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文
摘
要
福善祸淫的道理，已经说得十分详细了。至于夫妻之间的事，人们往往容易忽视，不知道一年当中，有应该断然斋戒的日子，例如《月令》上说：“春分前三日，官府派人敲击大铃高声通告众人说：‘雷将要发出巨大声响，有不戒除房事者，生下的儿女五官不完整，夫妻一定会有凶险灾难。’”人身的血气运行，原来与天地节气的运行相呼应，倘若违背节气运行规律而流失精气，那么人身的气血运行不能与天地节气的运行协调，对自身精气伤害比平时超过百倍。至于神明降察或圣诞之日，有些人不知道，也不懂得忌讳，而犯淫欲，以至于亵渎冒犯神明，冥冥之中受到谴责而不知。因此世上有人虽循谨忠厚，却常有多病短寿之患，又常有功名被削、年寿被减的祸报，这些往往都是因为不知“非时不淫；非处不淫；恭敬神明，当有所回避和忌讳”的缘故。与其等到报应临头时追悔而无法挽回，不如遵守斋戒以求自新。现恭录斋戒的日期，以及天地人的忌日，希望爱惜自身的人，都遵守它。
以下介绍夫妻性生活应知的戒期和忌讳：
正月
初一 天腊（玉帝校世人神气禄命） 削禄夺纪（十二年为一纪，一百日为一算，夺纪夺算都是减寿）
月朔（每月同） 夺纪
初三 万神都会 斗降（每月同） 夺纪
初五 五虚忌（五虚，中医谓体虚的五种症状指脉细、皮寒、泄利前后、饮食不入、真气不足）
初六 六耗忌（阴、阳、晦、明、风、雨所导致的六种病） 雷斋日（每月同） 减寿
初七 上会日 损寿
初八 五殿阎罗天子诞 夺纪
四天王巡行（每月同）
初九 玉皇上帝诞 夺纪
十三 杨公忌
十四 三元降 减寿
四天王巡行（每月同） 减寿
十五 三元降 减寿
上元神会 夺纪
月望（每月同） 夺纪
四天王巡行（每月同）
十六 三元降 减寿
十九 长春真人诞
廿三 三尸神奏事
四天王巡行（每月同）
廿五 月晦日（每月同）（民国原书为“月晦”，疑有误。晦，农历每月的最后一日） 减寿
天地仓开日 损寿子带疾
廿七 斗降（每月同） 夺纪
廿八 人神在阴（每月同）（宜先一日即戒） 得病
廿九 四天王巡行（每月同）
三十 月晦 司命奏事（每月同） 减寿
四天王巡行（每月同）（月小即戒廿九）
二月
初一 月朔
一殿秦广王诞 夺纪
初二 万神都会 夺纪
福德土地正神诞 得祸
初三 斗降
文昌帝君诞 削禄夺纪
初六 雷斋日 减寿
东华帝君诞
初八 释迦牟尼佛出家 夺纪
三殿宋帝王诞
张大帝诞
四天王巡行
十一 杨公忌
十四 四天王巡行
十五 释迦牟尼佛般涅槃
月望 太上老君诞 削禄夺纪
四天王巡行
十七 东方杜将军诞
十八 四殿五官王诞
至圣先师孔子讳辰 削禄夺纪
十九 观音大士诞 夺纪
廿一 普贤菩萨诞
廿三 四天王巡行
廿五 月晦日 减寿
廿七 斗降 夺纪
廿八 人神在阴 得病
廿九 四天王巡行
三十 月晦 司命奏事 减寿
四天王巡行（每月同）（月小即戒廿九）
三月
初一 月朔
二殿楚江王诞 夺纪
初三 斗降
玄天上帝诞 夺纪
初六 雷斋日 减寿
初八 六殿卞城王诞 夺纪
四天王巡行
初九 牛鬼神出 产恶胎
杨公忌
十二 中央五道诞
十四 四天王巡行
