中国茶艺传统的继承论文（中国茶艺传统的继承者）

1.中国茶艺传统的继承 发展与创新

     文化是一个国家、一个民族的灵魂文化兴，国运兴文化强，民族强没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。

2.中国传统文化茶艺论文

     北京时间11月29日晚，我国申报的“中国传统制茶技艺及其相关习俗”项目，经联合国教科文组织保护非物质文化遗产 *** 间委员会评审通过，列 *** 合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

3.中国传统茶艺研究综述

    截至目前，中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录（名册）项目总数达43项，其中包括35个项目（含2个跨国联合申请项目）被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，7个项目被列入《亟需保护的非物质文化遗产名录》，1个项目被列入《保护非物质文化遗产优秀实践名录》。

4.中国茶文化与茶艺论文

中国是世界上入选“非遗”项目最多的国家 中国入选联合国教科文组织 非物质文化遗产名录（共43项） 昆 曲       昆曲是现存的中国最古老的剧种之一，起源于明代(公元14—17世纪)。

5.中国茶艺文化论文

至嘉靖年间，魏良辅等吸收海盐、弋阳等腔和当地民间曲调加以丰富曲调舒徐婉转，称“水磨调”伴奏乐器有笛、箫、笙、琵琶和鼓、板、锣等以演唱传奇剧本为主表演上注重动作优美，舞蹈性强，具有独特的风格在舞台艺术上总结了过去的经验，创造了中国古代完整的民族戏曲表演体系。

6.茶艺与茶文化的论文

后渐习称为“昆曲”，或称为“昆剧”昆曲在2001年被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质遗产代表作” 中国古琴艺术       古琴是中国独奏乐器中最具代表性的一种，在中国已有3000多年的历史。

7.茶艺文化的传承与发展

它的演奏是一种高雅和身份的象征，因此它成了一种贵族和文人的精英艺术，而不是一种面向大众的表演艺术实际上，古琴和中国文人的历史有着密不可分的渊源，因为它是中国文人所必需的素质修养“琴、棋、书、画”当中的一种，且位居其首。

8.茶艺传承与创新

古琴艺术吸纳了大量优雅动听的曲调，演奏技法复杂而精妙，而且有着独特的记谱法，大量乐谱都是人们口头流传至今 蒙古族长调民歌      作为与盛大庆典、节日仪式有关的表达方式，长调在蒙古社会享有独特和受人推崇的地位。

9.论中国茶艺的分类论文

婚礼、乔迁新居、婴儿降生、马驹标记以及其他蒙古游牧民族的社交活动和宗教节庆仪式上，都能听到长调的演唱包含摔跤、射箭和马术比赛的狂欢运动会“那达慕”大会上，更能听到长调 新疆 *** 尔木卡姆艺术      “新疆 *** 尔木卡姆”是流传于中国新疆各 *** 尔族聚居区的各种木卡姆的总称，是集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式。

10.论中国茶艺的发展历程

新疆 *** 尔木卡姆艺术中的歌唱内容，包含了哲人箴言、文人诗作、先知告诫、民间故事等，是反映 *** 尔人民生活和社会风貌的百科全书      中国篆刻      中国篆刻是以石材为主要材料，以刻刀为工具，以汉字为表象的一门独特的镌刻艺术。

它由中国古代的印章制作技艺发展而来，至今已有3000多年的历史它既强调中国书法的笔法、结构，又突出镌刻中自由、酣畅的艺术表达，于方寸间施展技艺、抒 *** 感，深受中国文人及普通民众的喜爱篆刻艺术作品既可以独立欣赏，又可以在书画作品等领域广泛应用。

中国雕版印刷技艺      中国雕版印刷技艺是运用刀具在木板上雕刻文字或图案，再用墨、纸、绢等材料刷印、装订成书籍的一种特殊技艺，迄今已有1300多年的历史，比活字印刷技艺早400多年。

它开创了人类复印技术的先河，承载着难以计量的历史文化信息，在世界文化传播史上起着无与伦比的重要作用 中国书法      中国书法是以笔、墨、纸等为主要工具材料，通过汉字书写，在完成信息交流实用功能的同时，以特有的造型符号和笔墨韵律，融入人们对自然、社会、生命的思考，从而表现出中国人特有的思维方式、人格精神与性情志趣的一种艺术实践。

中国书法伴随着汉字的产生与演变而发展，历经3000多年，已成为中国文化的代表性符号 中国剪纸      中国剪纸是用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的一种民间艺术。

在中国，剪纸具有最广泛的群众基础，它交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动的重要组成部分其传承赓续的视觉形象和造型格式，蕴涵了丰富的文化历史信息，表达了广大民众的社会认识、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、抒情、娱乐、交往等多重社会价值。

中国传统木结构建筑营造技艺      中国传统木结构建筑营造技艺是以木材为主要建筑材料，以榫卯为木构件的主要结合方法，以模数制为尺度设计和加工生产手段的建筑营造技术体系。

营造技艺以师徒之间言传身教的方式世代相传这种营造技艺体系延承了7000多年，遍及中国全境，并传播到日本、韩国等东亚各国，是东方古代建筑技术的代表 南京云锦织造技艺      南京云锦织造技艺存续着中国皇家织造的传统，是中国织锦技艺最高水平的代表。

