本
文
摘
要
近代吴昌硕《东风吹作梅花蕊》（局部） 中国美术馆藏 *** 自书词《卜算子·咏梅》清代李方膺《墨梅图》册页 安徽省博物馆藏“梅花落”，汉时横吹曲名，本为笛曲，初为军乐，或因寒梅无惧艰困，有傲霜骨，兵勇之榜样也。
后来“梅花落”成为乐府诗，咏梅者喜用梅香洋溢于中国诗史、画史，君见梅枝摇曳乎？花在梅子与盐梅间至迟到西周，就有了关于梅的诗《诗经·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮求我庶士，迨其吉兮摽有梅，其实三兮求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之求我庶士，迨其谓之”《诗经》中第一首梅花诗的出现，却是有少女以梅子自况，期待求爱者趁梅子已熟，及时而来，梅子新鲜美味，可得而品之矣！且求爱之心急切：树上梅子只有七成了，只有三成了，对我示好的小伙子，还不抓紧表白？你难道不知道时光倏忽吗？待到成熟的落梅满筐，你要赶紧说出来，我就是你爱的人。
西周时社会的开放程度，女子对爱情追求的大胆智慧着实惊人，而这一切都是在劳动生产的场合，梅树下展开的《诗经·秦风·终南》有句：“终南何有？有条有梅”条，山楸或柚树之谓也这首诗里的梅还与杞树、海棠相伴：“终南何有，有纪有堂。
”王引之《经义述闻》称：“纪读为杞，堂读为棠……假借字耳”诗以终南山上条、梅、杞、棠的色彩相杂相融，如绣如画于君子礼服上，而“佩玉将将，寿考不忘”《诗经》中的梅花诗，已具有了象征意义，这是西周时的无名诗人抽象思维的结果，有精神之华美。
仅此一点，就令人惊讶到心生波澜了：我们的先人、那些男男女女的劳动者，是如此优雅，富有诗性，境界独具，使我中华民族成为一个富有诗性的民族梅树所结梅子在古籍记载中用途的变化，是历史在物质与精神文化方面演进之一端。
《尚书·说命下》有句“若作和羹，尔唯盐梅”这是殷高宗武丁的话，在周代之前，梅并非观赏物，关心梅树者，非花也，乃果也用梅子做调味品，有咸酸味，佳肴也其时盐早有生产，仍以盐梅为佐料乃青梅之味，不可替代，好美食的吃货古已有之。
西周时用不用盐梅，《诗经》无记春秋末年，盐梅又冒将出来，《左传·昭公二十年》记：“水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪”时在东周殷商用盐梅；梅树之在西周，成为色彩，梅子为爱情之果；时至东周，复以盐梅烹鱼肉这个历史过程的意味在于：物质与精神的互为化育，是反复交替的，是人类文明进步的一个全过程。
精神与物质，两两皆美爱默生说“精神乃物质之象征”，其言大善，西哲之高论也；我读梅树、梅子、盐梅而有感：“物质乃精神之摇篮”其言有自，东方文化之智慧也叙述至此，似乎说明古人对梅树的认识，并不是直线而行的，殷商以梅子制作盐梅以调味，偏重于物质；西周时同为梅子却已成爱情的象征，偏重于精神；与此相类，在《终南》一诗中“有条有梅”，梅是作为背景出现的，言念君子也。
其“锦衣狐裘”纹、绣是否有梅花的影子，却未曾言明《小雅·四月》有花影朦胧了：“山有嘉卉，侯栗侯梅”总而言之，时至春秋之末，梅树还不是完全的观赏植物，是果树，梅子曾作为常用调味品，咸酸尽得青梅还可以泡茶，还可以煮酒。
