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【皇氏古建築大全】【黃劍博采风追影】【環遊尋美拾遺錄】
Jumbo Heritage List © Epic Adventure of Jumbo Huang
无欺于死者，无负于生者，无愧于来者
第3301回：锦鸡苗族歌舞海洋，芦笙古瓢舞铜鼓舞
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在这片深山中，世代相传，心胸豁达，保持热爱
在生活的烟火中，开出清艳的人生之花。
黔东南素有“歌舞海洋”的别称。苗族的“飞歌”和“游方歌”，还有“古歌”、“酒歌”、“大歌”，其调式不一。侗族的歌有合唱歌曲，也有独唱歌曲，特别是无伴奏、无指挥的多声部侗族“大歌”。
民族舞蹈主要有被称为“东方迪斯科”的苗族木鼓舞和踩鼓舞，有芦笙舞，侗族的“多耶舞”。
贵州少数民族的主要舞蹈有以下这些：
古瓢舞是以瓢琴为伴奏的一种舞蹈，在雷山达地乡也蒙、背略、达勒等地苗寨逢年过节都跳这种舞蹈。古瓢舞多为男性在前边拉古瓢琴，姑娘们踩着琴声，双手呈抱圆形摆动并扭腰、摇胯、步伐轻盈、身上佩戴的银饰随着身姿的摆动而叮当作响，悦耳动听，别有情趣．古瓢舞与芦笙舞有些相似，有二步、四步、五步，向右转一圈循环有序，所以，可同时拉古瓢琴、吹芦笙在同一芦笙场上翩翩起舞，缓缓趋步向前，舞姿优美，发人生情。简单而纯朴的古瓢琴和古瓢舞源于苗民久远的历史生活，其文化底蕴透露出苗族古老文化深厚信息。2002年9月贵州电视台《发现贵州》栏目组一行前往雷山也蒙村采拍了专题片。
铜鼓舞是敲击铜鼓时踩着鼓点节奏跳的舞，击鼓的方法是：把铜鼓置于宽敞的鼓柱中央，用绳将鼓侧的两支耳朵系好悬挂于鼓柱挑手杭吊起来，然后鼓手右手持鼓糙击鼓面，左手持小木棒击鼓胭部，可发出两种音响，有的还需另一人手提木桶大小的助音桶（俗称回音桶），桶口对鼓胭同时，一人击，一人来回地“接调”、“送调”，
使鼓音雄浑远远传扬。铜鼓舞由于苗族支系不一，鼓点不同，其舞姿也各异。“铜鼓舞传承地”掌坳村仍保留有11种鼓点舞步，新桥村和郎德上寨各有异彩，舞姿经长久积累和创新改进，形成集鼓、跳、声音、歌于一体，独具热烈奔放，古朴、庄重、豁达的特点。跳铜鼓舞和跳芦笙舞有的同时进行，舞者男、女、老、少围成一圈又一圈，苗族姑娘们穿着节日盛装，脸眉施以淡妆，在低沉浑厚的铜鼓敲击声和清脆悦耳的芦笙吹奏声中，步履轻盈，缓急有序，婀娜多姿。
芦笙舞是苗族独有的民族民间舞蹈。比较常见的是《祝嘎勒》。由三、五、七、九支大中小型芦笙，用同一曲调吹奏，并由芦笙头或芦笙手吹笙领舞，然后是穿盛装的姑娘、中年妇女、年迈老妪围圈牵手跟着跳，随着芦笙的曲调，操着统一的步伐，徐徐向前移动。较其它的苗族地区来说，雷山芦笙舞则有两个特点:第一是突破了女子不吹芦笙的传统习俗，女芦笙好手比比皆是;第二是突破非重大节日不吹芦笙的禁忌，在任何时候都可以听到优美的芦笙曲，看到欢快的芦笙舞。早在20世纪50年代，便有南猛青年杨炳芳把雷山芦笙曲吹响在莫斯科世界青年联欢节晚会上。
现在我们重点介绍一下锦鸡苗族的舞蹈。
锦鸡苗族，是苗族的一个分支，属于亚族群，自称旮弄（又写嘎闹），因崇拜锦鸡（凤凰图腾）并在重要节日和祭祀活动中跳锦鸡舞而得名，聚居在贵州东南部。他们的祖先来自古邦楚国，有自己的民族语言，远祖系蚩尤。锦鸡苗族的少女和妇女艳如锦鸡，风情万种，其中着穿的百褶裙较短，只有五到七寸之间，长不过膝，勉强盖住臀部，春光迷人，神秘美丽。“锦鸡苗族”一词最初出现在苗族作家南往耶的文学著作中。
