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文
摘
要
No.6 河南开封铁塔
年代：始建于太平兴国七年（公元982年），原为木塔，后毁。现存建于北宋皇祐元年（公元1049年），并保存至今。
类型：高层通体褐色琉璃砖佛塔
地理位置：位于河南省开封城内东北隅铁塔公园内。
名塔简介：
铁塔原名开宝寺塔，重建于北宋皇祐元年，即公元1049年，铁塔成等边八角形，共十三层，高55.88米，底层每面阔为4.16米，向上逐层递减。因其通体镶嵌褐色琉璃砖，颜色近似铁色，从元代起，民间俗称为“铁塔”。
铁塔以卓绝的建筑艺术闻名中外，从建筑艺术上讲，铁塔可称上是一座非常完美的巨型艺术品，远望，铁色琉璃瓦遍饰全身，色调具有铁打铜铸的深厚气质，而且整座塔身上下收分比例协调自然，视觉差比例匀称美观，气势惊人。而走近细看，遍身装饰都是琉璃浮雕艺术品，各种花纹砖有50余种，有佛像砖，有菩萨、飞天、五僧、立僧、供养人、伎乐等；有动物图案砖，有狮子、云龙、降龙、双龙、麒麟等；有花卉砖，有宝相花、海石榴花、莲荷花、牡丹花、芍药花等，还有璎珞、流苏等装饰花纹砖。而在挑角、拔檐、转角等处采用各种艺术装饰砖，有嫔伽、麒麟、套兽、云龙猫头、重檐滴水等，共20多种，如每一个挑角处都是人头鸟身的嫔伽领头，后有独角脊兽，下面是蝉肚老角梁伸出套兽头，套兽口含风铃，勾列出非常美丽的曲线。可以说每块砖都是做工精细、栩栩如生，非常完美的琉璃艺术品。
铁塔有技术含量很高的科学技术价值。在建塔选材上就吸取了其前身木塔雷击烧毁的教训，而采用了绝缘的、不导电的琉璃瓷砖，避免了大雨雷击的可能性。瓷砖另一个特点是应压强度高，坚固牢靠，在塔门的设计上也是独具匠心，不用发券的半圆门，而采用上尖下方的圭形门，用五层云纹砖逐层收压，其外观象佛龛，而更为坚固。其设计精巧，结构坚固，虽经地震、河患、狂风暴雨和人为的破坏，仍巍然屹立。塔高居我国现存琉璃塔之首。铁塔层层建有明窗，一层向北，二层向南，三层向西，四层向东，以上雷同，其它如盲窗。明窗具有透光、通风、瞭望、减轻强风对塔身的冲击力等多种功能。建塔所用的砖，是专门烧制的各种形状的琉璃结构砖，砖有20多种，规格各异，有榫有眼，砌成塔身，恰到好处，坚固美观。铁塔外面的铁色琉璃砖，砖面花纹图案达50余种，其中有波涛样云、飞天、仙姑、云龙、坐佛、菩萨、伎乐、僧人、麒麟、狮子、花卉等，每块琉璃砖都是艺术品。据《如梦录》记载，基座辟有南北二门，南门上有一块“天下第一塔”门匾，基座下有八棱方池，北面有小桥可跨池而过，由小桥进北门入塔。可见，铁塔曾是座落在水池上的水中塔，建筑艺术风格之奇特，实属罕见。
前世今生：
铁塔原名开宝寺塔，重建于北宋皇祐元年，即公元1049年，八角十三层，高55.63米，是开封仅存的两处北宋地面文物之一。因其通体镶嵌褐色琉璃砖，颜色近似铁色，从元代起，民间俗称为“铁塔”。史书上说，开封铁塔的前身是座木塔，位于开宝寺福胜院内，始建于太平兴国七年，也说是公元982年，建成于宋太宗端拱二年，谓之福胜塔，宋真宗大中祥符六年，“有金光出相轮，车驾临幸，舍利乃见，因赐名灵感塔”。当时吴越王降宋，宋太祖赵匡胤就把吴越国进贡的阿育王佛舍利供奉在东京的滋福殿中，后来又命人在城内开宝寺的福圣院中修建了当时被称为“京城之冠”的13层木塔，用作供奉，这座就是我国历史上有名的开宝寺塔。
灵感木塔，仅存世56年，就于宋仁宗庆历四年六月，遭雷击而焚毁了。灵感木塔被“天火”焚毁后，宋仁宗曾派人将塔基掩埋的佛舍利掘出，迎入宫中供奉，令京王公贵人瞻礼，争施金帛。随后又送还开宝寺。 “仁宗皇佑元年，诏重建灵感塔藏舍利”。重新修建的琉璃砖塔高55.63米，八角十三层。在近千年前就具有高超的建筑技术价值、精美的建筑艺术价值和技术含量很高的建筑科技价值。所以在900多年中，历经了37次地震，18次大风，15次水患，而巍然屹立。特别是“宋神宗熙宁元年夏五月京师开化坊醴泉出，自秋七月至冬十一月地震者六、数刻不止，有声如雷，楼橹民舍摧折压死者甚众。”铁塔确安然无恙。
元代开宝寺除铁塔外，殿宇建筑毁于战火。到了明代，从明洪武十六年，到明万历十八年多次对铁塔进行修缮，并重新修建了寺院的山门、钟楼、殿宇等，恢复了昔日宏伟壮丽的规模，寺院改名为祐国寺，特别是在明天顺元年英宗皇帝赐“祐国寺”匾额，影响很大。铁塔也随之称为祐国寺塔。到了清代，寺院改名为大延寿甘露寺，因寺名太长，铁塔仍保持原名为祐国寺塔。特别是在塔身内每层塔门对面的塔身墙壁正中，镶有48尊明代祐国寺时修砌的黄色琉璃阿弥陀佛像，佛像旁刻有“命赐上方祐国禅寺……”字样。