村野小童则在梅树下戏闹，摘梅子，皱着眉头生吃，大呼酸得过瘾……我们无法深入的细节是，不论制作盐梅，还是以梅子呼唤爱情时，人们有没有欣赏过梅花？答案似乎应是：梅香芳踪时人亦爱之，但那是重物质求生存，且是罕有调味品的岁月，花在梅实与盐梅间，文人墨客对梅花的赏识，未至而将至矣！梅花风情，梅花境界，雪枝傲霜，疏影横斜，冷艳芬芳，独自开放，独自凋谢，旷野冷香，将要弥漫在中华大地了。
一枝梅，一枝春战国初，《说苑》第十二卷记：“越使诸发执一枝梅遗梁王，梁王之臣曰韩子，顾谓左右曰：恶有以一枝梅以遗列国之君者乎？请为二三子惭之”可见古越国对梅花情有独钟，使臣诸发以一枝梅作为礼物赠梁王可惜梁王之臣韩子不以为然，好在梁王闻之，见诸发逐韩子，使这一古代中国外交史上极风雅的梅花外交得以流传史册。
这一已经鲜有人知的故事，还告诉我们，地处江南河海的古代越国，梅树众多且以梅花为贵，吴越之地非蛮荒之地，一枝梅可证也时至汉代，梅树已绰约于深宫内苑，《西京杂记》称：“上林苑有朱梅、同心梅、紫叶梅、燕支梅、丽枝梅、紫花梅、猴梅。
”品种之多，梅名之雅，可谓极一时之盛更有意思的是，汉时梅花已进入咏唱之列，汉代横吹曲《梅花落》，乃笛中曲，且是军乐，借梅花品格以鼓舞士卒乎？可惜没有成为文人风气，汉代没有留下多少梅花题咏但《梅花落》可证，北地有梅且花式众多。
南北朝这个分裂的朝代，却出现了魏晋风度、竹林七贤，人们爱竹同时亦喜梅梅花开时，南北朝的妇人或簪上插梅，或发间置梅，或手执梅枝，梅花各色，梅香行走，梅妆是也诗人在面对梅花时忽然生出灵感：此春消息也是有陆凯在江南托驿使，快马加鞭，送一枝梅给长安好友范晔，并得诗一首：“折梅逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春”后来，“一枝春”成为古往今来梅花与友情的象征，陆凯的诗亦千古流传“聊赠一枝春”，其意味可思可想可品可鉴，至今无穷无尽鲍照是又一个梅花知己，与陆凯不同，他的《梅花落》，开赞美梅树“霜质”风气之先：中庭杂树多，偏为梅咨嗟。
问君何独然？念其霜中能作花，露中能作实摇荡春风媚春日，念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质梁人何逊的《扬州法曹梅花盛开》，又名《咏早梅》：兔园标物序，惊时最是梅衔霜当路发，映雪拟寒开枝横却月观，花绕凌风台朝洒长门泣，夕驻临邛杯。
应知早飘落，故逐上春来何逊和江淹齐名，是梁朝的代表性诗人、作家兔园，梁孝王所筑之园，又名梁园咏梅诗到何逊时的一个里程碑式转变是：情景交融，境界别具以“衔霜”“映雪”写梅花之冰清玉洁；又以“枝横”“花绕”，写梅花之风骨姿态；后转而及人，从长门幽怨到诗人触景生情；再以梅花自况，发落英之慨而作结。
一扫齐梁宫体诗的雕饰浮华，杜甫有句：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”此诗略晚于陆凯、鲍照，但倘从着意刻画梅枝梅花之美、与赏花人之心境重叠交叉而论，其境界却高出一筹，故“向被视为文人咏梅之祖”庾信，北周诗人、文学家，他既集六朝之大成，又影响了唐朝诗事。
杜甫有句云：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”又：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关”其传诵千古的为《梅花》：当年腊月半，已觉梅花阑不信今春晚，俱来雪里看树动悬冰落，枝高出手寒早知觅不见，真悔著衣单从少小咏诵至今，庾信的这一首五言诗，总是不能忘怀，它有乐府余韵，它似乎也是唐代咏梅诗中，得风气之先者。