它将“通经断纬”等核心技术运用在构造复杂的大型织机上，由上下两人手工操作，用蚕丝线、黄金线和孔雀羽线等材料织出华贵织物，如龙袍南京云锦织造技艺有着完整的体系，是人类非凡创造力的见证如今，因灿若云霞而得名的南京云锦，依然作为中国传统织造技艺的经典，用于高端织物的织造，为民众所喜爱。

端午节      端午节是中国的传统节日，节期在农历五月初五迄今已有2500余年历史由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒等。

各种活动因地域差别而略有不同，尤以湖北省秭归县、黄石市更具典型性端午节是蕴涵独特民族精神和丰富文化内涵的传统节日，对中国民俗生活有重大影响 中国朝鲜族农乐舞      中国朝鲜族农乐舞是集演奏、演唱、舞蹈于一体，反映传统农耕生产生活中祭祀祈福、欢庆丰收的民间表演艺术。

舞蹈具有生态、纯朴、粗犷、和谐的特征舞前踩地神祭祀，表达了尊重自然、依靠自然的原始信仰舞者伴随唢呐、洞箫、锣鼓的节拍欢歌起舞，表达了追求吉祥幸福的美好愿望场面热烈奔放，民族特色鲜明农乐舞已融入中国朝鲜族的血脉，成为社会文化生活中的艺术瑰宝，体现了世界文化的多样性和人类的创造力。

妈祖信俗      妈祖是中国影响最大的航海保护神公元987年，福建省莆田市湄洲岛的妈祖因救海难而献身，被该岛百姓立庙祭祀，成为海神。

随着航海业的发展和妈祖的影响扩大，历代朝廷封妈祖为天妃、天后、天上圣母妈祖信俗是以崇奉和颂扬妈祖的立德、行善、大爱精神为核心，以妈祖宫庙为主要活动场所，以习俗和庙会等为表现形式的民俗文化该信俗传播到世界20多个国家和地区，为两亿多民众所崇拜并传承至今。

湄洲岛成为妈祖祖庙所在地 蒙古族呼麦歌唱艺术      呼麦是蒙古族人创造的一种神奇的歌唱艺术：一个歌手纯粹用自己的发声器官，在同一时间里唱出两个声部。

在中国各民族民歌中,它是独一无二的呼麦主要分布在内蒙古自治区的锡林郭勒、呼伦贝尔草原及呼和浩特市等地区，作为一种特殊的民间歌唱形式，呼麦是蒙古族人杰出的创造它传达着蒙古族人民对自然宇宙和世界万物深层的哲学思考和体悟，表达了蒙古民族追求和谐生存发展的理念和健康向上的审美情趣。

     南 音      南音是集唱、奏于一体的表演艺术，是中国现存最古老的乐种之一。

南音用泉州方言演唱，主要以琵琶、洞箫、二弦、三弦、拍板等乐器演奏，以“乂工六思一”5个汉字符号记写乐曲现存的3000余首古曲谱，保留了自晋（公元265年至420年）起至清（公元1644年至1911年）历代不同类别的曲目。

音乐风格典雅细腻其演唱形式、乐器形制、宫调旋律、曲目曲谱及记谱方式独特，为研究中国古代音乐提供了丰富的历史信息南音是相关社区广大民众珍爱的文化遗产      热贡艺术      热贡艺术主要指唐卡、壁画、堆绣、雕塑等佛教造型艺术，是藏传佛教的重要艺术流派。

发端于13世纪的热贡艺术，主要分布在青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河流域的吴屯、年都乎、郭玛日、尕沙日等村落，其内容以佛教本身故事、历史人物和神话传说等为主热贡艺术以其浓郁的宗教色彩和鲜明的地域特色，为信仰藏传佛教的各族僧俗群众所喜爱。

它承载着热贡文化的历史发展脉络，是相关社区广大民众生产生活的重要组成部分 中国传统桑蚕丝织技艺      桑蚕丝织是中国的伟大发明，是中华民族认同的文化标识。

这一遗产包括栽桑、养蚕、缫丝、染色和丝织等整个过程的生产技艺，其间所用到的各种巧妙精到的工具和织机，以及由此生产出来的绚丽多彩的绫绢、纱罗、织锦和缂丝等丝绸产品，同时也包括这一过程中衍生出来的相关民俗活动。

5000多年来，它对中国历史做出了重大贡献，并通过丝绸之路对人类文明产生了深远影响这一传统生产手工技艺和民俗活动至今仍流传于浙江北部和江苏南部的太湖流域（包括杭州、嘉兴、湖州和苏州等市）以及四川成都等地，是中国文化遗产中不可分割的组成部分。

宣纸传统制作技艺      造纸术是中国古代四大发明之一宣纸是传统手工纸的杰出代表，具有质地绵韧、不蛀不腐等特点。

自唐代（公元8世纪初）以来，它一直是书法、绘画及典籍印刷的最佳载体，至今仍不能为机制纸所替代宣纸传统制作技艺有108道工序，对水质、原料制备、器具制作、工艺把握都有严格要求这一技艺经口传心授世代相传，不断改进，与多种文化元素结合，对传承中华民族文化产生了深远影响，对促进民族认同和维护文化多样性起到了重要的作用。