1938年6月5日，侵华日军以铁塔为目标发动猛烈的炮火袭击，塔身中弹七、八十发，塔身北侧遍体鳞伤，第八、九层被打穿了外壁，留下了2个2米大的深洞，而铁塔渗透着开封人的铮铮铁骨，像一位威武不屈的战士巍然屹立在古城大地。
1957年6月修复。千年宝塔以崭新的面貌展现在世人面前。
名塔典故：
造塔传说：
古时候，开封城北角夷山上有一个井口大的泉眼，一眼看不见底，“咕嘟咕嘟”直往外冒水，日夜不息。淌出来的水十分浑浊，又咸又涩。城里本来就地势低洼，加上污水横流，可把老百胜给坑苦了，饱尝泥泞之扰、疫病之灾。
全城父老乡亲在一起议定，堵死这口害人的泉眼。用石头填，磨盘大的石头扔进去就不见了踪影。用沙袋堵，激流把沙袋冲得千疮百孔。人们想不出更好的办法，只得听凭它祸害古城。有一天，一位商人来到夷山泉眼里打水，一个漩涡将水桶卷得无影无踪。不久他乘船外出经商，在大海上水手打捞起一只水桶，仔细一看正是自己在夷山泉眼里丢失的水桶。这消息不胫而走，传遍全城，人们恍然大悟，心情更加沉重，原来泉眼底下通着东洋大海哩！有海妖兴风作浪，怪不得恁厉害，往后这日子可怎么过呵？
正当百姓愁眉苦脸一筹莫展时，一连几夜古城上空都响彻着“造塔！造塔……”的叫声。人们心情振奋，奔走相告：“只有造塔才能镇住海妖，咱们就在泉眼上造塔！”可是，那时人们只会造桥，别说造塔，连塔是什么样子也没有见过。全城走南闯北见多识广的能工巧匠们聚在一起，谁也没有说出个子丑寅卯来。这天，忽然有一位须发皆白、红光满面的老人沿街叫卖：“卖塔哟，卖塔！”人们顿时围过来争着观看，见他手中托的那件东西用楠木雕就，像一头粗一头细的红萝卜，又像一座摞起来的亭阁，玲珑剔透，十分可爱。原来这就是塔呀！工匠头拱手施礼道：“老人家，这塔俺们买了。老人瞧瞧大伙开腔道：“你们要塔干啥呀？”工匠们抢着说“我们要在海眼上造塔镇妖，为民除害！”“好，有志气。那就塔送给你们吧！”老人乐呵呵地放下木塔，飘然而去。
工匠们把木塔拆开合拢，反复几次，里里外外琢磨个遍。可是，在当时的条件下，真要在夷山上造一座高塔，谈何容易！一到施工问题全来了。这天，赠塔老人忽然来到夷山，见工地上推满材料不见施工，质问道：“你们造的塔呢？”工匠头说：“俺们正在发愁哩，一层二层好造，往上就难办了，光料就运不上去。”白发老人生气地说：“这点事都办不了，还说啥为民除害哩！”他夺过木塔，用脚往地上一踩，木塔被踩到土里，只露出一个塔尖尖。半晌，人们回过神来，又鼓起勇气，摩拳擦掌地说：“咱们城都能造，还怕造塔？”他们小心翼翼、一层一层地把木塔从土里扒出来，看看木塔，又用土一层层把塔埋起来，大伙不禁豁然开朗。这时，人们才发现白胡子老汉不知什么时候不见了，只听空中隐约传来爽朗的笑声。工匠头说：“一定是班爷下凡来点化咱们的！”说着，便带头向空中遥拜。
工地上立即热火朝天地造起塔来。工匠们先在海眼上盖了第一层，然后用土把它埋起来，修成坡道运料，接着盖第二层，和在平地上施工一样。依次类推，一直盖了十三层，最后把封的土一层层剥开运走，一座巨塔就矗立在夷山上了。据说人类的第一座塔就是用这种笨办法，花了几十年的工夫盖起来的。后来，人们塔越越多，越干越聪明，才创造搭脚手架的施工方法。
自从夷山造塔以后，开封再也不冒海水了。这座塔便是闻名中外的铁塔，又被誉为天下第一塔。
No.7 江苏苏州报恩寺塔
年代：始建于三国吴，南朝梁（公元502－557年），现存主体重建于南宋绍兴二十三年（公元1153年），并保存至今。
类型：楼阁式砖身木檐混合佛塔
地理位置：位于江苏苏州市内北部偏西报恩寺中。
名塔简介：
苏州报恩寺塔重建于南宋绍兴年间（1131～1162），又名北寺塔。是中国最高大的砖木结构楼阁式古塔，塔为九级八面砖木结构楼阁式，每层挑出平座、腰檐，底层对边18.8米，副阶周匝，基台对边34.3米，塔顶与刹约占1/5。塔高76米，重檐覆宇，朱栏萦绕，金盘耸立，峻拨雄奇为吴中诸塔之冠，各层的翘角都有雕花且挂有风铃，系有飘带，在微风的吹拂下，会发出美妙而悦耳声音。一般佛塔都是七层，而北寺塔则九层，其中自然有它建造的原因。九在数字中为最大，登九层应该有登九天之意。因此宝塔显得特别的高大宏伟，雄踞于古城，脱颖于姑苏诸多宝塔之中，名满佛教丛林。登塔远眺，可俯瞰苏州全景。