故历来论诗家溯唐诗之源，南北朝为不可无视者也唐时咏梅人唐代梅树更加普遍，江南自不用说，各色梅花之重镇也，梅山、梅坞、梅岭、梅村遍布即便在北方，梅花也不少，长安内宫多梅，长安郊外曲江梅亦名重一时中国有唐诗之盛，咏梅诗其一也，比南北朝时更加丰富多彩。
初唐四杰之一卢照邻，写《梅花落》：梅岭花初发，天山雪未开雪处疑花满，花边似雪回因风入舞袖，杂粉向妆台匈奴几万里，春至不知来此为春日闺情诗也，梅花初发，暗香浮动，征人远在天山，妻盼夫归，却似梅岭、天山相对相隔。
唐时边塞诗是唐诗的一道风景线，而梅岭花、天山雪，有相隔之远，也有缠绵之长，离愁别绪，孤苦惆怅，春归人不归也，卢照邻以天山、征人、征妇为背景写梅花，独出一枝孟浩然有《早梅》诗：园中有早梅，年例犯寒开 *** 曾攀枝，将归插镜台。
犹言看不足，更欲剪刀裁孟浩然与王维齐名，世称“王孟”，均长于写景而恬淡清幽秀丽故也诗中“犯寒开”，意指早梅冲破严寒而飘香吐艳孟浩然一生大部分岁月均在故乡鹿门山隐居，或在长江南北漫游，得山水风景而成诗其诗性、诗意融成浅近语。
诗意浓郁而如说家常，此诗家之极高境地也杜甫在成都草堂作《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》：东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州此时对雪遥相忆，送客逢春可自由幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。
杜甫诗题中的早梅，是梅树之一种，据范成大《梅谱》称，早梅冬至前已绽放，或重阳后即有花，梅之早者也肃宗上元元年（760年），裴迪东亭送客恰逢早梅花开，乃诗赠杜甫，杜甫和之对雪遥相忆，伤时而感怀，沉郁且宛转。
王阮亭论之曰：“本非专咏，却句句是梅，句句是和咏梅，又全不着迹，斯为大家”并称杜甫此诗为“古今咏梅第一”唐人诗中刘元载夫人、观梅女仙的诗也应一记：“南枝向暖北枝寒，一种春风有两般凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。
”南唐后主李煜在中国诗史上是一种相对独立而永恒的存在作为君王，他是失败者，是亡国之君；作为诗人，李煜的光辉与天才，却不曾因国破家亡、岁月流逝而稍有褪色他极少用典，文字从不刻意雕琢，在素朴天然中直抒情怀，直指人心。
他的《清平乐》写落梅离恨：别来春半，触目愁肠断砌下落梅如雪乱，拂了一身还满雁来音信无凭，路遥归梦难成离恨恰如春草，更行更远还生宋人为梅狂中国诗史的一个吊诡处是，唐诗独占鳌头，然咏梅诗却以宋为盛除了文人爱悔惜美的风气达致鼎盛外，也与梅花的稀少，气候变化有关。
竺可桢在《中国近五千年来气候变迁的初步研究》（《考古学报》1972年第一期）认为，到宋朝时，中国气候有一个显著的变化：北方趋冷，不少动植物也随之南下或消亡，于是大面积的梅花消失梅花的生存区域被压缩至江南一带，咏梅赏梅者纷至沓来，天时地利人和皆备也。
最能说明北地无梅的是梅尧臣诗《京师逢卖梅花五首》之一：“驿使前时走马回，北人初识越人梅”；王安石《红梅》有句：“北人初未识，浑作杏花看”梅花生长区域缩小，社会心理中，物以稀为贵的原理再次显现，再加上从北宋而南宋，从汴京而临安，悲凉之气与文人气质亟需一个对应之物可以相洽可以抒发，梅花当仁不让。
