本
文
摘
要
终于聊到太平歌词了，毕竟我们的辫儿哥哥被称为“太平歌词老艺术家”太平歌词是一种从属于相声的曲艺形式，大约形成在清代初叶它的起源有三种说法：最远的说法，认为太平歌词起源于我国传统宗教里的“道情”，也就是劝善歌。
道情的历史可以追溯到唐宋折中的说法，认为太平歌词起源于起源于乾隆年间的岔曲岔曲为八角鼓伴奏的满族旗人小调，“岔曲之起源为阿桂攻金川时军中所用之歌，由宝小岔(名恒)所编，因名岔曲，又称得胜歌”最近的，就是认为太平歌词起源于莲花落。
金受申在《北京风俗曲》中指出：“莲花落和什不闲腔调相同，实有分别，一个人手敲竹板唱的为莲花落几个人分唱、加插科打诨的为什不闲，又名拆唱莲花落，有时，还可以加锣鼓”相传，清末慈禧太后经常宣召民间艺人进宫去演唱，有一次莲花落艺人赵星垣（艺名抓髻赵）进宫去演莲花落，慈禧听后太为夸赞，说：“他唱的是文武忠勇孝贤良，颂扬的是国泰民安。
”遂赐名叫“太平歌词”并召成喜、来喜等人到宫里任专职教习，教太监们演唱传到官外以后，艺人们也沿用了这一名称太平歌词曾流行于北京城区、郊区张次溪在《人民首都的天桥》中说：“太平歌词演唱者，手持木（按：应是“竹”）板两块，用指合拍，词句多为警世规善的词句，歌韵多婉转。
”该书又说：“据该行老辈人云：太平歌词之名，顺治年间已有之，故宫岔曲中，已有太平歌词之名称……”太平歌词后被相声艺人引入“唱”活，相声在撂地演出时，于正式开演前或演出中加演演唱时手持竹板两块，敲打出轻音、重音和连环点作为伴奏，竹板习惯称为“御（玉）子”。
艺人演唱时把两片竹板夹在手上，运用手指、腕子的变化，发出轻重和连环点来，作为伴奏【霸王鞭（莲湘）】关于玉子还和马三立老先生的外祖父相声演员恩绪有关据说恩绪曾被招入宫中给慈禧演唱，当时他随身携带的伴奏工具是霸王鞭（即莲湘）。
李莲英认为霸王鞭有武器之嫌，不许带入恩绪只能拍着大腿唱曲慈禧不解，询问后命李莲英去找一个替代李总管就找来了两块竹板儿人们就称竹板为御赐，“玉子”是“御赐”的讹音不管是德云社系认为太平歌词是相声本工的“唱”，还是认为它是作为相声四门功课“说、学、逗、唱”中“唱”的组成，太平歌词都是相声中重要的组成部分。
它与常用作“垫头”的开场小曲不同，既可融入相声段子中，也可以独立演出，前者比如我们耳熟能详的《歪唱太平歌词》，后者比如我们以前聊过的《挡谅》太平歌词用北京方言演唱，节奏上分为“一语一打”、“一语双打”和“流水板”等。
每段曲目一韵到底，唱法开头甩腔、中间适当加以俏口、托腔以及流水板唱法唱词内容主要包括民间故事、劝世文和文字游戏三类，其中民间故事包括观众们耳熟能详的《白蛇传》、《太公买面》等；劝世文则通过警示之言劝人向善，比如《劝人方》、《五龙捧圣》等；文字游戏则是通过将物品进行拟人化的描述向观众讲述一个个有趣的小故事，比如《饽饽阵》。
太平歌词在相声撂地演出时代，有三种演唱形式：第一种是一个人半蹲着，边白沙撒字边唱，如《十个字》；第二种是一个人站着独唱，汪兆麟演唱的曲目，都是独唱第三种是两个人对口唱，大多是在地场上演唱整段曲目以后，为了再多向观众要些钱而加演的小段儿，有《一文钱》、《世态炎凉》、《文王卦》等。
太平歌词的曲调是从莲花落、民间小调等演变而成的表演形式为“干板数唱”，歌唱者手持御子，用手合拍，击节而歌，击节处为每小节的板，右手间或以手势辅助演唱太平歌词的体裁有大段、小段两种大段百句左右；小段一般二三十句。
唱词为上下句对应形式，以7字句、10字句为主，基本是七字句，每段曲目一韵到底除竹板外，无其他伴奏乐器太平歌词原始的唱法，每句前四个字是说，后三个字上韵演唱，比较呆板所以开始一般是在相声场子画锅和圆粘儿是唱一唱，因为最开始太平歌词的曲调和歌词简单，远远及不上鼓曲，用行话说就是“不够卖的”。