该塔塔身结构由外壁、回廊、内壁和塔心室组成。每层各面外壁以砖砌八角形柱分为三间，于当心间辟门。外壁、八角形回廊两壁及塔心方室壁上，均有砖制柱、额、斗拱隐出，自栌斗挑出木制华拱与昂。回廊转角处施木构横枋和月梁联结两壁，再以叠涩砖相对挑出，中央铺楼板，墁地砖。廊内置木制梯级。第九层回廊顶纯用叠涩砖挑至中点会合。第八、九层塔心方室中央立刹杆，上端穿出塔顶支承刹轮，下端以东西向大柁承托。塔基分基台与基座两部分，均为八角形石雕须弥座式。基台高1.34米，下枋满雕卷云纹。台外散水海墁较现地面低0.73米，基座高1.42米，边沿距底层塔壁0.78米，束腰处每面雕金甲护法力士坐像三尊，转角处雕卷草、如意纹饰。据考证，塔的外壁与塔心砖造部分，以及石筑基座、基台，基本上为宋代遗构，木构部分则以后代重修居多。各层塔门过道上和塔心方室上的砖砌斗八藻井等仿木构装饰，结构复杂，手法华丽，第三层塔心门过道上的藻井尤为精致。塔内砖砌梁额、斗拱、斗八藻井，顶层塔心刹杆，内檐五铺作双抄或单抄上昂斗拱，柱头铺作用圆栌斗，补间用讹角斗，内转角用凹斗，以及塔基须弥座石刻等，都是研究宋代建筑的珍贵实物。
报恩寺塔内部为双层套筒，八角塔心内各层都有方形塔心室，木梯设在双层套筒之间的回廊中；各层有平座栏杆，底层有副阶（围绕塔身的一圈廊道）。这些都与山西释迦塔（即应县木塔）相仿。但副阶屋檐与第一层塔身的屋檐是一坡而下，没有重檐。与释迦塔不同。砖砌塔身每面分三间，正中一间设门。木结构部分曾经清光绪年间重修，檐角高耸，又在平座上加了许多擎檐柱，已部分改变了原样。副阶柱间连接有墙，平面直径30米，与释迦塔相近；塔全高达76米，比释迦塔高出将近9米。全塔虽尺度巨大，但层数比释迦塔多出4层，比例也比释迦塔高细，加上檐角高举，在宏伟中也蕴含着秀逸的风韵，仍体现了江南建筑艺术风格。
前世今生：
报恩寺塔，俗称北寺塔，是中国现存最高大的砖木结构古塔。据地方志乘载，三国吴，南朝梁中大通年间（公元502－557年），通玄寺僧正慧曾募建宝塔十一层于寺中，后被焚毁。
北宋元丰(1078～1085)年间重建为9层，诗人苏轼舍铜龟盛放舍利供奉塔中。
南宋初建炎四年(1130)，金兵南侵，焚掠平江（苏州），塔与寺同毁。
南宋绍兴二十三年（公元1153年）行者金大圆主持募建，改建成八面九层宝塔，现存北寺塔的砖结构塔身就是构筑于当时的原物。此塔曾刻入南宋绍定四年(1229)的《平江图》碑中。塔正当平江（即今苏州）最主要的南北向大街北端，成为大街的对景。
明朝正德年代，宝塔遭雷击起火，殃及卧佛大殿，一夜之间殿塔尽焚坏。
清咸丰、同治年间，太平军攻占苏州及李鸿章部下进攻苏城，两次战祸，仅宝塔和廖廖数殿残留在废墟之中。
明清几度修葺，塔身的木构部分为清末重修，已不全是原貌。
古人有诗赞曰：“巍然一塔逼云寒，绝顶登临眼界宽。浅谈湖山归杖底，参差楼阁出林端。”这是对高耸入云的报恩寺塔的真实写照。
1965年至1967年又全面整修。2006年被列为全国重点文物保护单位。
名塔典故：
“报恩寺塔”又称青铜葫芦镇宝塔传说：
这座塔号称为江南第一大塔，是一千七百多年前，在三国的时候，东吴孙权为了纪念他母亲建造的，当时叫“报恩寺塔”。这北寺塔的顶上有只青铜大葫芦。那只铜葫芦连同底座，高三丈六尺一寸，重五千四百斤，立在高高的宝塔顶上，四平八稳，纹丝不动。阵风一吹，还“呜呜”发响呢。
传说，孙权对母亲很孝顺，为了建造这座报恩寺塔，十分郑重，特地请来了诸葛亮，要他出主意，帮忙设计。诸葛亮心向刘备，无心为孙权效劳，可是又人情难却，便挖空心思，出了一道难题目，存心刁难孙权。他说，这宝塔要造九层，比平常七层宝塔高出两层，层层还要设回廊飞檐，处处都要画梁雕栋，另外要在宝塔顶上立一个“塔刹”。什么叫塔刹呢？就是要 *** 上好的青铜，浇成一只葫芦，放在塔顶上镇牢塔身。
诸葛亮其实使诈，以天下“三山六水一分田”和“五湖四海”的说法，还规定了葫芦和底座的尺寸和重量。最后诸葛亮再三交代孙权，青铜葫芦必须分量准足，相差一两，宝塔就要歪斜一寸。孙权听了心事重重，真是湿手粘了干面粉。不叫诸葛亮出主意也就罢了，既然请教了他，风声都已经传了出去，不照他说的造一不行。而这么庞大的铜葫芦，又怎么造得出来呢？
孙权明知道诸葛亮有意在掂东吴的份量，存心要看一看东吴能工巧匠的本领。所以想来想去，决定照造，不能惹人耻笑。后来，孙权得知有个叫欧春子的工匠，是铸剑巧匠欧冶子第十八代子孙，蛮有本事的，就住在苏州相门外。孙权换了布帽青衣，专程登门去访贤。到了他家，一看欧春子，虽已有七十多岁年纪，但鹤发童颜，精神很好，便向他说明来意。欧春子明白了孙权的心思，又见他心诚，就拍胸脯说：“不吃馒头也要争口气，决不让诸葛亮取笑东吴。”孙权蛮开心，对欧春子施了一个大礼：“一切重托！”
