本
文
摘
要
高赞充满了江浙人的傲慢和偏见，失之偏颇既然热爱吴越乡土，为何不去宁波台州乡下，看看你老家的越剧/婺剧路头戏？是不是也是一样，充满粉戏？越剧和婺剧老戏《杀子报》中女人与和尚偷情杀了自己儿子，最后沦落到裸体骑木驴游八门的情节怎么样？伦理梗和偷情梗更是各种戏曲常出现的。
越剧老戏《三劈棺》中嫂嫂趁老公出远门与小叔偷情的剧情又怎么样？越剧《马寡妇开店》中旅店老板娘勾引住店书生的情节怎么样？申曲（沪剧）《斩六段》女人与情人偷情怕丈夫知道把偷情对象砍成六段的情节怎么样？部分江淮和皖南人，声称自己家不存在类似剧目的。
我想你大概对自己老家的乡土文化都不了解，傻兮兮被江南人当枪使随便在网上搜搜庐剧的剧目，也不至于说这种话以庐剧代表性的名剧《休丁香》为例，王妙香与张万郎这对干兄妹偷情，分别休妻杀夫，成就孽缘；淮剧老版本的《卖油郎》中有老鸨王九娘回忆自己年轻时从淮扬地区卖淫卖遍全国经历的唱段；《孝灯记》中王月英骂灯时粗口更多，还涉及到扒灰的唱段。
（与高雅艺术爱好者们不同，作为民间三俗文化爱好者，我表示以上都是本人非常喜欢的剧目个人反复听的唱段有越剧《三劈棺·嫖小叔》、淮剧《孝灯记·王月英骂灯》、庐剧《休丁香·妙香捣鬼》等，民间小调更不用提，《跑四川》那个调调听100遍也听不厌。
）皖北，江浙，东北，西南...，全国各地农村的社会关系并无不同只不过中原、西南和东北官话对于全国人民来说更易懂，而江淮官话和吴地方言难懂一些戏曲或者民间小调，能和观众群体产生共鸣，是其以现实存在的社会关系为依托。
在全中国的农村，家族内部的纽带都远大于城市民间小调出现伦理剧情，意味着农村社会关系中一大部分是亲戚关系并不意味着农民的素质更低，更跟宗族没有关系民间小调的流行，得益于21世纪初安徽省音像出版业的低门槛各种民间戏班子甚至草台班子，随随便便就能拿到版号。
如果去购物网站搜索，会发现不仅仅民间小调，庐剧/黄梅戏/泗州戏等等安徽本省戏曲都有无数音像制品出版把民间小调的流行，归因为苏鲁豫皖四省交界处群众诲淫诲盗，并把“宗族文化”不发达作为底层原因，实在是一叶障目。
另外纠正一点，苏鲁豫皖一带是全国宗族文化最盛行的地带之一，这与当地历史上多灾多难有关流民导致原子化的言论个人认为不恰当所谓“流民”，并不是一种永久身份发生灾害时赴异乡讨生活时是流民，灾害结束时返乡耕田则又变回顺民。
事实上，在古代只有宗族能组织起农民如果宗族不强大，在多灾多难的苏鲁豫皖交界地，整个村落早就消失了在该地带，无论村庄大小，绝大部分都是单姓村庄，而且可以溯源到本家并不是建了宗祠，修了家谱就代表宗族文化强了。
宗族文化还体现在能否把人群组织起来，争夺利益而在此处，远的例子有豫东和皖北的宗族纠纷导致捻军起义，近的例子有鲁南和苏北争夺微山湖湖田导致大规模民间冲突
