90后对周杰伦的情怀（周杰伦的歌90后的青春回忆）

1.周杰伦的歌是90后的青春

长按二维码，添加主页君好友 2000人QQ大群（3）：513622516 QQ主页君小秃：2789354908考新闻微博：@考新闻官方微博9月16日深夜23点，周杰伦新歌《说好不哭》正式在QQ音乐上线，新歌迅速在朋友圈屠屏。

2.周杰伦是青春回忆

小编刷朋友圈也好奇呢，朋友圈咋一片“哭声”呢这离杰伦上一首单曲《不爱我就拉倒》发行已经过去了489天呀！新歌一上线，一度导致QQ音乐瘫了，是的，企鹅爸爸都瘫了......截至9月17日11点，QQ音乐也出来官方宣布，《说好不哭》销售额突破1500万元，获得“殿堂金钻唱片”等级认证，成为QQ音乐平台历史销售额最高的数字单曲，同时也是QQ音乐平台首个&最快突破殿堂金钻唱片等级认证的数字单曲。

3.周杰伦8090后回忆

这次除了老搭档方文山，周杰伦还拉上了 *** 阿信，mv女主角也找来了日本人气模特三吉彩花，瞅瞅妹子的颜值，这么用心，不爆都不行！更有网友调侃：“伦伦数钱的整晚：我一块，文山一块，阿信一块哈哈哈！”你以为我只想跟你聊八卦，那当然是......不可能滴！作为新传学姐，今天就从媒介奇观角度聊聊“人间顶流周杰伦”。

4.周杰伦80后的回忆

媒介奇观的概述“媒介奇观”由美国媒介文化研究专家道格拉斯·凯尔纳首次提出，但其理论最早可以追溯到法国著名的思想家，情境主义国际创始人德波尔，他在其代表作《景观社会》一书中，首次提出“景观” 概念，原意是 “一种被展现出来的可视的客观景色、景象，也意指一种主体性的、有意识的表演和做秀”。

5.90后喜欢周杰伦

进入21世纪，道格拉斯·凯尔纳立足美国当代文化现象，在德波尔的基础上提出了“媒介奇观”概念其含义是指“那些能体现当代社会基本价值观、引导个人适应现代生活方式、并将当代社会中的冲突和解决方式戏剧化的媒体文化现象，它包括媒体制造的各种豪华场面、体育比赛、政治事件”。

6.听周杰伦的歌是一种回忆,青春

其具体表现一般为“盛大场面”“名人文化”“娱乐经济”等国内有学者指出，“奇观”是一种新的社会文化现象，是一种表面热闹、富有吸引力的文化形态随着传媒技术的不断发展，媒介奇观现象变得越来越普遍，媒体通过奇观的形成来进行社会引导也越来越熟练。

7.周杰伦学生时代的歌

“人间顶流周杰伦”奇观的符号建构——中老年的青春01符号建构根据瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔（Ferdinand de Saussure）符号学的相关理论，符号由能指与所指构成“能指”指的是语言文字的声音形象 ，“所指”即人们通过该声音形象所唤起的某个具体事物的概念。

8.周杰伦的歌满满的回忆

法国社会学家罗兰·巴特（Roland Barthes）在索绪尔能指所指理论的基础上区分了符号表意系统的“所指意义”和“内涵意义”按照这样的概念，“周杰伦”在表面上只是一个人，再具体点是华语偶像，是歌手。

9.周杰伦的歌代表一种情怀

在此前为周杰伦超话打榜中，激发了周杰伦身后自称“夕阳红粉丝团”的战斗力，大批80后、90后粉丝学习微博超话打榜规则“周杰伦可是我们九零后的青春啊”网友们将周杰伦制成表情包，甚至添加上周杰伦歌词的文字，用以戏谑、调侃自己的青春。

10.听周杰伦的歌回忆青春

02偶像式符码在充斥着媒介奇观的时代，名人也称为被制造和掌控的对象，他们成为媒体文化的偶像式符码和日常生活中的众神不管是朋友圈还是微博网友，他们在周杰伦新专辑上线，围绕周杰伦所讨论的各自声音、制作的表情图像，他们在建构属于自己意义上的青春，在讲述自己的故事。

此前给周杰伦超话打榜，更是掀起了大家在微博评论下，一人一句歌词“每次我听到七里香从前奏开始的时候，总觉得青春就在昨天下午”，“当年跟我一个耳机听《最长的电影》的她结婚了，祝福怎么开口呢？”，这些歌词的回忆更像是他们对自己的年少时光的追悼。

周杰伦，甚至是他的音乐作品，对他们来说不仅仅只是歌手偶像、一张专辑而已，而是被他们赋予属于自己的内涵意义“人间顶流周杰伦”奇观背后的逻辑周杰伦,一个出生于1979年的中国台湾歌手,最初靠着咬字不清的特色杀进歌坛。