锦鸡苗族，是苗族的一个分支，属于亚族群，自称旮弄（又写嘎闹），因崇拜锦鸡（凤凰图腾）并在重要节日和祭祀活动中跳锦鸡舞而得名，聚居在贵州东南部。他们的祖先来自古邦楚国，有自己的民族语言，远祖系蚩尤。锦鸡苗族的少女和妇女艳如锦鸡，风情万种，其中着穿的百褶裙较短，只有五到七寸之间，长不过膝，勉强盖住臀部，春光迷人，神秘美丽。“锦鸡苗族”一词最初出现在苗族作家南往耶的文学著作中。
锦鸡苗族，主要聚居在贵州黔东南的丹寨县和雷山县，人口约2万人，约在苗族总人口的百分之0.2。
在苗族的上百个支系中，锦鸡苗族胞居住得比较高，因此，被大山的围困和周围强势文化的包围，他们成了弱势群众，不但文化得不到尊重，这支苗族妇女的短裙还被作为嘲笑的对象或视之为落后、愚昧不化的象征。他们的房子从先民最初的茅棚草屋到现在规模庞大、结构复杂、功能齐全的吊脚木楼。锦鸡苗同胞经过了漫长的岁月，经历了无数次水与火、风与雨的考验，虽然山寨在崇山之中显得有些偏僻、封闭，但封闭的只是地域，而不是人的心灵。他们超前的穿着打扮已经与当今人类优异品格接轨，是世界性的时尚。
关于锦鸡苗族。传说这支苗族的祖先住在东方大平原上，后来迁到一个叫“展坳对社”的沙滩边居住，又因洪灾，才沿江而上，来到这里。苗族有洪水滔天后人类只剩下葫芦兄妹，兄妹结婚繁衍人类的传说。女娲不仅是苗族的祖先，而且是芦笙的发明者，《白虎通》说：“匏曰笙”。《世本》说：“女娲作笙簧”。传说祖先们来到这里，没有田耕种，他们一边开田，一边打猎充饥度日。锦鸡帮助他们获得了小米种，小米帮助他们度过饥荒，为了感恩，他们学锦鸡跳舞。至今，锦鸡舞仍在他们的祭祖活动中扮演重要的角色。
《锦鸡舞》被誉为最优美的苗族民间舞蹈。《锦鸡舞》发源于贵州省黔东南境内。境内山峦起伏延绵，岭脉纵横，沟谷交织，山高谷深，地势险要，到现镇晸府驻地。这些地方地处雷公山腹地，境内山峦起伏延绵，岭脉纵横，沟谷交织，山高谷深，地势险要，且距县城很远。由于历史和地理的原因，这里的自然与人文生态保护完好，民风古朴，数里之外，风俗服饰各异。
《锦鸡舞》的第一特征是服饰。苗族的服饰是支系的标志。锦鸡苗族型超短裙服饰又别称“苗族锦鸡服”，它保留着古扑典雅的远古特色，她们的银饰、绣裙、花带以及造型扮相，都以美丽的锦鸡为审美参照，女性高绾的发髻，形如粽子，光滑圆润，高昂秀丽，被世人称为“唐代发型”，其实苗族的先民早就用麻掺头发盘于头顶而著称：“三苗髽首”；她们的裙子只有10公分左右长，因此被称为“超短裙”，前围帕短，绣上艳丽的花色，后围帕素而长，在后腰系上二三十条宽而长的花带，沿后围帕下垂至脚后跟，加上头上的银雀、颈上的银项圈、腕上的银手镯，酷如一只美丽的锦鸡，靓丽迷人。
这支苗族对自己的历史都有一个共同的说法：过去祖先住在东方，住在大平原上，后来被赶到一个叫“展坳对社”的沙滩边居住，又七次遭受洪灾，才沿江而上，来到这里。据著名苗族学者李廷贵所著《雷公山上的苗家》载，1980年他走访了当时排调区加沛公社南梦大队（今加配村）一位72岁的巫师王夏耶老人，老人描述的苗族世系有37代，最早的祖先是伏羲、女娲，苗族没有文字，历史文化靠一代代口传，苗族的巫师理老是苗族历史文化的继承者和传播者，他们不识汉字，不通汉史，所以李先生认为，近20代的接近真实，而久远的则可能是片断，不太可靠，但却不失其历史价质。在汉文献中，《山海经》是把伏羲、女娲列为南方苗民的，女娲也称“匏娲”或“瓠娲”，古代的“匏”就是葫芦。苗族有洪水滔天后人类只剩下葫芦兄妹，兄妹结婚繁衍人类的传说。闻一多先生也考证出伏羲、女娲族属苗族。