把宋时梅花诗的写作、吟咏推上高峰的有三人其一为林逋，他的盛名不衰显与“梅妻鹤子”相关，更重要的是他的生活方式，一生孤高，不涉名利二十年足不及城市，隐居西湖孤山林逋一生，寄情于清高出尘，远离人间喧嚣之梅，梅花幸矣，西湖幸矣，孤山不孤矣！其二为苏轼。
东坡爱竹爱梅，他的咏梅诗与林逋诗各具特色，气象不同苏东坡在官场累遭挫折，写梅花则重于梅花品格，梅之耐寒、多情与风骨视梅花为知己，以磨难为乐事的旷达胸怀，在梅花诗的写作中又开辟了新境界其三为陆游，诗人生活在南渡之初，一生心怀恢复国土之愿，老而弥坚。
借物咏怀，非梅不可陆游一生写梅花诗一百多首赋梅花以高风亮节，拟梅花为人格象征至此，对梅花的激赏达到空前程度，咏梅诗的境界更上层楼梅树梅花梅风，多少人梅花香中为梅狂！且读林逋《山园小梅》：众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽林逋赏梅咏梅，成了当时文人、当时社会中清高的标志，影响了一代士人的心理，成为宋代梅花诗相继涌现的开路人怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。
故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝苏东坡这首《红梅》诗向来被视作写红梅的绝唱，东坡以拟人笔法，以瑰丽的想象，回答了红梅何以迟开的原因，起首“怕愁贪睡”一个愁字好生了得！且贪睡，独开迟，迟来也红艳啊！纵然花开有早晚，花色有差别，梅花终究是梅花。
“故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿”，抑扬也；红梅艳丽多姿而梅之品格不改，“寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌”，顿挫也红梅寒心，酒晕玉肌，其文字，其想象，其笔法，其境界，一时无两而“诗老不知梅格在”，“格”字一出，惊天动地，写梅格亦写人格。
东坡此诗一经流传，众多诗家谓：“观止矣！”东坡写梅也离不开酒，酒晕而红，非凡之想在《梅花二首》中，有酒香飘然而至：一春来幽谷水潺潺，的皪梅花草棘间一夜东风吹石裂，半随飞雪渡关山二何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。
幸得清溪三百曲，不辞相送到黄州苏东坡因“乌台诗案”入狱，出狱后贬为黄州团练副使，实乃流放也即便在这种境遇下，东坡却以梅花自况，把心中的情绪融进了幽谷、草棘、飞雪的诗意中“何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁”句，更是境界奇崛，突兀古今：没有谁来为梅花祝酒，不需人夸，不需人怜，独自开放，独自落花，独自寂寞，独自惆怅，独自斟酒，独自狂啸，此非一乐乎？两首小诗轻柔优美而又不失厚重感，荒岭荆棘，寒梅傲然，东风裂石，花随雪飘，飞渡关山；花前惜别，相对无言，清溪三百，相送黄州。
苏东坡的境界情怀，今人能不惭愧？《冷斋夜话》记，某年冬日，王安石访友不遇这位朋友是一个杜门隐居的高士，人未见到，却有梅香浮动隐喻高士品格，托物言志，有自己的情怀回舍后便写成一诗，因其朴实无华而流布千年：“墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来”咏梅诗到陆游时，梅花梅骨与诗人傲骨及爱国情怀相凝结，咏梅诗又上层楼矣！且读《落梅二首》：一雪虐风饕愈凛然，花中气节最高洁过时自合飘零去，耻向东君更乞怜二醉折残梅一两枝，不妨桃李自逢时。