十五 月望 玄坛诞 夺纪
昊天上帝诞
四天王巡行
十六 准提菩萨诞 夺纪
十八 中岳大帝诞
后土娘娘诞
三茅降
二十 天地仓开日 损寿
子孙娘娘诞
廿三 四天王巡行
廿五 月晦日 减寿
廿七 斗降
七殿泰山王诞 夺纪
廿八 人神在阴 得病
苍颉至圣先师诞 削禄夺纪
东岳大帝诞
廿九 四天王巡行
三十 月晦 司命奏事 减寿
四天王巡行（月小即戒廿九）
四月
初一 月朔
八殿都市王诞 夺纪
初三 斗降 夺纪
初四 万神善化 失瘏夭胎
文殊菩萨诞
初六 雷斋日 减寿
初七 南斗北斗西斗同降 减寿
杨公忌
初八 释迦牟尼佛诞 夺纪
万神善化 失瘏夭胎
善恶童子降 血死
九殿平等王诞
四天王巡行
十四 纯阳祖师诞 减寿
四天王巡行
十五 月望 钟离祖师诞 夺纪
四天王巡行
十六 天地仓开日 损寿
十七 十殿转轮王诞 夺纪
十八 天地仓开日
紫微大帝诞 减寿
二十 眼光圣母诞
廿三 四天王巡行
廿五 月晦 减寿
廿七 斗降 夺纪
廿八 人神在阴 得病
廿九 四天王巡行
三十 月晦 司命奏事 减寿
四天王巡行（逢月小即戒廿九）
五月
初一 月朔 南极长生大帝诞 夺纪
初三 斗降 夺纪
初五 地腊
五帝校定生人官爵 削禄夺纪
九毒日 夭亡奇祸不测
杨公忌
初六 九毒日 夭亡奇祸不测
雷斋日
初七 九毒日 夭亡奇祸不测
初八 南方五道诞
四天王巡行
十一 天仓开日 损寿
天下都城隍诞
十二 炳灵公诞
十三 关圣降神 削禄夺纪
十四 四天王巡行
夜子时为天地交泰 三年内夫妇俱亡
十五 月望 夺纪
九毒日 夭亡奇祸不测
四天王巡行
十六 九毒日
天地元气造化万物之辰 三年内夫妇俱亡
十七 九毒日 夭亡奇祸不测
十八 张天师诞
廿二 孝娥神诞 夺纪
廿三 四天王巡行
廿五 九毒日 夭亡奇祸不测
月晦日
廿六 九毒日 夭亡奇祸不测
廿七 九毒日 夭亡奇祸不测
斗降
廿八 人神在阴 得病
廿九 四天王巡行
三十 月晦 司命奏事 减寿
四天王巡行（月小即戒廿九）
六月
初一 月朔 夺纪
初三 斗降 夺纪
杨公忌
初四 南赡部洲转大 *** 损寿
初六 天仓开日
雷斋日 损寿
初八 四天王巡行
初十 金粟如来诞
十三 井泉龙王诞
十四 四天王巡行
十五 月望 夺纪
四天王巡行
十九 观音大士涅槃（成道日） 夺纪
廿三 南方火神诞 遭回禄
四天王巡行
廿四 雷祖诞
关帝诞 削禄夺纪
廿五 月晦日 减寿
廿七 斗降 夺纪
廿八 人神在阴 得病
廿九 四天王巡行
三十 月晦
司命奏事 减寿
四天王巡行（月小即戒廿九）
七月
初一 月朔 杨公忌 夺纪
初三 斗降 夺纪
初五 中会日（一作初七） 损寿
初六 雷斋日 减寿
初七 道德腊
五帝校生人善恶
魁星诞 削禄夺纪
初八 四天王巡行
初十 阴毒日大忌
十二 长真谭真人诞
十三 大势至菩萨诞 减寿
十四 三元降 减寿
四天王巡行
十五 月望 三元降
地官校籍 夺纪
四天王巡行
十六 三元降 减寿
十八 西王母诞 夺纪
十九 太岁诞 夺纪
廿二 增福财神诞 削禄夺纪
廿三 四天王巡行
廿五 月晦 减寿
廿七 斗降 夺纪
廿八 人神在阴 得病
廿九 杨公忌
四天王巡行
三十 地藏菩萨诞 夺纪
月晦 司命奏事 减寿
