自学太极拳从哪里开始入手（你认为想要学好练好太极拳应该从哪些方面入手?）

1.初学太极拳先练这些基本功 初学者必备知识

点击上方蓝字，关注并置顶，开启高品质太极世界最优秀太极微信公众号关于习练太极拳的方向问题网上有一种流行的说法是：早不朝东，晚不面西，永不向北，午后不朝南而且还解释说，其道理在于使人体锻炼符合宇宙大地的气的变化运行，最好不要违背自然规律。

2.想学太极拳从哪学起没有任何基础

可是也有一种完全相左的观点，而且是名家论著“平素打拳，因地就势，不必拘定方向，而守一定之位置但北辰、北斗皆在北方，学者宜心向之，承仰天机，人之中气乃有真宰故画图以面北背南、右东左西定为准绳，以示规矩”这是著名的太极拳理论家陈鑫先生在其著作中《陈氏太极拳图说》（原名《陈氏太极拳图画讲义》，出版时改为是名。

3.初学太极拳从哪里入手

）阐述的陈氏观点而且他还说，“礼主于敬、乐主于和，能敬能和，然后能学打太极拳”陈老先生的文化水平是很高的，儒易皆通“立天之道曰：阴与阳，立地之道曰：柔与刚，立人之道曰：仁与义 足容重、手容恭、头容直、目容肃、坐如尸、立如斋。

4.你认为想要学好练好太极拳应该从哪些方面入手?

”可是，大部分练过太极拳的人都知道，习练太极拳一般是要面向南起势特别是国家推广套路的介绍或者解说中也多面向南方作为定位所以，上述面向北方的观点适宜先作为一种理论储备吧陈鑫（1849－1929），字品三，陈仲甡三子，陈氏第十六世，陈氏太极拳第八代传人，清末岁贡生，近代中国武术史上著名的太极拳理论家。

5.自学太极拳从哪些要点开始入手

祖父陈有恒，祖叔陈有本，俱以家传太极拳著名陈有本创造陈氏新架，陈有恒中年不幸溺亡于洞庭湖，陈鑫父仲甡、叔陈季甡遂改从叔父有本学拳陈鑫和兄垚从父习拳，垚十九入武庠，每年练拳万遍，二十年如一日，故功夫纯厚，躯干短小，不知者不信其能武，尝与县衙护勇斗，连击六七人踣地，余皆畏怯遁去。

6.如何开始学太极拳

自幼随父习武，天资聪慧过人，深谙太极武功之精奥，后遵父命习文，文武兼备为阐发陈氏世传之太极拳理，发愤著书立说，其主要著作有：《陈氏家乘》五卷，《安愚轩诗文集》若干卷，《陈氏太极拳图说》（原名《陈氏太极拳图画讲义》，出版时改为是名。

7.太极拳初学者应该先学什么

）四卷，《太极拳引蒙入路》一卷及《三三六拳谱》等，其中以《陈氏太极拳图说》为代表该书从1908年动笔，其时，公已年近花甲，到1919年完成，历时十二个春秋，书稿成时，已近古稀十二年中，他对该书倾注了全部精力，不避寒暑，呕心沥血，多次修改，亲手抄录而不懈，其抄本有四，每稿洋洋二、三十万言，其毅力、精神确实感人。

8.刚学太极拳应该学什么样的好

该书图文并茂，拳势取经络而通变，拳理师周易而同规，理精法密，显微阐幽，精朴悉陈，细腻明透，为拳坛理论之丰碑，武林修学之经典公无嗣，以兄子椿元为嗣子，和拙荆三人相依为命书成后，贫病交加，生活维艰，苦不堪言，族曾孙陈鸿烈当即表示：无论如何，我每月供粮三斗，俸渡晚年。

9.初学太极拳应先从哪方面学起

1927年，军阀割据，世乱无序，书稿一度失散，幸有初稿，公感年事已高，乃召子椿元密而授之，嘱说："若可传则传之，不则焚之，勿与妄人也"！此时，有族孙某人，前来请求老人代为发表著稿，并称："你将底稿给我，保证生活无虞；死后，柏木四堵园货，穿着全部负责"。

10.太极拳刚开始要学什么

立即召集椿元请人商酌，并令其速抄一份，付给该人讵料，数月后，该人从南京来信称："来时渡江，因遇风险，致将携带衣物全部失落江中"公闻后，恸哭不绝，全部精力化为灰烬自此，公思虑成疾，卧床年余而卒公卒后，停柩在家，不得安葬。