向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁？这两首诗写于1192年，陆游时年68岁诗人热烈赞颂了梅花气节“耻向东君”之东君，本指东方司春神，诗中所喻为不思收复失地、奸臣当道之南宋朝廷陆游其时因为主战而被朝廷闲置，诗人不屈不挠以乞怜为耻。
闲置便闲置，便出游，便寻梅，便咏梅，便推敲字句，便把自己的心思情怀也推敲进去第二首立意则承前首，为梅花不畏严寒迎春颂“醉折残梅”之要，残败枝也，残败枝犹美善也；“不妨桃李”之妙，自逢时也，自逢时宵小辈也。
陆游最享盛名、流传最久的是《卜算子·咏梅》：驿外断桥边，寂寞开无主已是黄昏独自愁，更著风和雨无意苦争春，一任群芳妒零落成泥碾作尘，只有香如故诗人以传统的咏物寓志笔法，刻画梅花孤高、芬芳、不争、“一任群芳妒”，即便零落成泥而香如故的品格。
为断桥寂寞梅花咏叹，亦为自己不得志的命运咏叹清人画梅：赏心只有两三枝清代咏梅诗已没有宋时繁华，但画坛承明代辉煌而发展，颇有百花齐放的气象其中有画者以水墨画梅，很少设色，着重写意，并有题画诗诗书画结合于一纸，梅香溢之，书意流之，诗情荡之。
其代表人物，即“扬州八怪”之一李方膺，号晴江，为终生落魄而成就卓著者他曾做过县令，因不善逢迎而罢官后画梅、兰、竹、菊、松石、游鱼，尤以梅花为长，往来于南京、扬州，卖画为生平生知己一为梅花，一为袁枚，亦与郑板桥、李鱓友善。
在画梅作品中，李晴江常钤三方印：平生知己，梅花手段，冷香其画室名“梅花楼”李晴江笔下的水墨梅花，是从生活中获得源泉，或曰灵感看似信笔挥就的题画诗，可为注脚，乾隆十三年冬作《墨梅图》，题云：雪晴三日未全消，独自寻梅过板桥。
造化亦能功笔墨，绝崖斑白点疏条乾隆十四年写《墨梅图》册页，题云：铁干盘根碧玉枝，天机浩荡是吾师李晴江初为滁州县令时，“入城未见客，问：‘欧公手植梅何在？’曰：‘在醉翁亭’遽往，铺氍毹，再拜花下”（袁枚：《李晴江墓志铭》）。
米芾拜石，晴江拜梅，一时传为佳话郑板桥于乾隆二十三年题李晴江《梅花图》卷，有精辟之论，信息量极丰郑板桥认为，兰竹虽人皆可画，却“不得好”，似易而难也而画梅者少，“举世所不为”，为什么？画梅难工也有“俗工俗僧”涂鸦，不能看。
李晴江画梅“独为于举世不为之时”，此晴江画梅之一大背景，而他对千树万树的梅花，怎么落笔呢？郑板桥说他目视夜思，衣食两忘，而得梅花真谛更奇妙的是，一身傲骨的梅花在晴江笔下“俯首就范，入其刻画剪裁而不能出”。
晴江爱梅，梅亦爱晴江，晴江为梅树扶摇一枝，梅树在晴江心头怒放但李晴江并不是不知道画梅之难，他自题画梅诗云：写梅未必合时宜，莫怪花前落墨迟触目横斜千万朵，赏心只有两三枝这首诗常为赏梅者所用，其实是画梅经典，其“赏心只有两三枝”语，影响了古今画坛，智者得舍取之妙，终身受用。
潘天寿《听天阁画谈随笔》云：“赏心只有两三枝，辄写两三枝可也盖自然形象，为实有之形象，非画中之形象，故必须舍其所可舍，取其所可取”有清一代，画梅的名家还有弘仁、石涛、恽寿平、高凤翰、王翚、禹之鼎、沈铨、姜泓、杨晋、汪士慎、金农、李鱓、罗聘、萧晨、陈枚、虚谷、赵之谦等，他们在中国画史上与梅花共吐艳，而各有特色，各自摇曳。
笔者所以罗列诸多大家之名，意在指出清代画事之盛，写梅其一也咏梅诗中也有赏心之作如清初诗人吴嘉纪《九月红梅》：步入山翁径，老梅当户幽微芳随菊放，残叶为花留不作一林雪，偏争几日秋人间霜露遍，春在此斋头咏九月红梅的诗极为罕见，而且造句不易。