祖先们离开“展坳对社”时，唯一能带的只有水牛、谷种和芦笙。水牛帮人们耕田，谷种是命脉，而芦笙则是招唤祖宗神灵的神器。来到这里，没有田耕种，祖先们一边开田，一边打猎、摘野果、捞鱼虾充饥度日。有一位老人套到一只锦鸡，剖腹清洗时将囊包随手丢在草棚外的灰堆旁，谁知不久便长出了小米，次年，他将这些小米作种子烧荒撒播，长出了满坡的小米。小米助他们度过饥荒，锦鸡也就成了他们的命运吉星。于是，他们模仿锦鸡的模样打扮自己，又模仿锦鸡的求偶步态跳芦笙舞。这是民间跳《锦鸡舞》来源的说法。而在深层潜意识里，这支苗族自称“嘎闹”，系远古鸟图腾部落的后裔，舞蹈本是与图腾崇拜有血缘关系，具有积淀人类原始自然的特性，贮存人类文化的记忆的功能，直至2014，《锦鸡舞》仍在他们的祭祖活动中扮演重要的角色，因此，锦鸡舞是远古鸟图腾的演化物。
苗族同胞是中华三祖（蚩尤、炎帝、黄帝）之一蚩尤的后代，这已是专家学者的共识，锦鸡苗族只是苗族上百个支系中的一支。苗族支系众多，可达上百支以上，虽共性明显，但个性更突出，这上百支苗族就是上百种苗族文化。学界专家为了便于研究苗族，分别给他们以支系文化状态命名该支系族群，比如锦鸡苗（又名短裙苗）、长裙苗（又名黑苗）、白苗、青苗、长角苗、花苗、打铁苗、狆（仲）家、等等。但无论怎么命名，他们都是一家人。
苗族文化丰富璀璨，学界故而成立苗学。苗学 ，顾名思义，就是研究苗族的学问，是以苗族为研究对象的学科。1988年11月，贵州省苗学研究会在黄平县召开成立大会暨第一次学术讨论会，苗学正式进入公众视野。但是，其实早在1903年，日本人类学、民族学学者乌居龙藏到我国西南各省调查苗族，就已宣告苗学的诞生。国外苗学者有日本的乌居龙藏、英国的洛克哈特和克拉克、法国的萨维那、俄国的伊茨等等。
自苗族聚居的贵州省率先成立苗学研究会后，湖南、湖北、云南、四川、重庆、广西、海南、北京也相继成立了苗学研究会。在各省市区苗学研究会的会员中，有各种专家、学者和有志于苗学研究的实际工作者；有苗族的专家学者，也有汉族、瑶族、畲族、布依族、侗族、土家族、彝族、壮族、白族等众多民族的专家学者，大家团结一致，对苗族展开了全面的系统的全方位的研究 。
锦鸡舞是苗族芦笙舞中别具一格的一种民间传统舞蹈，发源于贵州省黔东南的丹寨县和雷山县境内，主要流传于苗族"旮弄"支系中穿锦鸡服饰的锦鸡苗族，比如丹寨县片区的排调、也改、加配、党早、麻鸟、羊先、羊告、也都、雅灰、送陇、乌湾、孔庆等苗寨，和雷山县片区的独南、乌的、桥港、新桥、掌批、排里、掌雷、南八、略显、略果、岩寨、桃江、干脑、南脑、等苗寨。
锦鸡舞是苗族芦笙舞中别具一格的一种民间传统舞蹈，发源于贵州省黔东南丹寨县排调镇境内，主要流传于苗族"旮弄"支系中穿锦鸡服饰的锦鸡苗族，比如丹寨县片区的麻鸟、也改、加配、党干、岔河、羊巫、宰宿、排晒、党郎、党早、甲石、排贵、送尝、也要、排结、羊先、羊告、也都、孔庆等苗寨，和雷山县片区的独南、乌的、桥港、新桥、掌批、掌雷、南八、略显、略果、岩寨、桃江、干脑、南脑、等苗寨。