四天王巡行（月小即戒廿九）
八月
初一 月朔 夺纪
许真君诞
初三 斗降 北斗诞 削禄夺纪
司命灶君诞 遭回禄
初五 雷声大帝诞 夺纪
初六 雷斋 减寿
初八 四天王巡行
初十 北斗大帝诞
十二 西方五道诞
十四 四天王巡行
十五 月望
太阴朝元（宜焚香守夜） 暴亡
四天王巡行
十六 天曹掠刷真君降 贫夭
十八 天人兴福之辰（宜斋戒 存想吉事）
廿三 四天王巡行
汉桓侯张显王诞
廿四 灶君夫人诞
廿五 月晦日 减寿
廿七 斗降
至圣先师孔子诞 削禄夺纪
杨公忌
廿八 人神在阴 得病
四天会事
廿九 四天王巡行
三十 月晦 司命奏事 减寿
诸神考校 夺算
四天王巡行（月小即戒廿九）
九月
初一 月朔 南斗诞 削禄夺纪
自初一至初九北斗九星降 夺纪
（此九日俱宜斋戒）
初三 五瘟神诞
初八 四天王巡行
初九 斗母诞 削禄夺纪
酆都大帝诞
玄天上帝飞升
初十 斗母降 夺纪
十一 宜戒
十三 孟婆尊神诞
十四 四天王巡行
十五 月望 夺纪
四天王巡行
十七 金龙四大王诞 水厄
十九 日宫月宫会合
观世音菩萨出家日 减寿
廿三 四天王巡行
廿五 月晦日 减寿
杨公忌
廿七 斗降 夺纪
廿八 人神在阴 得病
廿九 四天王巡行
三十 药师琉璃光佛诞 得危疾
月晦日 司命奏事 减寿
四天王巡行（月小即戒廿九）
十月
初一 月朔 民岁腊 夺纪
四天王降 一年内死
初三 斗降 三茅诞 夺纪
初五 下会日 损寿
达摩祖师诞
初六 天曹考察 夺纪
初八 佛涅槃日大忌 ***
四天王巡行
初十 四天王降 一年内死
十一 宜戒
十四 三元降 减寿
四天王巡行
十五 月望 三元降
下元水府校籍 夺纪
四天王巡行
十六 三元降 减寿
廿三 杨公忌
四天王巡行
廿五 月晦日 减寿
廿七 斗降 夺纪
北极紫薇大帝降
廿八 人神在阴 得病
廿九 四天王巡行
三十 月晦日 司命奏事 减寿
四天王巡行（月小即戒廿九）
十一月
初一 月朔 夺纪
初三 斗降 夺纪
初四 至圣先师孔子诞 削禄夺纪
初六 西岳大帝诞
初八 四天王巡行
十一 天仓开日
太乙救苦天尊诞 夺纪
十四 四天王巡行
十五 月望
四天王巡行
上半夜犯 男死
下半夜犯 女死
十七 阿弥陀佛诞
十九 太阳日宫诞 奇祸
廿一 杨公忌
廿三 张仙诞 绝嗣
四天王巡行
廿五 掠刷大夫降 大凶
月晦日
廿六 北方五道诞
廿七 斗降 夺纪
廿八 人神在阴 得病
廿九 四天王巡行
三十 月晦 司命奏事 减寿
四天王巡行（月小即戒廿九）
十二月
初一 月朔 夺纪
初三 斗降 夺纪
初六 天仓开日
雷斋日 减寿
初七 掠刷大夫降 得恶疾
初八 王侯腊（初旬内戊日，亦名王侯腊） 夺纪
释迦如来成道日
四天王巡行
十二 太素三元君朝真
十四 四天王巡行
十五 月望 夺纪
四天王巡行
十六 南岳大帝诞
十九 杨公忌
二十 天地交道 促寿
廿一 天猷上帝诞
廿三 五岳神降
四天王巡行
廿四 司命朝天奏人善恶 大祸
廿五 三清玉帝同降考察善恶 奇祸
廿七 斗降 夺纪
廿八 人神在阴 得病
廿九 华严菩萨诞
四天王巡行
三十 诸神下降察访善恶 犯者男女俱亡
○ 二分之月