欧春子朋友很多，他的师兄、师弟、师叔师侄又遍布魏、蜀、吴三国。他接办这桩生意，就发出请贴，不消半年，各地冶匠自带行李、工具，纷纷赶到，足足有上千人。他们在相门外扎了座工匠大营，沿河居住。后来那地方就叫“冶匠浜”。（话说一切具备，就等开工作业了。欧春子本领高强，在相门外的校场上，砌造了无数个炉灶。把五个工匠立为一炉，二十炉立为一堂，总共十二堂，堂堂用各色彩旗区别开来。正中心搭一座高台，高台上插十二色彩旗。台前掘一个大坑，模型就做在坑内。
那时候烊铜炼铁，全靠三号钵头那么大的子泥坩锅。一锅铜水，最多只有十几斤。烧的是木炭，鼓风靠一种用两手一开一合进行鼓风工具（也称皮老虎），要一下子烊出五千四百斤的铜水可不简单啊！
一切准备停当，到开炉点火这一天，人山人海，全城的百姓都来看热闹。只见每台冶炼炉内，铜水青光闪闪，烟云足足飘了十里路远。欧春子见火候已到，爬到台上，正要拔旗指挥。只见他的小孙子急急匆匆跑上来，说铜水不够用。老工匠一听，脸色顿时发白，额上汗珠直冒。浇，要浇出废品；不浇，铜水全部报废。欧春子到底是块老生姜，眉头一皱，计上心来。自己抹下了一对白铜手镯，“噗”，往炉内一掷。工匠们便人人学样。这样一来，每一炉都就增加了半斤铜。一些看热闹的人们，也拼命把自己手上的首饰也往炉内甩。终于把铜水凑足了。据说，冶坊估铜水的习惯，就是从这以后才有的。如今的翻砂行业，每开一炉，都要先行估料，也是这样来的。
当时。欧春子站在台上，举旗为号。举什么颜色的旗，挂什么旗的炉膛就上来浇铸，上来一堂又一堂，十二堂铜水全部浇得一滴不剩。工匠们人多手众，你来我往，按照次序作业，等青铜葫芦浇出来，金黄闪亮，光滑得一点一斑也没有。消息报到孙权帐前，孙权非常高兴。马上修书一封，差人向诸葛亮报讯。诸葛亮从这件事判断东吴有许多能人，从此再也不敢小看东吴了。
孙权见青铜葫芦浇好，高兴的不得了，对招来的工匠一律论功行赏。但等到宝塔造成了，难题也就来了。这五千四百斤重的铜葫芦。搬都搬不动，怎样安装到塔顶上去呢？急得孙权团团转。还是欧春子会想办法。那时候造多层宝塔，不搭脚手架的，用的是砌一层塔、埋一层土的方法，九层塔的土墩足足有十几丈高，欧春子就选择了一个滴水成冰的日子，就叫手下众人挑水泼路，一直泼到塔顶上。然后，在铜葫芦上缚住绳索，把它拉上去。这一办法真好。后来，有人说铜葫芦是飞上去的。其实是安装了绞车把它拉上去的。现在香花桥旁边，还有条小巷叫“绞车弄”呢！ 呵呵。古代劳动人民的智慧是多么值得后人为之敬佩啊！
报恩寺塔的来源传说：
报恩寺原本没有塔，大约在宋代，因太湖连年泛滥，苏州水灾不断，一位有道高僧四方化缘，筹资建起了这座塔，用以镇压水患。说来也怪，自塔建起，苏州竟然再也没有发生过一次水灾，苏州人对这座塔敬若神明，视为镇城之宝。由于这个原因，后世建筑高度没有超过报恩寺塔，苏州园林城市的风采由此而保存得完好无缺。其实，这只不过是个美丽的传说罢了。苏州之所以不会遭受水灾之苦，完全在于她独特的水乡环境，城内大小河流星罗棋布相互沟通，一旦遇有水患，早被她的河流把洪水带走。但淳朴的苏州人却宁愿相信这个传说，多年来一直赋予北塔最高的礼遇。一座塔，竟然影响了一个有2500多年历史的古城，这在古今中外恐怕都是绝无仅有吧？
No.8 浙江杭州六和塔
年代：始建于北宋开宝三年（公元970年），现存塔身重建于南宋绍兴二十六年（1156年），并保存至今。
类型：楼阁式外木内砖层数不规则佛塔
地理位置：坐落在浙江省杭州市钱塘江北岸的月轮峰上。
名塔简介：
六和塔的名字来源于佛教的“六和敬”，当时建造的目的是用以镇压钱塘江的江潮。塔高59.89米，其建造风格非常独特，塔内部砖石结构分七层，外部木结构为8面13层，即外看13层，塔内只有7层。六和塔外形雍容大度，气宇不凡，曾有人评价杭州的三座名塔：六和塔如将军。从六和塔内向江面眺望，可看到壮观的钱塘江大桥和宽阔的江面。
塔身自下而上塔檐逐级缩小，塔檐翘角上挂了104只铁铃。檐上明亮，檐下阴暗，明暗相间，从远处观看，显得十分和谐。外形雍容大度，气宇不凡，塔内每二层为一级，由螺旋阶梯相连，壁上饰有“须弥座”。塔内第三级须弥座上有二百多处砖雕，砖雕的题材丰富，造型生动，有斗奇争妍的石榴、荷花、宝相，展翅飞翔的凤凰、孔雀、鹦鹉，奔腾跳跃的狮子、麒麟，还有昂首起舞的飞仙等等。这些砖雕，与宋代成书的《营造法式》所载十分吻合，是中国古建筑史上珍贵的实物资料。刻画精细。构思精巧，结构奇妙，是我国古代建筑艺术的杰作。塔内保存众多的文物古迹，较著名的有南宋堂尚书的省碟碑与四十二家书写的四十二章经残石。