嗣子椿元立召堂弟雪元，侄女淑贞，侄绍栋等，悉依初稿加以修订、整理，尽快收其倾注终生精力的著作《陈氏太极拳图说》刊行问世书稿整理完毕后，立着族孙陈鸿烈携稿前往汴京陈鸿烈不顾天寒地冻，沿凌渡过黄河，在开封多方奔走，几经周折，得国术馆及诸友好大力协助，终于1933年在开封开明书局将这部太极拳理论巨作出版，此所得稿酬安葬了陈鑫老人，完成了他的心愿。

数十年来，此书弥传华夏，风靡海外，武林界争相宝之，东南亚、日本、欧、美各国亦见译本，实为不朽之盛业、太极拳之精典也出版时，有人在书上加了些错误观点，兜销其奸，不置一驳，瑕不掩瑜该书正在影响着一代又一代人向太极拳高峰攀登。

《陈氏太极拳图说》著者陈鑫研究太极拳精妙入微用13年时间写成此书，逐势详述理法，以易理说拳理，结合经络学说，阐明陈式太极[缠丝劲]的核心作用，理法体用兼备，为太极拳经典之作自1933年由开封开明书局出版发行后，引起了武坛广泛、持续的关注。

山西科学技术出版社为了适应当代读者的需求，重印此书合订本原版本《陈氏太极拳图说》分为卷首、卷一、卷二、卷三共四册在其后出现的翻版和重印本中，有的将四卷合订为一册该书内容可概要为四部分：其一是陈氏太极拳架64势的练法。

这部分所占篇幅最多，是该书卷一、二、三的主要内容其二是太极拳的基本理论这部分内容，不仅有集中于卷首的阐述太极拳与《易》相融的图文4则和《太极拳经谱》等11篇太极拳论文，还有分散于64势各势练法图说中的拳理和拳诀。

其三是太极拳的文化基础这部分内容主要集中于卷首，包括有40则介绍周易知识的图文和12则介绍人身经络穴道的图谱和歌诀其四是阐述陈氏太极拳发展脉络和时人评述陈氏太极拳的文章包括辑录于卷首的河南西平（华）陈泮岭《太极拳谱题词》、与温县邻里相望的卫辉汲人李时灿（敏修）序、邻人杜严序和作者陈鑫的自序；附录于卷三的《陈氏家乘》（节录陈王廷以后部份）、《陈英义公传》、《陈仲甡传》、《温县陈君墓铭》、李春熙《跋》、刘焕东《后叙》，另有沁阳杜元化（育万）以订补者名义加入的《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》一则。

我们发现陈鑫著《陈氏太极拳图说》是一部全面介绍陈氏太极拳历史、理论、技术，以及相关知识的专著全书有着图说详明、技理交融、以诀示要、适用面广等特色图说详明是《陈氏太极拳图说》的第一个特点此书以“图说”的形式，展示全书的内容。

着墨于《易》时，易图与易理相连介绍到经络穴位时，经络图与歌诀兼收图说拳式动作时，不仅有整体姿势图，还有上肢运行图、下肢运行图、步位图、运动气机图、内气运行图、缠丝劲图、内劲图等；而且，不仅每一图皆附有相应的文字解说，还用线条将文字解说和身体某部相连的方式，针对性极强地图说身体各部的运动要领。

藉此，将拳势图说得清晰细微，将拳理剖析得深入浅出从这种详明的图说中，我们可以看到作者渴望读者能看懂、学会的心愿技理交融是《陈氏太极拳图说》的第二个特点此书在卷首中集中辑录了作者的太极拳论文，介绍了作为太极拳文化基础的易理和中医经络知识。

然而，大量带有指导意义的拳术理论和相关传统文化知识，都出现在与拳势相应的解说中例如，在解说“第一势金刚捣碓”时，作者在描述了外形运动方法、内劲运行方法，动作的攻防作用，身体各部的姿势要领后，以《总论》为标题，论述了太极拳运动的阴阳总则，指明“惟有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手。

”进而以《取象》为标题，取象乾坤，以“乾健坤顺”、“阴阳合德”，说明运动的阴阳法则其文云：“当其静也，阴阳所在，无迹可寻及其动也，看似至柔，其实至刚；看似至刚，其实至柔阴阳皆具，是谓阴阳合德”随后，又以5首“七言俚语”进一步描述练习“金刚捣碓”的要求。

最后，注明了练习此拳势时需要注意的“百会”等穴位的位置此外，解说文中还包含有一些习武常识如在道德教育方面，强调“打拳，亦所以修身正、卫性命之学也”要“中礼”、“能敬能和，然后能学打太极拳”在练习场地和方位的选择方面，指出“平素打拳，因地就势，不必拘定方向而守一定之位置。