春分 雷将发声 犯者生子五官四肢不全，父母有灾 宜从惊蛰节禁起，戒过一月
秋分 杀气浸盛，阳气日衰 宜从白露节禁起，戒过一月
※ 此二节之前三后三共七日，犯之必得危疾，尤宜切戒
○ 二至之月
夏至 阴阳相争，死生分判之时。宜从芒种节禁起，戒过一月
冬至 阴阳相争，死生分判之时。宜从大雪节禁起，戒过一月
※ 此二节乃阴阳绝续之交，最宜禁忌
※ 此二至节之前三后三共七日，犯之必得急疾，尤宜切戒
○ 冬至
半夜子时 犯之皆主在一年内亡
冬至后庚辛日，第三戌日 犯之皆主在一年内亡
○ 三元日，犯之减寿五年（农历正月十五、七月十五、十月十五，为上中下三元）。
○ 四立（立春、立夏、立秋、立冬），四离（冬至、夏至、春分、秋分的前一日），四绝日（四立日的前一日），二社日（立春后的第五个戊日为春社日，立秋后的第五个戊日为秋社日），犯之皆减寿五年。
○ 社日受胎者，毛发皆白。
○ 三伏日，弦日（上弦为初七初八，下弦为二十二二十三），晦日（每月最后一天），每月三辛日，犯之皆减寿一年。
○ 甲子日，庚申日，太岁日，拈香持斋供谢佛日，犯之皆减寿一年。
○ 祖先亡忌日，父母诞日、忌日，犯之皆减寿一年。
○ 己身夫妇本命诞日，犯之皆减寿。
○ 丙丁日，天地仓开日，犯之皆得病。
○ 毁败日 : 大月十八日，小月十七日。犯之得病。
○ 十恶大败日 ： 甲己年三月戊戌日、七月癸亥日、十月丙申日、十一月丁亥日。
○ 乙庚年四月壬申日、九月乙巳日。
○ 丙辛年三月辛巳日、九月庚辰日、十月甲辰日。
○ 丁壬年，无忌。
○ 戊癸年六月己丑日。
此皆大不吉之日，宜戒。
○ 阴错日
正月庚戌日 二月辛酉日 三月庚申日 四月丁未日
五月丙午日 六月丁巳日 七月甲辰日 八月乙卯日
九月甲寅日 十月癸丑日 十一月壬子日 十二月癸亥日
此阴不足之日，俱宜戒
○ 阳错日
正月甲寅日 二月乙卯日 三月甲辰日 四月丁巳日
五月丙午日 六月丁未日 七月庚申日 八月辛酉日
九月庚戌日 十月癸亥日 十一月壬子日 十二月癸丑日
此阳不足之日，俱宜戒
［批］以上戒期，每年俱宜按照时宪书，逐月查明录出，夹在此本，遵依禁戒。
● 天忌 切宜禁戒
酷暑严寒 犯之得重疾不救
烈风雷雨，天地晦冥，日月薄蚀，虹
现地动 犯之产怪物身死
白昼，星月之下，灯火之前 犯之皆减寿
● 地忌 切宜禁戒
庙宇寺观庵堂之内 犯之大减禄寿
井灶圊厕之侧，荒园冢墓尸柩之旁 犯之恶神降胎，并产怪物身死
●人忌 切宜禁戒
郁怒 大怒伤肝，犯之必病
远行 行房百里者病，百里行房者死
醉饱 醉饱行房，五脏反复
空腹 犯之伤元神
病后 犯之变证复发
胎前 犯之伤胎。故凡有孕后，即宜分床绝欲。一则恪遵胎训。一则无堕胎之患，及小儿胎毒胎瘁，凶险瘄痘，游风惊痫，牙疳等病。二则所生之儿，男必端严方正，女必贞静幽闲，自然不犯淫佚
产后 十余日内犯之妇必死，百日内犯之妇必病
天癸来时 犯之成血痳证。男女俱病
竹席 竹性寒凉，犯之易感寒气
薄衾 犯之寒气入骨
窗隙有风宜避，夜深就枕宜戒
交合才毕，婴儿在旁啼哭，勿即与乳
交罢勿即挥扇，及饮冷茶水。以若过受凉，或至即死
一夕勿两度
勿服春方邪药
勿蓄缩不泄
生病、生疮、出痘 非十分复原，万不可犯，犯则多半必死