锦鸡舞来自锦鸡苗族。锦鸡苗族是苗族的一个分支，属于亚族群，自称旮弄（又写嘎闹），因崇拜锦鸡（凤凰图腾）并在重要节日和祭祀活动中跳锦鸡舞而得名，聚居在贵州东南部。他们的祖先来自古邦楚国，有自己的民族语言，远祖系蚩尤。
锦鸡舞来自锦鸡苗族。舞台上，在四名苗族小伙的芦笙伴奏下，身着锦鸡服饰的24名锦鸡苗族姑娘双脚按芦笙曲调节奏变换出优美姿势，双手于两侧稍往外自然摇摆，加上头上的锦鸡银饰跃跃欲飞，银角冠一点一摇，腿边花带一飘一闪，超短裙脚边的“羽毛”银浪翻飞，翩翩曼舞中，舞者步履轻盈，双手于两侧自然放开，悠然摇摆。
锦鸡舞，有“天下第一锦鸡舞”之称。苗族同胞在每年的盛大节日里举行隆重的吹笙跳月活动，敲击铜鼓，欢跳锦鸡舞，放牯子牛斗角，以纪念先祖和感恩锦鸡。
锦鸡舞源远流长。相传，“旮弄”支系苗族（锦鸡苗族）的祖先住在东方大平原上。在迁徙的历史进程中，是美丽的锦鸡帮助先祖们找到了最后定居的地方，也是她为先祖们带来了稻谷的种子和创造欢乐的飞歌。苗族祖先迁徒时只有三样东西：水牛、谷种和芦笙。在黔东南定居后，带来的谷种没田种，他们一边开田，
一边打猎，摘野果，捞鱼虾充饥渡日。有一位老人套到了只锦鸡，在清理时将锦囊包丢在草棚前的灰堆旁，谁知便长出小米，次年，他又把小米作种子烧荒播撒，长出了满坡小米，小米救了苗族祖先的命。于是，在黔东南定居后，苗族的祖先们一边开田，一边打猎充饥度日。为了感恩，便仿照锦鸡美丽的头饰装扮自己，在芦笙舞蹈中，模仿锦鸡的求偶奇态、神情跳舞。锦鸡舞最初的功能是与祭祖有关，在十二年一祭的祭鼓活动全程中起着重要作用，芦笙所演奏的曲目有着严格的定制，其曲目传递了苗族远古的信息，如蝴蝶妈妈等，锦鸡舞在现实生活中为青年男女架起了爱情的桥梁，在“吃新节”等大型民族活动中让青年男女吹笙跳月，以舞交心，以乐示爱。
就这样，年复一年，一代一代地传下来，流传至今。在日常生活中，苗族同胞们特别是女性同胞除了劳作外，闲时都精心地用各种各样有色花线绣成各种花鸟纹图案，缝制百鸟衣裙，编织花带，刺绣花鞋，制备银饰。节日喜庆时，尤其是在芦笙会上，只见女性个个绾发高耸，头上插戴锦鸡银饰，上身穿开襟短绣衣，下身外着绣花超短百褶裙（有的着彩绣短百褶裙，有的着绣花百褶长裙），
裙前后各系一张长方形花围腰，后腰上面挂满各色手织花带，颈戴银项圈，手戴银手镯，脚穿翘尖绣花鞋（有的在脚腕系上小巧玲珑的银铃），打扮得象美丽的锦鸡一样，花枝招展。跳芦笙舞时，随着芦笙曲调的快慢节拍，妇女头上的银饰锦鸡跃跃欲飞，银角冠一点一摇，腿边花带一飘一闪，百褶裙脚边的洁白羽毛银浪翻飞，貌若锦鸡亮翅，翩翩漫舞，酷似古籍记载的鹨鹆舞。是故，民间称之为“锦鸡舞”。
锦鸡是锦鸡苗族儿女的恩人，也是苗家人的文化图腾。那七彩的颜色代表着苗家人向五彩缤纷的生活，也表现了苗家人对锦鸡的崇拜。生活在深山密林中的锦鸡，身上的羽毛色彩为：头青、颈绿、身红、尾毛麻花且比身长。锦鸡漂亮的羽毛百鸟无比，因此，很受人们喜爱。于是，心灵手艺的苗族姑娘，在崇拜锦鸡中师法锦鸡，用不同颜色的丝线，仿照锦鸡的羽毛刺绣成各种花纹图案的衣裙穿在身上，就像锦鸡一样美丽。每当逢年过节，喜气来临，芦笙手们吹响芦笙塘，姑娘们就头戴打制有数只锦鸡的银花、颈戴银项圈、胸配图腾银盘，穿戴自己剌绣的盛装，精心打扮来到芦笙塘，踩着“四滴水”芦笙舞曲曲翩翩起舞，五彩斑斓的服饰，犹如锦鸡开展了漂亮的羽毛，故名“锦鸡舞”。
