今辽宁义县西北。公元294年鲜卑慕容廆徙此，建前燕国后即以此为都城，至公元342年始迁都龙城（今辽宁朝阳）。
白兰，在今天的青海南部，在吐谷浑部落到来之前，当地生活着的是以游牧为生白兰羌人。其地因白兰羌人而得名。
人生能有几阿干？在鲜卑语里，阿干就是阿哥的意思。在弟弟的声声呼唤里，哥哥一直向西。哥哥先是率领部众先到了阴山，不久西移甘陇，渡过洮水，进入今天的甘肃西南和青海东南部。由此，吐谷浑由一个人的名字——慕容吐谷浑，渐变成了一个部落、政权民族的名称。
吐谷浑率部西迁到枹罕（今甘肃临夏），后经扩展，统治了今青海、甘南和四川西北地区的羌、氐部落，建立了自己的王国。至其孙叶延，始以祖名为族名、国号。南朝称之为河南国；邻族称之为阿柴虏或野虏；唐后期称之为退浑 、吐浑。
一段历史就这样停留在了阿干镇，在“先有炭花坪，后有 *** 城”民谚里， *** 城也便有了一个让人倍感温暖的名字——哥哥！而当翻开史书，人们就会发现，这个名字要比 *** 更早。
公元前121年，霍去病率军西征匈奴，在 *** 西设令居塞驻军，为汉开辟河西四郡打通了道路，但那时的 *** 不过一个小小的“兵站”。公元前86年，汉朝在今 *** 始置金城县，据说是当年修城时，挖出了金子，所以，就叫了“金城”这个名字，时属天水郡管辖。
583年，改金城郡为 *** ，置总管府。因城南有皋兰山，故名 *** 。这是历史上最早出现的“ *** ”之名，但很显然地，它要比吐谷浑率部西迁及建立吐谷浑王国的时间（公元313年）晚得多。我们没有理由不相信，自公元前86年有“金城”之名，至吐谷浑率部西迁，至583年“ *** ”出现，在长达五六百年的时光里，人们至少有200多年是将“金城”与“阿干”混杂在一起并称今天所说的“ *** ”。
地名就这样与历史不可分割地吻合在了一起， *** ——哥哥、哥哥—— *** ！我在阿干镇就这样将 *** 一次次地呼唤，在弟弟深情的歌声里、在哥哥西行的马蹄间，涌在我心头的不仅是亲情的温暖，更有对地域的爱恋。未完待续（文/路生）