目疾 未愈或始愈，犯之必瞎
虚劳证 虽养好强健，犹须断欲一年，若以为复原而犯，多半必死
伤损筋骨 好后犹须戒百七八十日，若未过百日，犯之必死，纵过亦必致残废
过辛苦 过操心 过热 过惊恐 过忧愁 皆不可犯，犯之轻则痼疾，重则即死亡
按照以上逐月戒期，及“天忌”、“人忌”等日外，每月尚有六七日毫无忌犯之日。若论保身之士，每月本属至多“三四次”，故能疾病不侵，精神强固。而且寡欲者，必多生男，后嗣（代）身体，亦必强固。彼少年新娶，往往纵欲伤身，使百年好合，一时耗丧殆尽，深可悲也！为什么不“谨守戒期”，保身立命，使日后，有偕老齐眉之境，子孙众多之庆，天伦尽享之乐？
一坚戒力 人们心里的念头，有善念有恶念。人们所得到的果报，有福报有灾祸。天道是福善祸淫的，但天道祸淫，却不对已经悔罪的人施以祸事。如果我们真的能反迷为悟，那么一定会祸去而福来。但是我们在忏悔受戒之后，必须战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，时刻警惕不再作一念之恶，这样才敢在神明前说自己已经无罪。如果在受戒之后又去犯戒，要知道我们已经有了誓辞在前，又有神明在暗里监督，犯戒之人决定受祸，不可救药。这就像伤寒病人刚刚好了一点，马上又食荤腥，原病复发，绝对没有活下来的道理。所以希望各位同人，一定要至心归依，时时在神明前自省，刻刻想到犯戒将带来的祸患。古人说：“一之为甚，其可再乎？”何况我们既已发誓，岂能当作儿戏！
一坚信心 凡受戒诸人，应该知道人与人的命运是不同的，这就像土地有肥有瘠，天上的雨露阳光，却无二施。只要我们在土地上种下了种子，天地是一样给予它培育之恩的，但是如果树苗栽得不正，倾斜的树就很容易倒了。是培育还是倾倒，这个权力似乎是由天主宰，但栽得正还是栽得歪，这个权利其实操之在我自身。有些造恶之人却能享受非常之福，未必是真福，可能是借此来促使他以后遭受更重的殃祸，要不就是他祖上积下了厚德，要不就是他自己前世做了很多好事积下了很大福报。也有行善之人而受无端之祸的，那未必是真祸，可能是老天要借此以磨练你、玉成你将来成为大器，要不就是过去世造了恶业，所以今生当受此报，等到报应受完，苦尽甘来，一切都会好起来的。所以希望世人，如果遇到顺境，应该更加精进多做好事；如果遇到逆境，尤其需要有大智慧，勇猛精进，积功累德，尽自己的一切能力改变命运，这样最终还是会有好的结果！
从前周裕先生曾聚集同社善友，用戒邪淫单的方式劝大家戒邪淫。每人各领一单，分别劝十人，发誓戒淫者在单上填上自己的籍贯和生辰八字，并签名按手印。然后，将单子焚告于文、武二帝的坛前。自此以后，各人对自己的举心动念、言行举止，务必要战战兢兢、严格警惕自省，不敢、也不能再犯任何邪淫。过去不幸已犯邪淫的人，如今赶紧忏悔，这样还能消此弥天大罪。过去幸而未犯的人，从今坚守戒制，不致令白璧有微瑕。这样彼此相互规劝，始终不变，进而转相广劝，令世人永断孽根，皆归正路，则功德无量，福报无量。