到后面由方文山作词的一系列中国风歌曲，上春晚，广受粉丝的喜爱，最后坐稳了天王宝座无论是之前周杰伦“被迫营业”超话打榜还是周杰伦新专辑上线屠屏朋友圈，这种现象都可以看做一种媒介奇观但我们需要思考这种奇观背后的逻辑到底是怎么形成的：01媒体议程设置，助力话题讨论在媒介化社会中，媒体依照自己的商业逻辑，普通日常生活内容经过奇观化展示，那些看似琐碎而无意义的展示行为，具有了被关注和围观的潜力，因而也具备了商业价值。

“人间顶流周杰伦”这类媒介奇观现象，媒体在其中发挥作用巨大自周杰伦新歌一登陆QQ音乐，就导致QQ音乐瘫痪5分钟， *** 微博热搜榜微博话题就有#周杰伦新歌说好不哭#、#周杰伦新歌mv女主#，这些话题再加上微博大v的讨论、抖音短视频的助力，下面评论上万，长居热搜榜前列。

此前周杰伦超话打榜事件，连你们的“现男友”都出来送自己的偶像上超话榜首更有主流媒体参与设置议题，如人民日报都两次在其官方微博发布“偶像会发光”的微评由此可见，媒介在周杰伦所引发这一系列媒介奇观的过程中扮演着重要角色。

02粉丝情感的共鸣——怀旧青春在夕阳红粉眼里周杰伦有多厉害？周杰伦曾经霸气说过，“告诉你们我为什么很少听别人的歌，因为我16年前写的歌，到现在还在流行”正如有网友说的那样“你可能不是周杰伦的粉丝，但是你一定听过他的歌。

”“你甚至可能记不住名字，但你却张口就来耳熟能详”周杰伦在某种意义上来说，是一个时代的偶像和青春周杰伦的音乐伴随着80、90这一年代人的成长粉丝跳出为周杰伦打榜，与其说是不同时代的人是在捍卫自己的偶像,不如说是在追寻自己的青春。

粉丝群体以共同喜爱的偶像为主题，在个体实践与群体实践中创造媒介奇观与进行自我展演周杰伦新歌《说好不哭》一上线，周的粉丝们就已经纷纷购买专辑并且粉丝们在微博、朋友圈的传播与互动过程中，其实在借助偶像客体的符号意义，借助周杰伦去回忆追述自己的年少记忆，不管是关于友情还是爱情，寻求精神的慰藉，在传播过程中达到一种情感的共鸣。

媒介奇观背后的冷思考在巴赫金看来，“狂欢节上，人们不是袖手旁观，而是所有的人都生活在其中，因为从其观念上是属于全民的”无论是周杰伦此前的超话打榜事件，还是基于现在新歌刷屏，真实反映了公众追逐奇观而乐此不疲的全民狂欢。

面对信息冗杂的媒介环境，受众极易被娱乐化、碎片化信息裹挟，人们会不自知的陷于这种媒介所构造的娱乐、猎奇的景观中去而作为受众的我们，该怎样去应对这种媒介奇观才是我们需要深思的问题01不能沉溺于碎片化的信息身处奇观时代的我们，受众需要去解读，了解奇观文化背后所存在的深层次文化内涵与资本运作，而不是一味沉溺于碎片化的信息。

周杰伦热搜不减，大家对周杰伦新歌发表自己的评论，本身就是一种陷入娱乐化的狂欢中而我们也应该不仅仅只追逐娱乐，也应该关注、思考政治、社会等深刻议题02具备批判性媒体解读能力我们要具备批判性的媒体解读能力，要学习辨别符号化的文化环境，在虚无的狂欢空间里时刻审视那些被媒体烙印的奇观现象。

当周杰伦成为大多数人心中的偶像客体，背后包含了粉丝们对其青春怀旧的符号意义，受众也应该能够清醒客观的看待自己的偶像，偶像不是青春的全部，要能分清现实和符号世界尤其是青少年要理智追自己的爱豆（idol），塑造正确的价值观。

无论岁月如何变迁，周杰伦用这首歌告诉我们：没有关系，他仍是12年前那个周杰伦[1] 道格拉斯·凯勒著.媒体奇观——当代美国社会文化透视[M].史安斌，译.北京：清华大学出版社，2003.[2] 赵心仪.媒介奇观视角下对“锦鲤”热的批判性解读[J]. 新媒体研究,2019,5(9):108-109.[3] 谭海燕. 媒介奇观下“粉红社会人”传播功能研究[J]. 今传媒, 2018, 26(7): 66-67.[4]顾蝶. 媒介奇观下养成类真人秀节目探析——以《偶像练习生》为例[J]. 传播力研究, 2018, 2(21): 4-5.[5]付砾乐. “流浪大师”爆红事件的视觉奇观探析 [J].今传媒，2019，第七期[6]张凯.媒体狂欢空间背后的迷思 [J].新闻研究导刊，2017，第八期。