锦鸡舞是苗族人民每十二年举行一次的祭祖活动中的主要的舞蹈形式。民间的婚庆、迎客礼仪和青年男女的"跳月"的过程中也常常表演锦鸡舞。锦鸡舞以芦笙伴奏，表演时女性个个绾发高耸，头上插戴锦鸡银饰，穿绣花超短百褶裙，戴全套银项圈手镯，脚穿翘尖绣花鞋，打扮得像美丽的锦鸡一样。
民间锦鸡舞多以特大号、大号、中号、小号等四支规格不同的芦笙为主要吹奏乐器，苗语称之“给拉”（GiX LaL），意即如行云流水、奔放自然。民间锦鸡舞的芦笙曲调丰富，有乐曲一百多首，演奏起来轻快流畅，优美动听。
沿着逆时针方向转圆圈跳。双手于两侧稍往外自然摇摆，加上妇女头上的锦鸡银饰跃跃欲飞，翩翩漫舞中舞者步履轻盈，酷似锦鸡在行乐觅食。每跳一步，舞者双膝同时自然向前颤动，下肢动作多，上肢动作少。
“锦鸡舞”舞蹈动作以四步舞为主，兼以六步舞转身；起舞以左脚先动为先，即左脚行向左侧轻迈一步，右脚随着踏上靠拢，然后右脚向右迈一步，左脚向右踏上靠拢，又轮到左脚向左迈一步，右脚跟上，到第四回即用六步舞转身180度，如此往返，侧身相随围成圆圈缓慢前行。身着盛装的苗族妇女围裙厚实，跳舞时两手斜展于腰间，如锦鸡展翅，并不时扇动，悠然自在，十分优美。
色。其银饰、绣裙、花带以及造型扮相，都以美丽的锦鸡为审美参照，高绾发髻，形如粽子，光滑圆润，裙长10-22公分，所挂的彩带达20多条，垂到脚根，盛装时，头戴发簪，发鬓插锦鸡飞舞造型的银饰银梳、银雀花等，上身穿3-5件短领对襟短衣，最外一件有银扣装饰，戴项圈、银耳环、银手镯、银戒指等，犹如一只美丽的锦鸡。
锦鸡舞多以特大号、大号、中号、小号等四支规格不同的芦笙为主要吹奏乐器，吹奏出低、中、高、特高等多音混合曲，其节奏有序、欢快、流畅，音质委婉悠扬，似若高山流水之声，苗语称之“给拉”（GiXLaL），意即如行云流水、奔放自然。跳舞时，男性青年（少者三五人，多则二三十人）吹奏芦笙于前领舞，女性（以姑娘和中年妇女为主，七八十岁的老人、五六岁的孩童均可随意参加）排成一字长蛇队跟在后面，随芦笙曲调和舞步的变化而翩翩起舞，舞步时而缓缓前移，时而逆时针方向转圆圈跳，有时或前或后、或左或右移动，有时或进或退漫舞。舞蹈动作有三、四、七步不等，以四步为主，兼以六步转身。腿上动作多、上肢动作少，以腰、膝的自然摇动为舞蹈的基本特点。
双脚按芦笙曲调节奏变换出优美姿势，双手于两侧稍往外自然摇摆，加上身上花衣花裙，头上锦鸡银饰，颈上银项圈，手上银手镯，脚上绣花鞋……犹如锦鸡行乐觅食、悠然漫舞。仅以四步舞为例，以左脚为先，左脚先向左侧轻迈一步，右脚跟着左脚靠拢，然后右脚向右轻迈一步，左脚则又向右脚靠拢，之后又轮到左脚向左迈步，右脚跟上，反复四次后即转换跳六步顺时针转身（转180度），如此往返，逐步侧身相随围成圆圈缓缓前行。每跳一步，双膝同时自然向前嬗动，犹如蜻蜓点水；双手于两侧自然放开，悠然摇摆。人多时，芦笙手在中间围成圆圈吹跳，女性在外围成圆圈漫舞。
民间锦鸡舞的芦笙音乐轻快流畅，优美动听，曲调丰富，有100多首。1958年，中央民族音乐研究所的何云、简其华、张淑珍编著出版的《苗族芦笙》一书就收录了丹寨县排调镇麻鸟村芦笙手吹奏的锦鸡舞乐曲，誉麻鸟为“芦笙音乐之乡”。