从塔内拾级而上，面面壶门通外廊，各层均可依栏远眺，那壮观的大桥，飞驶的风帆，苍郁的群山，赏心悦目。宋郑清之有诗句云：”径行塔下几春秋，每恨无因到上头“。清乾隆皇帝游此，兴致大发，为每层依次题字立匾，名曰：初地坚固，二谛俱融三明净域、四天宝纲、五云覆盖、六鳖负载、七宝庄严。
前世今生：
六和塔所在地原来是五代吴越国王的南果园，塔始建于北宋开宝三年（970年），是钱弘淑舍园所造，同时还建造了塔院，建塔的目的是为了镇压钱塘江的江潮。六和塔塔身共九层，高五十多丈，巍峨突起，依陆俯看钱塘。取佛教“六和敬”之义，命名为六和塔。六和塔又名 *** 塔，取“天地四方”之意。
宋徽宗宣和三年（1121），六和塔毁于兵燹，几乎片瓦无存，塔院也被破坏殆尽。
到了南宋绍兴二十二年（1152），高宗赵构因见钱塘江潮捣堤坏屋，决计重建六和塔。这时，僧人智昙挺身而出，愿“以身任其劳，不以丝毫出于官”。前后历时十余年，至隆兴元年（1163）仲春，新塔五层告成，岁末全部完工。这次重建的六和塔共有七层规模上虽然比塔初建时略有收缩，但依然庞大富丽，而精整、坚固则超过旧构，在浙江佛塔中规制、造型和功能都堪称首屈一指。宋郑清之有诗句云：“径行塔下几春秋，每恨无因到上头”。
元朝元统间（1333-1335），六和塔曾因年久破败而作修缮。
明嘉靖十二年（1533），倭寇入侵杭州，腾腾烽烟劫火中，寺与塔均遭破坏明人郎瑛在其著作《七修类稿》中描绘了塔受损的状况，有“今光砖巍然四围损败，中木燋痕尚存，唯内可盘旋而上也”的描述，可见，那时六和塔的木结构外檐已完全烧毁，只余砖构塔身，这和西湖另一著名古塔雷峰塔的遭遇如出一辙。可庆幸的是，明万历年间（1573-1620），佛门净土宗著名高僧袾宏（莲池大师）主持大规模重修六和塔，塔的顶层和塔刹加以重建，还调换了塔身部分中心木柱下面的磉石构件。
清朝雍正十三年（1735），世宗允胤认为这座古塔关系到国计民生，下诏特拨国库帑金，命浙江巡抚李卫再作大规模修整，前后历时两年才竣工。清乾隆十六年（1751），高宗弘历南巡到杭州，两次专游六和塔，还赋写诗章数篇。对钱塘江、月轮山一带的山河风光，这位以风雅自命的当朝皇上大加赞赏，发出了“壮观至是真空前，那更息心安四禅”的感叹。兴之所至，他还重新撰写出一篇塔记，并在塔前牌坊上题写了“净宇江天”四字；又取佛学寓意，在六和塔一到七层上各赏赐御书四字匾额，而且一至五层还各有佛、道偶像供奉。乾隆的题额，第一层为“初地坚固”，前供地藏菩萨塑像，后置明万历刻北极真武像；二层是“二谛俱融”，供东海龙王像；三层写作“三明净域”，供弥陀、观音、势至像；四层书题“四天宝纲”，供鲁智深像--这是根据《水浒》故事中武艺高强的鲁智深圆寂之地就在六和塔的传说，后人因而还为之在此塑像；五层题的是“五云扶盖”，供毘卢观世音像；六层四字为“六鳌负戴”，七层留题了“七宝庄严”。其中，明线刻真武像至今犹存，其余所供奉的佛道偶像都已毁损无存。当时，六和塔的各项设施，不但都得到了恢复，而且还有所增益。开化寺香火的规模当然也今非昔比，一时间，香火鼎盛，人声喧沸，可以说是六和塔历史上又一中兴盛大时期。
清朝道光、咸丰年间，六和塔又因天灾人祸而日渐破损，外部木结构部位甚至败落无存，颓败朽衰持续了将近五十年。直到光绪二十五年（1899），杭州人朱智（敏生），在捐资修筑钱塘江堤坝的同时，更以余财重修六和塔。
1961年3月4日，国务院公布六和塔为全国重点文物保护单位。1953年，1971年，1991年先后进行过三次维修。
名塔典故：
来历传说：
关于六和塔的来历，民间则一直流传着“六和镇江”的故事，说的是古时钱塘江里住着一位性情暴躁的龙王，经常无缘无故兴风作浪，打翻渔船，淹没农田，附近人民怨声载道。见此情景，有个渔民的儿子六和挺身而出，发誓要学精卫填海的样子，用石头填满钱塘江，不让龙王再危害人间。六和扔了七七四十九天石头，终于降伏了龙王。后人为了纪念六和的壮举，就在月轮山上修建了一座宝塔，并以六和的名字作为塔名，这就是“六和塔”。传说当然不可信，但它反映出的人定胜天的大无畏精神还是非常值得提倡的。
《水浒传》传说：
