康熙皇帝，爱新觉罗·玄烨，乃系清朝历史乃至中国历史上一位少见的英明的君主、伟大的政治家，其施政有为、治国有方，开创了中国历史上最后一个封建王朝的盛世——“康乾盛世”，后世诸多学者甚至将其誉为“千古一帝”。

可就这样一位在清朝历史上存在感极强，少见负面评价的有为君主，在清末民初的动荡时期，不知是出于对将灭王朝的刻意抹黑；还是出于推翻晚清的负面舆论制造；亦或者久在异族压迫之下，中原地区汉族文人对清王朝的“触底反弹”，蓄意报复；康熙皇帝在民间野史和坊间传闻中，变成了一位荒淫无道、行事荒唐的皇帝。

清末民初文人天嘏所著，被后世视为“以小见大，鳞爪片羽，极富史料价值”的《满清外史》即为典型的例子。

在这部“以清朝兴亡为线索，连缀若干官闱秘闻、绮闻琐事而成”的“著作”中，有两篇专门“编排”了康熙皇帝，我们分别予以说明。

《满清外史》截取

1、纳姑为妃

皇太极有一 *** ，福临之妹也。福临循入五台山时，尚未及嫁。及玄烨袭位，尝留之宫中，不为遣嫁。臣下有请之者，玄烨曰：“曷言乎嫁，朕已纳为妃媵矣。

说的是康熙皇帝将皇太极之 *** ，也就是自己的亲姑姑纳为“妃媵”的 *** 故事。

虽然清朝乃系满族建立，统治阶层“一切习俗，皆承满洲之旧，虽有过举，尚不足责”，但面对如此“有紊伦常”的丑事，而且是发生在“一代圣君”的身上，岂不是“所为者乃大反乎圣”，岂不是有损圣德、有损皇家颜面？

可面对朝臣的劝阻，康熙皇帝给出了“若诸姑者，既非我母，又非我女，抑更非我同生之姊妹，虽纳之，庸何伤”的荒唐言论，其状恍如隋炀帝“生我者、我生者不可为，其余皆可为”的荒淫之君形象。

由此来看，康熙皇帝当真不能唤作“圣祖”，妥妥的一个荒淫无道之君啊！

那么，这件事的可信度有多高呢？

根据《清皇室四谱》的记载，皇太极一生共生育14位皇女，按照《满清外史》中“福临循入五台山时，尚未及嫁”的说法，应该是顺治十八年尚未出嫁的公主。可在皇太极的14位公主中，并没有符合这一条件的公主存在。

皇太极最小的公主，皇十四女——和硕恪纯长公主，即为著名的建宁公主，也在顺治十年下嫁给了吴三桂长子——吴应熊。

由此可见，康熙皇帝强纳皇太极 *** 、自己的姑母为妃的记载，纯粹是无稽之谈，刻意抹黑之举。

2、强夺朝臣之妻

康熙时，张英曾为首相。娶姚氏，有国色之称。会皇太后万寿，预诏汉官命归，随满人一体入宫叩祝。迨人定时，乃相率乘肩舆归。及抵家，诸人俱无恙。而所谓某京卿妻者，衣饰犹是，面目全非，盖已另易一人矣。而汉官命妇入宫之例，由是停止。

张英，清朝名臣张廷玉之父，但张英在清朝历史上的声望远在张廷玉之上。张英官至礼部尚书、文华殿大学士，康熙朝的“文华殿大学士”虽不是内阁首辅之所在，但也是嚣张无比的正国级干部。张廷玉能够得到康熙皇帝、雍正皇帝的重用，其父张英起到了绝对性的正面影响。

汉官命妇入宫，即为“命妇入侍”制度。

清代命妇形象

所谓命妇，就是“诰命夫人”。指王公大臣王爷贝勒的母亲、妻子，至少是在二品以上才有此资格。入侍就是进宫服侍。被服侍者是太妃、皇后、皇太后。

也就是说，贵为一品诰命夫人的张英之妻姚氏，在入侍宫中之际，被康熙皇帝强行临幸，以至于到了“面目全非，另易一人”的地步。而贵为当朝大学士的张英，也只能“畏祸，俱不敢言”，只能忍气吞声地将这顶皇帝给的绿帽子，稳稳戴上。

那么，这件事到底是不是确有其事呢？

首先，“汉官命妇入侍”制度，并不在是康熙朝取消的，而是在顺治朝，顺治皇帝在废黜了一位皇后之后，因为专宠董鄂妃而想要再度废掉第二任皇后——孝惠章皇后博尔济吉特氏，被劝阻未成之后，孝庄太后将原因归结在了因为入侍而被顺治皇帝看中的董鄂氏身上。由此，将“命妇入侍”制度永远取消。

上述说法，虽然也未曾载于清朝官方文献，但该制度的取消确实出自孝庄太后之手。而孝庄太后崩逝于康熙二十六年，此时的张英尚居工部尚书，正二品品秩；孝庄太后崩逝之前，取消该制度的时候，张英的官职肯定在正二品之下。

也就是说，“命妇入侍”制度在取消之前，张英之妻姚氏是没有资格进宫服侍的！

仅此一项漏洞，就足以证明《满清外史》之言不实，乃系构陷说辞。

清朝，作为中国历史上最后一个封建王朝，虽然是异族——满族建立的大一统王朝，但康熙皇帝作为少见的有为之君，乃系“经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”的所在，乃系“道盛德至善，民之不能忘”的所在，一代仁君，不该如此抹黑。

参考文献：清末民初天嘏——《满清外史》

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