如今，蕴藏在雷公山西麓和西南麓与牛角山方圆数百公里地域的民族民间文化艺术已逐渐被人们所认识，养在深闺人未识的锦鸡舞从山旮旯里走进了都市，1989年州歌舞团将锦鸡舞带到大连参加“首届我国民间艺术节”表演，赢得了专家学者的赞赏；1995年黔东南州人民晸府为《锦鸡舞》节目颁发创作一等奖。2002年10月，丹寨县民族文艺工作队将《锦鸡舞》带到凯里参加“我国凯里国际芦笙节暨民族服饰文化节”表演，一举夺得了芦笙舞蹈艺术大赛一等奖，为丹寨，为黔东南，为贵州，为中华民族争得了荣誉。
锦鸡舞表现了苗族人民温和娴静的性格，体现出人与自然和谐友好的精神状态，凸显着苗族人民古老而绚烂的美感追求，是民间舞蹈中一枝烂漫的山花。如今，锦鸡舞在传播的过程中，已逐步演变。经丹寨文艺工作者的再创造，其舞蹈动作模仿大自然的锦鸡动作，有锦鸡觅食、嬉戏、展翅翱翔等，其动作轻盈流畅、优雅自然，很受人们的喜爱，在深闺人未识的锦鸡舞从山旮旯里走进了都市，
从民间走上了舞台，从国内走向了国外，深受国内外艺术家的赞誉。锦鸡舞自搬上舞台后，以其独特的艺术魅力久演不衰。二十世纪80年代，锦鸡舞焕发出了艺术魅力的生机，被黔东南州歌舞团采编后带到意大利、匈牙利、南斯拉夫、奥地利和罗马尼亚参加国际艺术节演出，博得了西方观众的阵阵喝彩；1989年州歌舞团将锦鸡舞带到大连参加"首届我国民间艺术节"表演，赢得了专家学者的赞赏。
2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，丹寨县非物质文化遗产保护中心获得“锦鸡舞”项目保护单位资格。
锦鸡苗族的锦鸡舞属苗族芦笙舞的一个种类，芦笙与舞蹈互为载体，血肉相连，具有笙舞合一的形式特征；在表演时，具有上身动作少，下肢动作灵活多变的风格特征；锦鸡舞具有下肢舞蹈多，关节运动多，步伐变化多，起、承、转合流程化的动律特征。锦鸡舞在祭祖活动中起着功能性作用，是苗族巫教祭典的主要组成部分，锦鸡舞又属远古鸟图腾的演化物，因之具有巫教文化的特征；与平原文化、航海文化等形成区别，山地文化的显著特征是整体认同前提下的若干群落式断裂。由于交通闭塞等断裂山地文化原因，发展成同一芦笙舞母题下的一种独具特色的锦鸡舞“亚舞蹈形态”。而跳锦鸡舞的锦鸡族群仅二万人口左右，在苗族中占少数，因之具有山地文化和少数文化特征 。
由于苗族无文字，锦鸡舞便成为一种符号体系，一种行为体系和工具体系，成为操作行为系统，从而保持着远远超于现代舞蹈艺术范围的文化意义和丰富的现实功能，因之具有无字文化的特征。锦鸡舞具有深厚的历史传统文化积淀，即是一部关于苗族先民社会历史的人体文化丛书，具有丰富的历史价值。在历史的传承中，锦鸡舞至今仍是苗族人民传统文化生活中的重要组成部分，在社交场合上，在男女的情爱交往上发挥作用，因之又具有实用的价值。
锦鸡舞无论从音乐上，舞蹈上和服饰上都是一项审美性的活动。在现代社会的影响下，这项文化事项正在发生从文化性向艺术性，从实用性向审美性，从社会性向专业性的转化，因而具有极高的审美价值。虽然锦鸡舞发源于锦鸡苗族，但逐渐已经流行于整个苗族群体。
《锦鸡舞》在十二年一次的祭祖活动中担当重要职责，它要唤醒祖宗的灵魂，将他们引入隆重的庆典仪式的许多环节，最后还要送他们回原地安息；节日娱乐是锦鸡舞表演的最大内容，平时的各种节日、婚庆、迎客礼仪、青年男女的“跳月”，都依托《锦鸡舞》来进行。
