本
文
摘
要
八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。由于许多神话故事和影视剧作品的传播，很多人对八仙的名字都很熟悉。不过，八仙之名，在明代以前说法并不统一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。
到了明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。
都知道潮汕人信奉许多“老爷”，道教神仙当然也是位于“老爷”的行列。那么，八仙和潮汕人有着怎样的缘分和故事，你又知道吗？
“坐米斗”
揭西农村青年新婚之夜闹洞房毕，新婚夫妻不能立即上床睡觉。由伴娘安排坐在床边的米斗上，米斗里放有剪刀、尺子、针线、木梳、小镜、粉盒、毛夹之类要凑够八件。
此俗据说始于周朝，文王婚夜，妖狐作祟，姜太公拿来聚宝盆，盆里放八仙使用的八件宝贝：葫芦、葵扇、玉萧、书册、双金线、花篮、拐杖、宝剑。当妖狐到来时，八宝金光射目，妖狐即刻逃之夭夭，王、妃遂平安。后来民间便以女红代替八宝，以驱邪保平安。
“仙佛造桥”
据说，韩愈刺潮后，时常登东山门(即今笔架山)游玩。但深感过江之苦，便请他的侄孙韩湘子和广济和尚一起造桥。
韩湘子造东面一段桥，请八仙来帮忙。韩湘子亲自去凤凰山取石，把石头都变成黑猪，一路赶来，但最后一群猪刚赶到凤南时，给一个孕妇识破，怪叫起来：石头怎会走路！一句话泄破了天机，石头再也赶不动了，因此韩湘子负责的那东面最后几墩没有修起来。
广济和尚造西南一段桥，也请来十八罗汉帮忙。他亲自去桑浦山开取石头，把石头点化成群乌羊，一路赶来。但当最后一群乌羊赶到半路时，碰到当地一个恶霸地主，存心想夺取这些羊，便说：“你这和尚哪来的羊呀！分明是我家的。”广济和尚被纠缠得不耐烦，便说：“既然是你家的羊，便赶到你田里去吧!"地主把羊一齐赶到他自己的田里去，却变成一座座乌石山，把地主的良田压掉了。相传这就是浮洋乌洋山的由来。
因此，最后一批黑猪，乌羊没有及时赶来，中间一段桥便没法修拢。这可如何是好！？天又快亮了。八仙中何仙姑只好将手中的莲花瓣抛向江心化成十八条梭船；广济和尚一见，立即抛下禅杖，化成一根大藤，把十八只大船拴住，成为浮桥。这样，人们为纪念仙佛合力造桥的功绩，便把此桥既称为“湘子桥”，又叫“广济桥”。
除了广济桥俗称为湘子桥外，潮汕人还于明正德年间在湘子桥东岸第一墩上建“韩湘子庙”，奉祀韩湘子。庙内设有“湘子卦”，旧时此处求卦甚盛；庙于民国年间重修过，后废圮。
“潮阳和平的吕祖信仰”
吕祖即吕洞宾，名岩，号纯阳子，八仙之一，唐朝河南府（今山西省芮城县永乐镇）人，生于798年农历四月十四日，文崇二年中进士，曾任浔阳县令。因游长安酒肆遇钟离权，黄粱梦觉而弃儒从道。
潮阳和平的吕祖信仰，始于清宣统三年(1911)。清朝末年，潮阳乃至潮汕，瘟疫频仍，因此，吕祖作为丹药济世的神仙，更是受到民间的敬重。潮阳和平的吕祖信仰，便是从此时开始的。位于和平凤皋乡的 *** 阁，便主奉吕祖。
“感恩李铁拐”
澄海隆都镇前陇乡的李仙宫，祭祀的是八仙中的李铁拐。每年农历八月初八“仙公生”，前往祭拜的善男信女甚多。位于普宁池尾镇塔峰乡腊竹峰上的普宁塔峰仙师庙，又叫飘然台，庙里有李仙师骑猛虎塑像。
传说中，此地古时缺水，李铁拐仙师向人托梦指点泉穴，村民遵嘱，果然挖得清甜泉水。李仙师还用咒语驱走山上狼虎，用灵符吓退强徒草寇，乡民遂得安居乐业。百姓深感其恩德，便建庙奉祀他。