”在练习要持之以恒方面，提出了“拳打万遍，神理自现”的练习要求其它各势的解说也都是循着这个大致的格式展开的从这种技理交融的写法中，我们可以看到作者力图引导读者在理论指导下学好太极拳，在中华传统文化启迪下练好太极拳、拓宽太极拳锻炼价值的一腔挚情。

以诀示要是《陈氏太极拳图说》的第三个特点作者在阐明太极拳理论和揭示太极拳技术要领时，普遍采用歌诀、韵语、俚语的形式进行表述例如，列于太极拳理论之首的《太极拳经谱》、《太极拳拳谱》，是以四言句写成的论文太极拳总论，是一首七言韵文。

推手的要缔，被总结为二首七言歌诀在各势练法解说中，也都是以四言、或五言、或七言、或长短句俚语作为结语这些朗朗上口的歌诀，便于读者诵读、记忆同时也有助于读者借助这些歌词去领悟太极拳的技法、练法和功用适用面广是《陈氏太极拳图说》的第四个特点。

《陈氏太极拳图说》富含的知识量很大，好武者皆可“开卷有益”此书作为陈式太极拳的专著、名著，专门习练陈式太极拳者读之，可以较快地了解本拳系的始末和概貌、掌握本拳系的技法诀窍习练他式或兼练多式太极拳者读之，可以深化对太极拳共性特征和基本法则的认识，还可借此找出陈式太极拳与其他式太极拳架、理法的异同点，从而在保持太极拳基本要素的基础上去发展其他架式的个性特点。

即使是其它武术拳种的传习者、乃至广大武术研究者和爱好者，也都可以“开卷有益”首先，可以借助此书了解陈氏太极拳，吸取其中精华以丰富个人所学其次，可以借鉴和仿效《陈氏太极拳图说》的编撰体例和表述方法，以完善自家之学。

再次，还可以从武术整体的角度或某一拳种的角度对《陈氏太极拳图说》进行比较阅读，以获取更多的体悟、拓开更广的视野在分类精读《陈氏太极拳图说》技理内容方面，顾留馨先生下了很多功夫，成绩卓著，堪称楷模在沈家桢、顾留馨合著的《陈式太极拳 第五章 陈式太极拳拳论》首段中写道：“作者（顾留馨）素爱太极拳并穷究其理，故由他从几本书中分类摘录陈鑫的拳论，以便练拳时参考和揣摩。

”顾留馨把论述太极拳运动对身体各部姿势要求的语录归类为19目此19目即：头、眼、耳、鼻与口、项、手、拳、腹、腰、脊与背、裆与臀、足、骨节13目，加上顶、肩、肘、胸、胯、膝6目顾留馨把陈鑫论述太极拳运动原理的拳论归类为13类别。

此13类名为：心静身正，以意运动；开合虚实，呼吸自然；轻灵圆转，中气贯足；缠绕运动，舒畅经络；上下相随，内外相合；着着贯串，势势相承；虚领顶劲，气沉丹田；含胸拔背，沉肩坠肘；运柔成刚，刚柔相济；先慢后快，快而复慢；窜奔跳跃，忽上忽下；刚柔俱混，一片神行；培养本元，勤学苦练。

顾留馨还把陈鑫论述太极拳擖手（推手）的拳论归类汇编为：擖手论集录、擖手十六目、擖手三十六病、掤 ■ 歌二首积极支持出版《陈氏太极拳图说》的首席助刊者陈泮岭先生（1891-1967）于1963年著刊的《太极拳教材》一书颇值一读。

陈泮岭先生，河南西平（华）人自幼好武，早在1920年就在河南开封发起创办“青年改进俱乐部”，提倡武术随后，担任首任河南省国术馆馆长；继而，受聘为南京中央国术馆副馆长；并于1940年至1944年出任民国 *** “教育部及军训部国术编审委员会”主任，组织编辑国术教材。

这位自析一生精力为“二分水利，一分党务，二分教育，五分国术”的陈泮岭先生，在其晚年著刊的《太极拳教材?自序》中写道：“余自幼从先父习少林民初，从李存义及刘彩臣两先生习形意；从佟联吉、程海亭两先生习八卦；从吴鉴泉、杨少侯、纪子修、许禹生诸先生习太极。

民国十六七年间，复至河南温县陈家沟，研究陈家太极拳太极拳之盛行于国内者，有杨家、吴家、郝家而吴家之太极，出于杨家；郝家之太极出于武家；而杨家与武家之太极，皆由河南温县陈家沟所传授，故陈家沟实为近代太极拳之策源地。

