本
文
摘
要
林语堂曾经总结过当时人的十大恶俗，颇有讽刺和揶揄的意味，可谓一针见血，如今看来仍不过时。
其一，腰有十文钱，必振衣作响。越是没钱的人，越是害怕别人知道自己没钱，瞧不起自己。有了一点小钱，就生怕别人不知道、看不见，想方设法地露富给人看。而真正的有钱人却总是表示自己对钱没有概念，对钱不感兴趣。明明娶了年轻漂亮的老婆，却说自己是脸盲。
一个人越是炫耀什么，就说明他越缺少什么。穷酸如孔乙己，有几个钱的时候也是“排出九文大钱”，很阔气的样子，没钱的时候却只能是“摸出四文大钱”了。杜甫诗云：“囊空恐羞涩，留得一钱看。”兜里没钱怕人笑话，就多少留个一文钱。老杜的自我调侃，透露出了无尽的辛酸与无奈。其二，每与人言，必谈及贵戚。有些人说话，张口闭口都是自己有个朋友怎样怎样、有个亲戚怎样怎样。言必称他人，嘴里全是牛人牛事，说起来眉飞色舞，兴奋得不行，但就是不知道他自己到底有什么本事。原来不光狗仗人势，人也要仗人势。自己没本事，就拉别人做大旗，来显摆自己。就好像阿Q自己没本事，被人瞧不起，就说：“我们先前——比你阔得多啦！”
但是，祖上阔过，或者是还有亲戚阔着，与自己究竟又有多少关系呢？别人是别人，自己是自己，自己未必能沾得上光，人家也未必愿意提携自己。其他人也不会因为你“与有荣焉”就高看你一眼，反而还会觉得可笑。说起来，刘姥姥还是贾府的亲戚呢，进大观园打秋风不还是得低三下四的，被人拿来寻开心。其三，遇美人，则急索登床。见了漂亮的人，就精虫上脑，不是放纵惯了，就是压抑久了。阿Q饥渴难耐，就连小尼姑的头都要摸上一把，之后还扑通一下跪在吴妈跟前，直接说：“我和你困觉，我和你困觉！”可把吴妈吓得不轻，招来一顿痛打。吴妈也是不幸，怎么就遇上了阿Q这种无赖呢？要是遇见了当今和她是本家的明星某签，自己就可以凭借年龄优势，躲过这一劫了。
其四，见问路之人必作傲睨之态。问路之人，必是外地来的人。而被问路的人，大多是本地人。如今，各种工具齐全，问路的人倒是少多了。但本地人瞧不起外地人，见了外地人就面露鄙夷的神色，甚至恶语相向的例子，可是屡见不鲜。正黄旗通天纹的北京老太，嫌外地人来了太烦的上海老头，都把本地人的优越感展现得淋漓尽致。其五，与友人相聚便高吟其酸腐诗文。
苏轼诗云：“腹有诗书气自华。”诗书是用来内化为个人气质的，不是用来让人在口头上显摆的。在一次笔会上，有个作家问郑渊洁有没有读过外国某位作家的书，郑渊洁如实回答说没有读过，对方惊讶地说：“你连他的书都没有读过，你如何写作的？”郑渊洁说自己最近在看库斯卡雅的书，很受启发，还问大家都看过没有，在座大多数人都点头表示看过。然后，郑渊洁说：“这名字是我瞎编的。” *** 地把这群虚伪酸腐的文人嘲弄了一番。
其六，头已花白，却喜唱艳曲。这句话不是在说人老了就一定不能唱艳曲，而是在说为老不尊的问题。一般来说，大多数老人看上去都是慈眉善目的，活了大半辈子，也活明白了，懂得“从心所欲而不逾矩”。但偏偏就是有些人倚老卖老、为老不尊，满头白发却寡廉鲜耻。不管什么理由，见了不让座的年轻人就破口大骂。其七，施人一小惠便广布于众。“滴水之恩当涌泉相报”，受了别人的帮助，就应该铭记于心并找机会报答。但是，帮助了别人，就不要总是记在心上，想着让人感恩戴德，更不能到处宣扬，显摆自己的能力，而衬得受惠之人很无能。
《小窗幽记》中说：“为善而急人知，善处即是恶根。”如果做了好事却急着让人知道，所谓的善就是恶的源头。有个人目的的善，其实并不纯粹。《小窗幽记》中还说：“怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。”德怨恩仇都是相对的，会发生转化的，与其让人感恩图报，不如德怨恩仇俱泯，不放在心上。其八，与人言谈便刁言以逞其才。所谓刁言，就是狡猾的言辞，机巧的言语。有的人得理不饶人，没理也要搅三分，爱逞口舌之快，与人争论，总要让人觉得只有自己是对的。
其九，借钱时其脸如丐，被人索债时其态如王。为了金钱而放弃尊严和人格的人，并不少见。借钱时唯唯诺诺、低三下四；被索债时却趾高气扬、其态如王，怪不得现在都说“欠钱的都是大爷”。其十，人前常多蜜语，人后必揭人短。明枪易躲，暗箭难防。口蜜腹剑的人最是危险，表面上跟人和和气气，话说得比谁都好听，背地里却惯于搬弄是非。就像钱钟书所说的老实人的恶毒一样，“像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未淨的刺，会给人一种不期待的伤痛。”《增广贤文》中说：“知人知面不知心。”越是遇见说话好听的人，越要留个心眼，以免到头来被对方伤害。