真正让太平歌词火起来的是三个人：吉坪三、汪兆麟和吉文贞（荷花女）前两者都是相声演员，但是让他们名声大噪的并不是相声，而是太平歌词他们是最早把太平歌词单独拿出来卖艺的艺人其中汪兆麟对太平歌词进行了大胆改革，加强了旋律性，每四句一个反复，字字上韵，唱起来婉转动听。
汪兆麟还能自己写词，他受到天津进步戏剧家王钟声等的影响，经常根据时事新闻，即兴编成太平歌词演唱如歌颂鉴湖女侠秋瑾的《女士英豪》、针砭张勋复辟的《黄粱梦》锐意的创新使太平歌词脱离了相声，进入了杂耍园子并灌录了唱片，成为一个独立的曲种。
20世纪20年代，相声演员汪兆麟、吉坪三带着吉坪三的女儿吉文贞到上海“大世界”去演出，连演一个月，并灌制《劝人方》、《三婿上寿》等唱片，扩大了太平歌词的影响当时吉文贞年方十四岁，即在上海、南京等地走红，得艺名“荷花女”。
汪兆麟和荷花女曾录制了大量的唱片，可惜传世的只有三张，其中有汪兆麟的《小上寿》、《韩信算卦》、《劝人方》，荷花女的《饽饽阵》20世纪30年代末，演唱新词太平歌词的相声演员有常连安、秦佩贤、袁佩楼、张杰尧等。
那时，侯宝林曾在北京西单商场的相声地场上向张杰尧学唱过太平歌词侯宝林嗓音清脆嘹亮，进一步在唱腔上又有所创新，演唱别具一格，特点是圆润嘹亮、委婉跌宕、韵味浓郁到了上世纪40年代，太平歌词渐渐走向没落，因为曲调相对简单、作品稀少，在竞争中不敌京韵大鼓等对手。
近年来郭德纲先生和其他相声艺人，抢救和整理了大量的太平歌词曲目，让太平歌词重见天日，得以传承和发展太平歌词易学难精，其中拐来拐去的音调很难拿捏好，而且用的鼻音还很重，鼻音的运用增添了优美的音律确切地说起来：太平歌词的曲调并不丰富，但唯其简单，要唱得好唱得动人却很难。
就像《射雕英雄传》里，易牙圣手黄蓉最高境界的菜，是最简单的青菜、豆腐用一棵最普通的青菜做出人间佳肴，那才是大本事附：《劝人方》歌词（《歪唱太平歌词》里出不去的城西，也曾经是我心里的一个谜 ）劝人方，别名《庄公打马》作 者 朱绍文，艺名：穷不怕（清）那庄公闲游出趟城西 瞧见了那他人骑马我骑着驴扭项回头瞅见一个推小车的汉 要比上不足也比下有余打墙的板儿翻上下 谁又是那十个穷九个富的说是要饱还是您的家常饭 要暖还是几件粗布衣那座烟花柳巷君莫去 有知疼着热是结发妻人要到了难中拉他一把 人要到了急处别把他来数要远看青山一块石 那近瞅松林长不齐十个指头伸出来有长有短 在树木狼林有高有低在那山上石头多玉石少 世间的人多君子稀劝君没有钱别卖您的看家狗 有了钱别娶活人的妻要屈死三分别去告状 宁饿死别做犯法的有三条大道在当中间儿走 曲曲弯弯使不的天为宝盖地为池 人生世界上混水的鱼那父母养儿鱼拴着子 有孝子贤孙水养鱼弟兄们要相和鱼儿帮着水 妯娌们要和美水帮着鱼您要生了一个孝顺的子 你叫他往东他不往西您要生了一个忤逆子 你叫他打狗他去追鸡人要到了十岁父母月儿过 人要到了二十花儿开了枝人要到了三十花儿正旺 人要到了四十花儿谢了枝人要到了五十容颜改 人要到了六十白了须那七十八十争了来的寿 要九十一百古又稀那位阎王爷比做打鱼的汉 也不定来早与来迟今天脱去了您的鞋和袜 不知到了明日清晨提不提那花棺彩木量人的斗 死后哪怕半领席空见那孝子灵前奠了三杯酒 怎能见那死后的亡人把酒吃您就空着手儿来就空着手儿去 纵剩下万贯家财拿不的若是趁着胸前有口气儿在 您得吃点儿喝点儿乐点儿行点儿好积点儿德为点儿人那是赚的百年传承——太平歌词，视频来源抖音，鸣谢作者❤️。
