本
文
摘
要
4、《三 千威仪经》中说：“绕塔有五事：一低头视地；二不得蹈虫；三不得左右顾视；四不得唾佛前地；五不得中住与人语。”
5、《华严净行品》中说：“绕塔三匝，当愿众生，得一向意，不续四毒。”
6、《菩萨本行经》中说：昔佛在世时，佛与阿难入舍卫城而行乞食。时彼城中有一婆罗门，从外而来，见佛出城，光相巍巍，时婆罗门欢喜踊跃，绕佛一匝，作礼而去。佛便微笑告阿难言：“此婆罗门见佛欢喜，以清净心绕佛一匝，以此功德，从是以后三十五劫不堕恶道，天上人中快乐无极，竟二十五劫得辟支佛，名持观那祗梨。以是因缘，若人旋佛及旋佛塔，所生之处，得福无量也。”
7、《提谓经》中说：长者提谓白佛言：“散华、烧香、燃灯、礼拜，是为供养，旋塔得何等福?”佛言：“旋塔有五福德：（1）后世得端正好色；（2）得声音好；（3）得生天上；（4）得生王侯家；（5）得泥洹道。何因缘得端正好色?由见佛像欢喜故。何缘得声音好?由旋塔说经故。何缘得生天上?由当旋塔时意不犯戒故。何缘得生王侯家?由头面礼佛足故。何缘得泥洹道?由有余福故。”
8、《贤者五戒经》中说：旋塔三匝者表敬三尊：（1）佛；（2）法；（3）僧。亦念灭三毒： （1）贪；（2）嗔；（3）痴。
三、扫塔之功德
1、《小法灭尽经》中记载，在日定光佛时，有一个贫人以卖薪活命，有一天他到沼泽附近采薪，见到泽中有一塔寺，形态巍巍，心生欢喜，即前去礼拜，却见塔寺荒废，杂草湮蔓，狐狸、兔子、飞鸟等止住其中，贫人不知佛塔的殊胜，只是诚心扫塔，扫毕欢喜绕塔而去。由于此功德，其人命终后生于光音天，福德光明最为第一。
2、《涅磐经》中说：若于佛法僧供养一香灯，乃至献一华，则生不动国，善守佛僧物，涂扫僧佛地，造像塔如拇指，常生欢喜心，亦生不动国。
3、《正法念经》中说：若有众生净心供养众僧、扫如来塔，命终生意躁天，身无骨肉亦无污垢，香气能熏一百由旬，其身净洁犹如明镜。又说：若有众生识于福田，见有佛塔风雨所坏，若僧房舍，以福德心涂饰治补，复教他人令治故塔，命终生白身天，其身鲜白入珊瑚林，与诸天女五欲自娱，业尽还退，若生人中其身鲜白。
4、《杂宝藏经》中说：若扫僧房一阎浮提地，不如扫佛塔一手掌。
四、礼塔之功德
1、礼塔的功德：《僧祗律》中说：“人等百千金，扫用行布施，不如一善心—恭敬礼佛塔。”
2、《缁门崇行录》中记载一个礼塔得福生天的故事：唐朝有一个叫子邻的人，是范氏之子，他的母亲王氏，生前不信三宝，子邻于是偷偷逃至东都，依广受寺庆修律师出家。出家后，有一年他忽然思亲归宁，回家只见其父已失明，母已亡故三载。子邻因而至岳庙展敷坐具，诵持《法华经》，誓见岳帝，求问其母生处。此夜果然感得岳帝告诉他：“你母亲现在正在地狱受诸苦毒。”闻言，子邻悲泣请求，祈问如何免除其母罪障?岳帝告诉他：“可往鄮山朝礼育王塔，方可救之。” 子邻即往诣此塔，不断哀泣礼拜，至于四万拜时，忽然听闻空中有呼子邻之声，子邻望向空中，只见其母欢喜地说：“承蒙你礼佛塔的功德力，我已得生忉利天。”说完之后，倏然不见。
3、《一字顶轮王经》卷二中说：于一一塔读用真言加持一窣都婆，应诵千八返，真言不成就，由罪覆心故，应作一肘量一千窣都婆，设造五无间，决定得成就，由念诵灭罪，何况作制底。又说：无量福德之人，应作宰都婆。
五、塔中安经典之功德
1、《法华经》卷四中说：若经卷所住之处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，无须复安舍利，所以者何?此中已有如来全身。此塔应以一切花香、璎珞、缯盖、幢幡、妓乐、歌颂，供养恭敬尊重赞叹，若有人得见此塔，礼拜供养，当知是等，皆近阿耨多罗三藐三菩提。
2、《发菩提心经论》卷下也说：若有法师，说是经处，当知是中便应起塔。何以故?是真实正法所出生处故，是经随在国土、城邑、聚洛等庙精舍，当知是中即有法身。
3、《尊胜陀罗尼经》中说：若人能书写此尊胜陀罗尼安高幢上，乃至安置窣都婆中，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷；族姓男女相近，其影映身，或有风吹陀罗尼尘落在身上，彼诸众生所有罪业应堕恶道之苦，皆悉不受，为一切诸佛之所授记。
4、《菩提场庄严陀罗尼经》中说：若有人造佛像，或造窣堵婆，或纸，或素书写此陀罗尼并经及功能，安于舍利塔中及佛像中，应当供养礼拜。善男子、善女人，以如来光譬喻量，以如来校量功德量，以佛眼观察舍利数量，以大海滴数量，如是如来形象等量，若善男子、善女人，于佛像或一塔中，置此陀罗尼，恭敬供养礼拜，是人即成供养尔所佛像形，获得尔所福德聚。