袁枚的《看梅》《折梅》，似有宋时流风：一般玉露总无私，山北山南分早迟恰使人心怜旧雨，最开多是隔年枝（《看梅四首》其一）为惜繁枝手自分，剪刀摇动万重云折来细想无人赠，还供书窗我伴君（《折梅二首》其一）《梅花落》一路写来，时光已到清朝溃亡，民国年间了。
这是一个混乱的时代，这也是一个在文坛、画坛上大匠辈出的时代画家中有吴昌硕、齐白石等大家画梅写梅，无论寒梅红梅，开拓出一番气象梅香洋溢于中国诗史、画史，而我只能略写少许遗珠之憾，时在心头缠结 *** 的咏梅词新中国流传最广、最久、最伟大的一首咏梅诗，是 *** 读陆游词，反其意所作的《卜算子·咏梅》。
2020年6月29日，《北京日报》刊卢洁、王颖文章，有关于毛主席写作此诗过程的不少细节，读来生动而亲切：1961年11月6日晨6点多，秘书田家英收到 *** 的一张便条：“请找宋人林逋（和靖）的诗文集给我为盼。
如能在本日下午找到，则更好”田家英很快将林逋诗文集找到，并及时呈送主席不料8点多，又收到毛主席的一张便条：“有一首七言律诗，其中两句是：‘雪满山中高士卧，月明林下美人来’，是咏梅的，请找出全诗八句给我能于今日下午交来则最好。
何时何人写的，记不起来，似是林逋的，但查林集没有，请你再查一下”田家英急忙查找时，毛主席的第三张便条又到了：“又记起来，是否是清人高士奇的，前四句是：琼枝只合在瑶台，谁向江南到处栽雪满山中高士卧，月明林下美人来。
下四句忘了，请问一下文史馆老先生便知”后查明这是明代诗人高启《梅花九首》之第一首，全诗为：琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽雪满山中高士卧，月明林下美人来寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。
田家英找到高启诗后， *** 当天就用草书写下全诗，又书：“高启，字季迪，明朝最伟大的诗人”一天之内，毛主席写三张便条找一首咏梅诗，“这种情况倒是非常少见”那一段时间，毛主席对梅花、咏梅诗词格外有兴趣，“找来一首又一首，反复吟诵，似心有所感”。
寒冬腊月，梅花不惧严寒，冰雪悬崖，山花烂漫的景象，是何等美妙、动人、壮观不日，毛主席《卜算子·咏梅》问世：风雨送春归，飞雪迎春到已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏俏也不争春，只把春来报待到山花烂漫时，她在丛中笑。
1961年12月27日， *** 把这首词作为文件，批给在北京参加 *** 中央工作会议的人们看并附陆游原作，加注：“作者北伐主张失败，皇帝不信任他，卖国分子打击他，自己陷于孤立，感到苍凉寂寞，因作此词”面对国内三年自然灾害，国外以美国为首的西方反华势力围堵封锁，苏联单方面撤回全部在华专家的严峻形势，毛主席以飞雪红梅的坚贞、美丽、操守、傲骨与微笑，从容应对，并鼓励中国人民发愤图强，勇往直前。
接下来便是 *** 党史上著名的“七千人大会”，毛主席的《咏梅》词一纸风行，老少吟唱，梅花精神接续千古而又日新于中华大地一种精神，一种冉冉上升的精神，如冰雪红梅笑意盈然开放在中国大地眼看着，喧嚣猖狂的反华大合唱，在一个诗性民族的低吟浅唱前，只能落荒而去——“待到山花烂漫时，她在丛中笑。
”（徐刚，系作家、诗人，曾获鲁迅文学奖等）来源：光明日报