《锦鸡舞》的伴奏芦笙和芦笙曲均与其它芦笙种类不同，苗语称：“更拉”，意为“流畅的芦笙”，其曲有如溪水般清澈流畅，又称“四滴水”芦笙，由小号、中号、大号、特大号四支不同规格的芦笙组成一套；音质也分尖音、高音、中音、低音四类。表演《锦鸡舞》时，男性吹芦笙作前导，女性随后起舞，排成一字形，沿着逆时针方向转圆圈跳。舞步有三、四、五、七拍不等，脚上动作多，上肢动作少，以腰、膝上的自然摇动为舞的基础特点，双脚按节奏变换出优美姿势；左右手垂直于短裙边放松，随舞姿自然摆动，脚步尾尾律动，张驰有度，回环复沓、优雅流畅，表情脉脉，细腻娓婉。加上头上银饰，后裙的花带的特征作用，酷似锦鸡在行乐觅食。
苗族锦鸡舞代表贵州省亮相全国文艺大舞台，并以底蕴深厚的婀娜舞姿有力亮出贵州省民族文化大发展、大繁荣的靓丽名片。 苗族锦鸡舞源远流长，是苗族芦笙舞中别具一格的一种民间传统舞蹈，主要流行于贵州黔东南州丹寨县、雷山县。随着社会的发展，现代文明不断渗入每一个文化角落，电视、音响的普及，给青少年一代的文化观念带来了更新，同时也冲击和淡化了传统文化，锦鸡舞也在这样一种氛围中不断的淡化和消失。随着儿童入学的增长，外出务工人员增多，这一民间舞蹈已面临后继无人的境地 。
野芳，旧称“摇马郎”，是黔东南、黔南苗族青年男女公开的社交和娱乐活动，是谈情说爱的一种方式。这些苗族青年男女往往通过野芳这种方式，交结朋友，选择伴侣，因此在喜爱对方的前提下，青年男女会在当天夜晚发生性关系。而一般情况下，只要发生了性关系的两个青年男女，就必须无条件地结婚。
一般在村寨附近都有固定的野芳坪或野芳坡，只限本寨女子与外寨男子参加。男女整装相聚，通常是两男两女对歌；双方属意后，分别相邀谈唱，若有意成婚，则互赠礼品作为信物。《苗族民间故事选·天上人间》：“一天，这家姊妹二人，上山去打猪菜，见路边有两棵枫香树，树身苗条，枝叶繁茂，活像两个小伙子，撑着伞儿站在那里野芳唱歌。”
苗族婚俗方式主要以偷亲为主。什么叫偷亲，就是还没有偷亲之前，小伙子就会跟她心爱的姑娘说，哪天哪天晚上我会来你们家偷你，我会有个暗号。到那天晚上，这姑娘就会把她自己的衣服包裹好，准备起来，这时候她听到声音了 听到外面有这小伙子的暗号就会推开窗子，确定是这小伙子在楼下以后，她会把自己的包裹从楼上人上扔了下去，然后那悄悄的遛了下来，目的是不让父母知道。其实，姑娘家里的父母是知道的。如果父母睁一只眼闭一只眼不出来阻拦，就相当于默认了。
偷亲过去是苗族青年男女婚前的一道程序，也是女儿向父母发出的一种即将举行婚礼的信号。这种隐藏在大山深处的苗家人的浪漫与多情会遭到双方父母的反对吗？答案肯定是不会的。第二天，有人到娘家去报信。娘家就会派人来接姑娘，如果娘家人给面子，男方家会请他们吃饭，如果不给面子，姑娘就会很不情愿地跟随他们回家。其实一切都不必担心，苗族青年男女是能够充分享有婚姻的自由的。
苗年节是苗族人过的最隆重的节日，相当于汉族的春节。盛行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗族自治县的苗族聚居区。过苗年的日期，各地不尽相同，但都是在收谷子进仓以后，即分别为农历的九、十或十一月的辰（龙）日或卯（兔）日或丑（牛）日举行。
过苗年的头几天，家家户户都要把房子打扫干净，积极准备年货，如：打糯米粑、酿米酒、打豆腐、发豆芽，一般还要杀猪或买猪肉等等。富裕的人家，还要做香肠和血豆腐，为家人缝做新衣服等等。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年饭，守岁到午夜才打开大门放鞭炮，表示迎接龙进家。在天刚拂晓时，每家都由长辈在家主持祭祖。早餐后，中青年男子便上邻居家拜年，苗语称为“对仰”(donfniangx)，表示祝贺新年快乐。在新年的头两天，家里有若干禁忌，如：不出外挑水，不上山砍柴、割草；不扫地；妇女不做针线活；有的地区，妇女不做饭，由男人代替；男人不外出拾粪等等。