”他在该书《太极拳教材?总论》部分再一次强调：“现在之太极拳，皆出于杨家、吴家、武家、郝家郝家出于武家，吴家出于杨家；而杨家与武家，又出于陈家可以说现在所研练的太极拳，皆系由河南温县陈家沟所传授；但陈家沟太极拳又是传自何人？尚难找出确实证据。

……太极拳之源流，在今日难以稽考，惟其传自陈家沟，则为今日练太极拳人士之所共知公认者也”《陈氏太极拳图说》原著者陈鑫，字品三，出生于以家传太极拳著名的河南温县陈家沟陈氏族中其祖父陈有恒，叔祖陈有本，皆善拳技。

其父陈仲甡（后经众议，易名“英义”），兼得有恒和有本传，在当时“技称最”咸同年间，曾多次在冷兵争锋中显技有记载述陈鑫在同治六年时亦曾随父参战，胜归上述详情，在《中州文献辑志》、《中州先哲传》和李裳阶《李文清公日记》中均有记载。

陈鑫在《自序》中说：生长在这样的环境中，“少小侍侧，耳闻目见，薰蒸日久窃于是艺管窥一斑虽未通法华三昧，而于是艺仅得枝叶其中妙理循环，亦时觉有趣”在陈鑫的这几句谦语中，我们可以看到陈鑫从小就随父亲练太极拳，不仅掌握了技艺，而且悟到了“其中妙理”。

陈鑫在撰写《陈氏太极拳图说》时，并未局限于个人所学所悟他还充分利用“耳闻目见”的陈氏族人练拳经验和多种拳谱，作为写作的素材陈氏族人陈绩甫在《陈氏太极拳汇宗?自序》中说：“余从祖品三公，系清贡生，得英义先生亲传，造诣精邃。

汇集先世历传拳学真诠，详加稽考，益以己意，编真诠四卷，并武术杂技附本”南阳张嘉谋《温县陈君墓铭》刻石云：“君，英义季子也讳鑫，字品三，廪贡生承其先志，服膺拳经，综绘群谱，根极于易”杜严《陈氏太极拳图说序》说：“品三陈先生，英义先生之哲嗣，夙精拳术，又深学理，积数十年之心得，著《太极拳图说》一书。

已巳初夏，策杖过余，须鬓飘然，年已八十有一矣以弁言属余，其于拳术之屈伸开合，即阴阳阖辟之理，反复申明，不厌求详可谓发前人所未发”陈鑫著《陈氏太极拳图说》时“反复申明，不厌求详”，与他的写作目的有关从该书的序言中，我们看到其目的有二。

其一，恐失家学，为族人而写陈鑫在《自序》中说：“说中所言，吾不知于前人立法之意，有合万一与否，而要于先大人六十年之攻苦，庶不至淹没不彰也亦不至以祖宗十六世之家传，至我身而断绝也……是书传之于家则可，传之于世恐贻方家之一笑。

” 郑济川《太极拳法序》云：“我友陈兄品三，英义先生之哲嗣也，承英义先生之家学，谓先大人六十年汗血辛劬独辟精诣，而鑫以二十年继述，心摹手绘，订为四卷，载在陈氏家乘今特拔出，另成一部，诚恐久而淹没”（见《陈氏太极拳汇宗》）。

《家乘》原本是写给本族人看的将拳谱“载在陈氏家乘”，其写作初衷已很明确其二，恐乱了技术标准，为保持“真传”而写陈鑫在《自序》中说：“余今者既恐时序迁流，迫不及待；又恐分门别户，失我真传” 出于上述两点，陈鑫“课读余暇，急力显微阐幽，纤悉毕陈。

自光绪戊申（1908年）以至民国乙未（1919年），十有二年，其书始成又急缮写简册，虽六月盛暑不敢懈也”（见《陈氏太极拳图说 自序》）陈鑫在书成后，抄写了多册从不同时期、不同作者为陈鑫题写的序言中，已见到不同书名的稿本有《太极拳真铨》四卷、《太极拳图谱》四卷、《太极拳图画讲义》四卷、《太极拳图说》四卷（参阅陈绩甫《陈氏太极拳汇宗》和陈鑫《陈氏太极拳图说》）。

《陈氏太极拳图说》一名，是陈鑫原著于1933年正式出版时才由后人议定的就这些书名而言，也有一个值得研究的问题：为什么20世纪初年，陈鑫原著各稿书名前均无“陈氏”二字进入20世纪30年代的1933年，后人才在其书名前加上“陈氏”二字付印出版。

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