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经人点拨后恍然大悟的古诗？
西游记诗词全集注解？
001
西游释厄诗
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从 *** 破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
注释：
混沌：传说中天地未形成时的那种元气未分，模糊不清的状态。
茫茫渺渺：辽远而不易见。
*** ：中国神话传说中开天辟地的神灵。
鸿蒙：天地开辟之前一团自然的元气。
从兹：从此。
清浊：清气与浊气，天地阴阳二气。
覆载：覆盖与承载，覆育包容。
群生：众生，一切生物。
至仁：最大的仁德。
发明：用自己的精神识力创作前所未有的事物。
万物：宇宙间的一切物类。
造化：化育万物的大自然。
会元功：化育万物的能力和功劳
西游释厄传：早期《西游记》传本的名称。释指唐僧，厄即灾难。
翻译：
天地还没有分开之前，只是一团混乱的元气，辽阔幽远，没有人能看清楚。 *** 开辟，将混乱的元气分成清浊二气，分别形成了天和地。天地创生化育万物并包容承载众生，这是最大的仁善。想要了解天地创生化育万物，需要看一看这本《西游释厄传》。
批解：
这是《西游记》的开篇诗，历来对这首诗的解说众说纷纭，很多人甚至将这首诗看成是《西游记》整部书的中心思想。其实，从文章的写作思路来看，我们完全可以把这首诗当成是一个“广告词”，它利用世人向往“造化会元功”的心理，设置悬念，吸引人们阅读《西游记》。
当然，这首开篇诗词，除了吸引读者外，也确实在一定程度上暗示了整个小说的中心思想。其实，这也是中国古典小说开篇诗词共有的特点。这首开篇诗词，借用 *** 开天辟地、天地化生万物的创世神话理论，实则告诉我们，《西游记》暗含着人生成长、事业开辟的道理。
西游记十首最好的诗？
《西游记》诗词大全
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从 *** 破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣;削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。冷气分青嶂，余流润翠微。潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。
翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。
刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。
三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。
金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美;红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄;火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆;脆李杨梅，酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠;芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，橘蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁!
西游记诗歌的文化内涵？
人们习惯于引用《西游记》第2章菩提祖师的“天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇塵尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄”来说明《西游记》己经具有“三教合一”思想。其实，用“三教合一”来阐明《西游记》中宗教内涵有些欠妥，应对三者之间的主次关系作进一步分析。一言以蔽之，《西游记》中的三教关系为：“儒为立本，道为入门，释为极则。”
1、
《西游记》故事虽最先是佛教故事，但是还在流传过程中逐渐被儒家化了。它不但表现在故事中将孔圣人和李老君、如来佛三者一起称颂，表现在多神并立的泛神论之上，还表现在孙悟空等设定的形象言语用到了儒家经典，行为遵照儒家规范，而评判事物的价值观以儒家的伦理道德为原本上。儒家精神本来是《西游记》中的宗教文化底蕴，是为小说之根本。
儒家思想以入世为根本宗旨，表现出对生命的执着，对实现人生价值的渴望。而儒家的入世情怀，便被人们具体化为修齐治平、忠君爱国的思想。在《西游记》的第7回中，孙悟空与如来辩解大闹天宫之原因，认为“灵霄宝非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”强调的是对于推翻旧的制度、建功立业的向往。《西游记》中无论唐僧还是孙悟空等，都是己经被儒家化的和尚，他们的灵魂充满了积极入世的情怀。
其次，《西游记》中所创造的世界是许多个神系的世界。主要有两大系统，一个是道教系统，以玉皇大帝为主；一个是佛教系统，以如来佛为首的。这两个神系是相互并列的，基本上没有高下之分。
《西游记》描述的神、佛、圣很多，而且相处和睦。例如，第2回菩提老祖传授孙悟空长生之法，认为潜心修炼定能修成正果，“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙”，此处佛与仙的并列正是说明佛教与道教的并存状态。
又如第32回，孙悟空在回答樵子如何解释妖魔的问话时说道：“若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方归佛，东方归圣。北方解与真武，南方解与火德。有是蛟精，解与海主，有是鬼祟，解与阎王。各有地头方向。”无一不体现了佛道杂糅在一起的特征。
西游记中诗歌出现的原因？
明清小说虽然都有很多诗词，但西游记确实是比较特殊的。
因为其中很多很多不是作者的原创，而是直接从全真教道士，比如丘处机，马钰等人的集子里直接抄来的（没错就是射雕英雄传里那几位）。
这些诗词在一般读者读来很是无趣，甚至有影响阅读的麻烦。但它们客观成为研究西游记成书过程的宝贵资源。学者们因此做出推断，西游记在成书过程中很可能有全真教道士的染指，他们用这个文本作为传教的一个方式。
西游记每回诗词赏析大全？
馄饨未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自古 *** 破鸿蒙，开辟从玆清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。
宇宙世界茫茫渺渺，馄饨未分，处于一个无法认知的初始状态。自从人类产生以后，它才开始有了一些基本的认识，无论是人类社会还是自然界都充满了真善美我们想要知道期间的“造化会元功”，还须看《西游记》
西游记诗歌？
《天仙子·茅舍数椽山下盖》是小说《西游记》第九回中，樵夫李定所吟出的一首词。该词表达了李定对渔樵隐逸生活歌颂、赞美，以及对黑暗的现实社会的彻底否定。
天仙子·茅舍数椽山下盖
茅舍数椽山下盖，松竹梅兰真可爱。穿林越岭觅干柴，没人怪，从我卖，或少或多凭世界。
将钱沽酒随心快，瓦钵磁瓯殊自在。酕醄醉了卧松阴，无挂碍，无利害，不管人间兴与败。
西游记 定场诗？
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从 *** 破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。这是原著《西游记》开篇的定场诗。其中欲知造化会元功，须看《西游释厄传》的诗句告诉人们只有读了《西游释厄传》才能了解宇宙起源和天地变化的道理。