骆季和先生说：“古人云：‘万恶淫为首，百行孝为先。’我常常思惟这两句话的意思，想把其中的道理弄透。其实，这两句话，是相反相成的，其中道理蕴涵颇深。既然‘淫’为万恶之首，则可知‘不淫’就是百行之先；既然‘孝’为百行之先，则可知‘不孝’就是万恶之首。反复比对，细细琢磨，一言已足，而为什么又要从正、反面来分析呢？因为好淫即不能保全孝道，而欲圆满孝道，必须从不淫开始。”
古代圣人制定婚姻，必先有媒妁之言，后有大礼迎娶，所以如此，小则为了延续子嗣，并以人伦纲常来辅助修身进德的要义；大则为了以修身齐家作为治国平天下的根本。因此说：“君子之道，乃是从夫妇间的明礼、知义、行孝而开始。”可惜的是，如今世道衰微，圣人所颁明的道理不被重视，古时的道德意识全然丧失，所留传下的礼仪，也徒具其形式而已，以夫妇为欲乐的工具。不少年纪轻轻的少年，德行和事业尚未成就，就已经知道热衷美貌艳容，而做长辈父母的，溺爱子女，非但不加指正，竟也有附和赞成的。导致年轻后辈，更坚定地认为好色是人生正当之事，并且夸大其辞说：“这是为了传宗接代，延续血统。”随着夫妇私情渐深，对父母的孝养就渐少。为了讨好妻子而亏待父母，置自己于大不孝之境地。贫贱之人不必多说，所谓有知识有教养的阶层中，儿子给父母脸色，媳妇骂詈公婆的事情，不也司空见惯吗？
人间凡情，转向善的一面很难，而造做恶业却非常容易。既然把夫妇看作是欲乐的工具，那么夫妇之间的男女情见就越深，贪淫爱慕的念头就会日盛，得新厌故，触处生情，看天下男女，全都是可以供我享受欲乐的人。邪淫之风一旦刮起，随之而来的就是相妒相杀，伤身辱亲，万恶丛兴，百善俱废。不孝之罪，实在莫此为甚了。推其原故，都是由于当初的一念淫欲所导致的。故“万恶淫为首，百行孝为先”这两句话在字面上看似相反，但在意义上却是相辅相成。而世间不明真相的人，以凡情之见，把淫欲强行分成正和邪，即所谓正淫和邪淫，这是根本没有真正领会古圣先贤的教诲。《圆觉经》中说，一切众生，皆因淫欲而正性命。欲因爱生，命因欲有。众生爱命，还依欲本。当知轮回，爱为根本。又说，由于欲境，起诸违顺，境背爱心，而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱、饿鬼。
由此可知，“淫”为人生大患，最初并没有邪、正之分。只是众生自无始劫以来，久因爱欲而得此身，家狱已成，业根难拔。所以如来怜悯，特别开了方便之门，允许凡能戒除夫妻以外的各种邪淫行为欲念者，许托莲花之种（《佛说戒德香经》：“不犯他妻，所在化生莲花之中。”）。我在此处引用经中之言，不是以严格的绝欲主义强凡人之所难，而实在是希望所有同修深知，只贪恋闺房欲乐，而不顾伦常大义的人，已是在造悖逆天理的罪，何况是那些把驰情外遇当作是世间正常事的人？因而推知，即使是力戒邪淫，只不过是受持了佛法中“人乘五戒”中的一戒，如果还恣情追逐女色，必难免堕落三途恶道。由此而感想兴发，力图自我振奋，对内修身齐家，对外断绝一切争逐 *** 之心。追根求源，努力修行，泥洹在望（《佛般泥洹经》云：“戒邪淫，得五增福，入泥洹道。”），十罪顿超，我佛诚言，不吾欺也！
我等于佛菩萨之前，宣誓戒除邪淫，并坚守誓愿，以防止邪念妄生。将誓愿文昭于书格，料想所有在场佛弟子，都会同心协力共同实行，我今特于“戒邪淫单式”之前写下上述几句感想，权当抛砖引玉，希望能够对各位同修有所启发。