相传梁山泊英雄南征方腊，宋江将兵马驻扎在六和塔外的寺庙内，鲁智深与武松忽听得钱塘江上潮声雷响。鲁智深是北方人，从没听说过钱江潮，以为是战鼓声，便起身准备迎战。后来僧人跟他解释，方知这是潮信。于是他想起以前出家时师父说过“听潮而圆，见信而寂”的偈言，觉得这是宿命，便在六和塔边圆寂坐化了。
No.9 山西洪洞广胜寺飞虹塔
年代：始建于东汉，现存主体为明嘉靖六年（1527年）重建，并保存至今。
类型：楼阁式多彩琉璃佛塔
地理位置：矗立在山西洪洞县东北17公里的霍山之巅。
名塔简介：
飞虹塔始建于东汉，现存为明代嘉靖六年(1527年)。塔平面八边形，是有十三檐的楼阁式佛塔，全高47.6米。除底层为木回廊外，其他中国历史上十大名塔的前世今生均用青砖砌成，各层皆有出檐。塔身用黄、绿、蓝、紫琉璃装饰，一、二、三层最为精致，有飞檐凌空下的斗拱，制作精巧的莲花椅柱，上刻各种图案，佛像凝重肃穆，菩萨慈祥可人，和尚憨态可掬，力士威风抖擞，童子天真活泼，造型生动逼真，色泽艳丽夺目，各种构件和图案塑制精细，彩绘鲜明。塔内中空，有踏道翻转，可攀登而上。从底层围廊顶上的琉璃瓦，到二层以上8个主面的琉璃浮雕悬塑的千百个构件，技艺超凡，国内罕见，叹为观止。整座佛塔轮廓清晰，形象生动，制工精致，气势雄伟。
在塔的13层八角上，有龙头琉璃套兽，兽嘴中挂有风铃，共114个。其第二层外部琉璃构建最多，布局最为华丽，八个柱脚由头顶莲子盘的力士担当，每个檐面斗拱下部都有琉璃金刚坐像，无一重复。“一塔玲珑驾碧空，满山翠柏起秋风。”每逢红日高照，塔身五彩纷呈，神奇异妙如雨后彩虹，“飞虹塔”因而得名。它与河南开封的祐国寺塔齐名，被誉为“中国第二塔”。也是佛界公认最美丽的“浮图”。塔身中空，内设“之”字形梯道，其设计巧妙，在我国古塔中罕见。飞虹塔以挺拔伟岸的身姿、五彩斑斓的塔色和悠扬飞动的塔 *** 将佛国的辉煌阐释得淋漓尽致，达到了设计思想和建筑意匠的圆融合一，不愧为我国琉璃塔中的珍品。世界琉璃精品在中国，中国琉璃精品在明朝，明朝琉璃精品在山西。位于山西洪洞的广胜寺飞虹塔正是明朝琉璃的巅峰之作，这座据传存放佛祖舍利的宝塔在中国难以计数的古塔中如奇峰陡出，冠绝天下。这座塔可谓集琉璃之大成，被公推为全国第一琉璃塔，可谓当之无愧的国之重宝。
前世今生：
该塔始建于东汉，屡经重修，现存为明武宗正德十一年(1516年)始建，嘉靖六年(1527年)完工，历时12年建成的。明熹宗天启元年(1621年)，京师大慧和尚又于飞虹塔的底层加建了一圈回廊，遂成今日之规模。
飞虹塔的前身是阿育王塔，只是用来保存舍利，供信徒膜拜；而唐代以后的寺庙一般是大雄宝殿在前，而飞虹塔在后。飞虹塔除了供奉舍利之外，还有点缀风景，平衡地运的作用。传说阿育王建塔八万四千，有十九座位于中国，这座舍利塔便中其中之一。阿育王塔毁于元代大地震之后，广胜寺僧寺僧达连大师立下誓愿重修新塔。他于是四处募化，在晋王的帮助下，历时十二年，于明代嘉靖六年重建了舍利塔。世人为纪念达连大师的募资营建之功，新塔以达连大师的法号“飞虹”命名，故名飞虹塔。
到了唐代宗大历四年，即公元769年，汾阳王郭子仪发现宝塔出现了严重的裂痕，于是奏请重修塔院，而存放佛舍利的宝塔更是其中的镇寺之宝。
清康熙三十四年（公元1695年）平阳盆地发生八级大地震，此塔也安然无恙，显示了这座古塔设计施工的高水平。塔顶有当年地震的题记，为研究当年平阳地震情况提供了宝贵资料。塔底部的围廊建于明天启二年（1622年），虽然比飞虹塔晚建近百年，但衔接自然，风格一致。飞虹塔经受了四百余年的风雪侵蚀，坚如磐石，完好无损。
1962年有人又在九层的莲瓣上发现了：“匠人尚延禄、张连文、王述章造”，这是迄今为止我国发现的古代琉璃塔中唯一留有工匠题款的建筑精品。
飞虹塔真正的价值体现不在于它的外形设计，而在于它精美的琉璃艺术。飞虹塔是全国现存最大最完整的琉璃塔，从二层以上，塔身外表镶嵌着七色琉璃构建与装饰图形，每一层又都有一组中心图案，或佛像、或鸟兽、或佛经故事，各具特色，毫无重复。在阳光的照射下，五彩斑澜的的琉璃塔折射出耀眼的光芒，绚丽的色彩使得历经数百年风雨的琉璃构件依然历历如新。
名塔典故：
金藏奇缘：
这座塔与《赵城金藏》有一段奇缘。《赵城金藏》刻于金代、发现于山西赵城，由此得名。据考，金明昌年间，民间女子崔法珍自断手臂，化缘数十年，募集到足够资金后刻成。这部价值连城的经卷曾经就藏在这座塔内。