“苗年”一般持续五至十二天，在这段时间里，串寨喝酒、跳芦笙是必不可少的活动。苗年里的“申”日或相近生肖日，寨中还会隆重“起鼓”，盛装男女围着鼓欢跳，名曰“踩鼓”。外寨的男子与寨中姑娘在晚上对歌“游方”，如此数天，至子日或丑日结束。年轻人们又聚拢到下一个过“苗年”的寨子，继续欢乐。“苗年”里，有许多禁忌和礼仪。如杀年猪时已婚妇女不能在场；如除夕日祭祖时用鱼肉、牛肉盛于木皮、牛皮、树叶上，祭师念古歌迎送祖先，曰“掐地下”；如新年早上不扫地、不吹气、不煮生、不倒水出门，以求吉利；
如新年凌晨抢放鞭炮，示意开始准备饭菜；抢最早到井边挑水以示勤劳；同姓男女间不能唱情歌等。过苗年的前几天，苗民就杀猪烤酒，着手准备过年。除夕日凌晨交时一过，便开始杀鸡、杀鸭、杀鱼，准备年饭，一些苗寨在凌晨开始祭祖，而一些苗寨到下午才开始祭祖。年饭从天刚亮即开始。在家中畅饮之后，妇女们留在家中接待客人，而成年男子则开始到别家喝酒，数碗则换一家，对寨外的客人，各户会主动邀请吃“串寨饭”。宴中女主人及妯娌等唱歌敬酒，客人以歌作答，酒宴一直持续到半夜甚至次日天亮。
苗乡的男婚女嫁，一般都选在过苗年的时间。从第四天开始。一些老年男女也纷纷挑着酒、肉、糯米粑等等走亲访友，或者在家忙于接待来宾；一些年轻男女或在各自的村子里吹笙跳舞，或跳铜鼓舞、 *** ；或者小伙子去别的村子野芳场野芳，男女相互对歌，倾吐爱慕之情。
百褶绣裙为苗、侗、彝等族妇女常穿的一种裙子，流行于云南、四川、贵州等地。明代该裙常用青面作成，褶多至20余幅，腹下有五彩桃花，现代的裙子皱褶多而密，裙有长有短，长的曳地，短的及膝。锦鸡苗族的百褶绣裙一般全是黑色，无图案，但短不及膝，只能遮挡臂部（或大腿）左右位置。锦鸡苗族用苗话称其为“登”，但准确地说应该是“登蓝”，前者是裙子的意思，后者才是“短的裙子”的意思。
苗族地区有一种专门职业叫“鬼师”，能捉生替死，很多垂死的病人因为他们做法而得以延长生命。这些鬼师有一种特殊的本事，为那个阳寿已经尽的人延长寿命，称之为“借命”。他们这一派世世代代传承这个高深莫测的法术，已经有了几千年的历史。早在春秋战国时代就盛行于楚国。楚国是苗族和兄弟少数民族组成的国家。鬼师修行的方式姐很独特，代代相传，自称为鬼师。
鬼师的行为在科学上是无法解释的，用科学是无法参悟的。鬼师及其楚巫文化是苗族特有文化，也是最重要的文化。可以说是苗族的宗教文化信仰。。。
黄剑博参考资料：
1. 余秋雨评《南往耶之墓》：他的诗是对苗族的思考 ．腾讯网．2014-05-12；
2. 苗族锦鸡舞 ．黔东南晸府网．2012-09-02；
3. 《苗学通论》序 ．贵州日报．2008-11-06；
4. 20世纪前半期外国文化学者在我国的几次考察． 我国音乐学网．2006-1-19；
5. 原生态舞蹈苗族《锦鸡舞》倾倒观众 ．新华网．2007年05月30日；
6. 丹寨苗族锦鸡舞 ．贵州都市报．2013年11月06日；
7. 百毒百科苗族“锦鸡舞”成课间操；
8. 文化和旅游部办公文件。