日本侵略者入侵山西时,不知从何处得到消息，这部珍贵的稀世之宝《赵城金藏》经卷档案立即成了他们猎取的重要目标。广胜寺的力空和尚获悉日寇将袭的消息后十分焦急，为了保护文化瑰宝，他冒着生命危险跑到八路军指挥机关求援。陈赓将军闻讯后，派出一个营的战士火速前往广胜寺，军民协力抢经护宝，将已密封于飞虹塔中的经卷迅速运出。
金版藏经从广胜寺运走后，几经辗转终于安全运抵抗日根据地。日本人并不善罢甘休，在随后进行的多次扫荡中一直寻找经卷的下落，但终未得逞。为防日军报复，力空和尚在寺后殿东侧一个阴暗潮湿的山崖小洞中躲藏了3个多月。这些经卷最后运抵北京，现存于北京图书馆，成为镇馆之宝。
No.10 浙江杭州雷峰塔
年代：始建于北宋太平兴国二年(977)，旧塔已于1924年倒塌，现重建于2002年10月25日，最具现代感的塔。
类型：首座彩色铜雕宝塔
地理位置：在浙江杭州西湖南岸夕照山的雷峰上，南屏山日慧峰下净慈寺前。
名塔简介：
雷峰塔又名皇妃塔，又称西关砖塔。雷峰塔为吴越国王钱俶因黄妃得子于北宋太平兴国二年(977)建造，初名“黄妃塔”，原建造在夕照山峰上，但民间因塔在雷峰之上，均呼之为雷峰塔。原塔共七层，重檐飞栋，窗户洞达，十分壮观。旧塔已于1924年倒塌，现已重建。雷峰夕照为西湖十景之一。新建的雷峰塔为中国铜领域第一人朱炳仁担纲铜总工艺师，使这座塔成为中国首座彩色铜雕宝塔。
雷峰新塔建在遗址之上，保留了旧塔被烧毁之前的楼阁式结构，完全采用了南宋初年重修时的风格、设雷峰塔风光（1)(19张)计和大小建造。这座塔兼具遗址文物保护罩的功能，新塔通高71.679米，由台基（起到保护罩的作用）、塔身和塔刹三部分组成，其中塔身高49.17米，塔刹高18.25米，地平线以下的台基为9.8米。由上至下分别为：塔刹、天宫、五层、四层、三层、二层、暗层、底层、台基二层、台基底层。
塔身的设计沿袭了雷峰塔被烧毁前的平面八角形楼阁式制型，外观是一座八面、五层楼阁式塔，保留了宋塔的惯有风格。各层盖铜瓦，转角处设铜斗拱，飞檐翘角下挂铜风铃，风姿优美，古色古韵。据悉，雷峰塔用铜建造是中国铜雕大师朱炳仁用了数万字的缜密论文说服各方专家才得以落实的。同时二至五层还有外挑平座可供观景。用于装饰的塔刹高16.1米，塔顶采用贴金工艺。它的外形具有唐宋时期江南古建筑的典型风格，远处望去，金碧辉煌。专门为保护遗址而建的保护罩呈八角形，建筑面积3133平方米，外饰汉白玉栏杆。保护罩分上下两层，将雷峰塔遗址完整地保护起来。雷峰新塔建成后，已经消失了七十余年的雷峰夕照又将重现。全塔上、下、内、外装饰富丽典雅，陈设精美独到，功能完善齐备，以崭新的风貌和丰厚的内涵在西湖名胜古迹中大放异彩。游人登上雷峰新塔，站在五层的外观平座上，西湖山水美景和杭州城市繁华尽在游人的远望近看之中。作为西湖南线的制高点，极目四眺，碧波荡漾的西湖、秀美端庄的汪庄、初见轮廓的南线新景点、绿意葱笼的湖心三岛一览无余。而站在西湖东岸的湖滨路远眺，雷峰塔敦厚典雅，保俶塔纤细俊俏，两座塔一南一北，隔湖相望，西湖山色又回到了往日的和谐与美丽。
打开一道沉沉的古式门，可以走进新塔底层，这里，就是古塔遗址。而在台基二层，可以看到遗址的模样。整个遗址区被玻璃包围着，游人可以在外观看，以防氧化和人为破坏。而今天，遗址那一块块的塔砖，还被仔细地包裹着。
前世今生：
雷峰塔，原名皇妃塔，又名西关砖塔，古人更多地称之为 “黄妃塔”。它是由吴越国王钱俶为祈求国泰民安而于北宋太平兴国二年（977年）在西湖南岸夕照山上建造的佛塔，塔基底部辟有井穴式地宫，存放着珍藏有佛螺髻发舍利的纯银阿育王塔和龙莲座释迦牟尼佛坐像等数十件佛教珍贵文物和精美供奉物品。古塔塔身上部的一些塔砖内，还秘藏雕版印刷的佛教《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷。原建造在夕照山峰上，但民间因塔在雷峰之上，均呼之为雷峰塔。开始计划建十三层，由于财力不足而建七层八面楼阁式，原塔重檐飞栋，窗户洞达，十分壮观。
北宋宣和二年（1120年），雷峰塔遭到战乱的严重损坏，南宋庆元年间（1195－1200）重修，重修时改为五层。建筑和陈设重现金碧辉煌，特别是黄昏时与落日相映生辉的景致，西湖上亦呈现出“一湖映双塔，南北相对峙”的美景。每当夕阳西下，塔影横空，别有一番景色，故被称为“雷峰夕照”（李嵩《西湖图》），列入西湖十景。南宋以后，“雷峰夕照”一直是西湖游赏最受青睐的名胜之一。
雷峰塔比起其他的古塔来，厄运更多。在元朝的时候，它还是“千尺浮图兀倚空”的雄壮姿态。到明朝时遭到了大破坏。嘉靖年间（1522－1566），倭寇侵入杭州，因怀疑其中埋伏有明朝士兵，放了一把火，把雷峰塔的塔檐、平座、栏杆、塔顶全部烧光，只留下了砖体塔身。明崇祯时的一张西湖古画中，雷峰塔已是塔顶残毁，老树婆娑了。灾后古塔仅剩砖砌塔身，通体赤红，一派苍凉、凝重风貌。诗人们也以“雷峰残塔紫烟中，潦倒斜曛似醉翁”文辞来描写它，明末杭州名士闻启祥曾将其与湖对岸的保俶塔合在一起加以评说：“湖上两浮屠，雷峰如老衲，保俶如美人”，此说一出世人称是。
清朝前期，雷峰塔以 *** 砖砌塔身呈现的残缺美以及与《白蛇传》神话传说的密切关系，成为西湖十景中为人津津乐道的名胜，连康熙、乾隆二帝也多次前来游览和品题，“雷峰夕照”名播遐迩。
清朝末年到民国初期，民间盛传雷峰塔砖具有“辟邪”、“宜男”、“利蚕”的特异功能，一些无知的人常常从塔砖上磨取粉末、挖取砖块，用来治病或安胎，甚至把砖块说成是无病不治的灵丹妙药。还有人从塔内挖寻经卷，企图发财。一段时间内，西湖边蚕农所养的蚕频频遭到蛇的侵扰，蚕农经济损失惨重。这是有传言说，因为白素贞被压在雷峰塔下，雷峰塔的塔砖有趋蛇辟邪的作用，以致塔砖遭到严重盗取。
到1924年9月，塔脚已被挖空，加上其他的破坏原因，年久失修的雷峰塔砖塔身终于轰然坍塌，部分塔砖中秘藏的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷面世，发现砖孔内有北宋开宝八年（975年）吴越国王钱弘俶施印的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷，经卷用川棉纸或竹纸精印，是研究早期雕版印刷的珍贵资料。且在砖孔内发现经卷开头写着“天下兵马大元帅吴越王钱弘俶造。此经八万四千卷，舍入西关砖塔，永充供奉，乙亥八月。”查乙亥年是钱弘俶吴越八年、北宋开宝八年（975年），也就是吴越国的最后一年，证明了这塔修成的年代。
2000年12月26日，雷峰塔重建工程正式奠基。2001年3月11日，对雷峰塔遗址和地宫的发掘，出土了包括吴越国纯银阿育王塔、鎏金龙莲底座佛像、铁舍利函（内有金涂塔一座）、释迦牟尼鎏金铜佛像、铜镜、铜钱及玉人、玉钱等在内的一批精美的文物珍品，轰动了海内外。雷峰新塔，由清华大学建筑学院设计，建造在雷峰塔原址上。新塔五面八层，依山临湖，蔚然大观。
2002年10月25日，雷峰新塔如期落成。雷峰塔的建设在中国风景保护和建设史册上留下了四项“天下第一”：塔类建筑采用钢材框架作为建筑支撑、承重主体的天下第一。塔类建筑中采用铜件最多、铜饰面积最大的天下第一。塔类建筑内部活动空间最宽敞的天下第一。塔类建筑内部文化陈设最丰富的天下第一。
名塔典故：
白蛇传与雷峰塔：
白娘子是西湖所接纳的一具可爱的生命。虽然只是传说，却妇孺皆知，知名度远远超过许多真人。《白蛇传》的传说，由来已久，现存较早的定型文本，见《清平山堂话本》中的《西湖三塔记》。明代已有人将其编成戏曲，搬上舞台。冯梦龙《警世通言》，又将其记录整理，题为《白娘子永镇雷峰塔》。至此，故事基本完整，并与杭州西湖、镇江金山寺等地名紧密相连，而不再变更。清代，戏曲、曲艺的作者根据当时流传的民间传说，进一步丰富《白娘子传》的情节。历代慷慨地把西湖、断桥、雷峰塔奉献给他，使西湖景观上有了她的印迹，而西湖毫无亏损，反而因此平添了特别明丽的色彩。她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘。
她的理想最平凡也最灿烂，只愿做一个普普通通的人，过着人世间的平凡生活。正因为她这一特殊的想法，使她成了传说中最具亲和力的人物。雷峰塔，在某种意义上，它名播万里正是因为压着白娘子。当《白蛇传》中出现了雷峰塔后，一个悲怆的结局无可挽回地出现了。学者余秋雨说：雷峰塔只是一个归结性的造型，成为一个民族精神的怆然象征。
雷峰塔虽然于一九二四年突然倒塌，但它仍在西湖十景中占着响当当一角。宋代隐士林和靖的“夕照前村见”“和宋末元初尹廷高的”“烟光山色淡溟蒙，千尺浮图兀倚嚓，湖上画船归欲尽，孤峰犹带夕阳红”，为它千古传唱。
但是正因为传说中雷峰塔禁锢了白娘子，当它终于倒掉后，一批五四文化闯将不禁由衷欢呼，鲁迅更是对之一论再论。雷峰塔的闻名，一般的说法是，它是西湖塔中的一组对景之一，它与北山的保俶塔在西湖风景布局中，同位于一条中轴线上，在雷峰塔未塌以前，西湖上曾呈现出“南北相对峙，一湖映双塔”的美景。