龙泉青瓷传统烧制技艺     龙泉青瓷传统烧制技艺是一种具有制作性、技能性和艺术性的传统手工艺至今已有1700余年的历史。

龙泉青瓷传统烧制技艺包括原料的粉碎、淘洗、陈腐和练泥；器物的成型、晾干、修坯、装饰、素烧、上釉、装匣、装窑；最后在龙窑内用木柴烧成在原料选择、釉料配制、造型制作、窑温控制方面，龙泉青瓷均具有独特的技艺龙泉青瓷烧制技艺服务人类生活，其成品具有独特的审美价值。

陈设瓷、装饰瓷、茶具、餐具等，是烧制技术与艺术表现的完美结合龙泉窑烧制的“粉青”“梅子青”厚釉瓷，淡雅、含蓄、敦厚、宁静，是中国古典审美情趣的表现 西安鼓乐     西安鼓乐是流传在西安及周边地区的鼓吹乐。

乐队编制分敲击乐器与旋律乐器两大类，演奏形式分为坐乐和行乐至今使用着唐（公元618年至907年）、宋（公元960年至1279年）时期俗字谱的记写方式乐曲结构庞大、风格典雅，是中国传统器乐文化的典型代表，对研究中国古代音乐有着极高的学术价值。

粤 剧     粤剧是用粤语演唱的戏剧样式，有300余年的历史粤剧吸纳了多元的音乐、戏剧元素，将梆子、二簧声腔与粤方言音韵予以完美的结合，创造性地拓展了中国戏曲的艺术表现，成为中国南北戏曲艺术的集大成者，迥异于中国其他戏曲剧种。

作为粤方言区最具影响力和海外最具代表性的中国戏曲剧种，粤剧以多样而独特的演剧形式，渗透在岭南的传统和现代生活中，成为族群认同和文化交流的重要媒介 花 儿     花儿产生于明代初年（公元1368年前后），是流传在中国西北部甘、青、宁三省（区）的汉、回、藏、东乡、保安、撒拉、土、裕固、蒙等民族 *** 创共享的民歌。

因歌词中把女性比喻为花朵而得名它用汉语演唱，音乐上受羌、藏、汉、土以及 *** 各民族传统音乐的影响由于音乐特点、歌词格律和流传地区的不同，花儿被分为“河湟花儿”“洮岷花儿”和“六盘山花儿”3个大类人们除了平常在田间劳动、山野放牧和旅途中即兴漫唱之外，每年还要在特定的时间和地点，自发举行规模盛大的民歌竞唱活动――“花儿会”，具有多民族文化交流与情感交融的特殊价值。

玛纳斯     柯尔克孜史诗《玛纳斯》传唱千年，是中国三大史诗之一，其演唱异文繁多、篇幅宏大，其中最有名的是玛纳斯及其后世共8代英雄的谱系式传奇叙事，长达23.6万行，反映了柯尔克孜人丰富的传统生活，是柯尔克孜人的杰出创造和口头传承的“百科全书”。

相关社区的传统节庆、民俗活动是其主要的文化空间 格萨（斯）尔     《格萨（斯）尔》是关于藏族古代英雄格萨尔神圣业绩的宏大叙事。

史诗讲述了格萨尔王为救护生灵而投身下界，率领岭国人民降伏妖魔、抑强扶弱、安置三界、完成人间使命，最后返回天国的英雄故事凭借杰出艺人的说唱，史诗流传千年，主要流传于中国西部高原地带的广大牧区和农村史诗全面反映了藏族以及其他相关族群关于自然万物的经验和知识，成为藏族等族群普通民众共享的精神财富，至今仍是藏族等各族群历史记忆和文化认同的重要依据。

侗族大歌     侗族大歌是无伴奏、无指挥的侗族民间多声部民歌的总称包括声音歌、叙事歌、童声歌、踩堂歌、拦路歌。

“众低独高”是其传统的声部组合原则，优美和谐是其鲜明的艺术品格，歌师教歌、歌班唱歌是其全民性的传承方式它所承载和传递的是一个民族的生活方式、社会结构、人伦礼俗、智慧精髓等至关重要的文化信息 藏 戏     藏戏是带着面具、以歌舞演故事的藏族戏剧，形成于14世纪，流传于青藏高原。

常演剧目为八大传统藏戏，内容大都是佛经中劝善惩恶的神话传说藏戏原来流传于民间，由艺人口传心授在广场或寺院中演出，后来建立了专业剧团，出现了舞台演出形式，这两种演出样式都为藏族群众认可和喜爱藏戏承载着藏族文化的血脉，反映了藏族人民的生活面貌和思想感情，是他们文化生活的重要组成部分。

中医针灸     针灸是传统中医的一种医疗手段，除在中国得到广泛应用之外，在东南亚、欧洲和美洲地区也有实践。

针灸理论认为，人体如同一个由各种经络连接起来运行的小宇宙，通过物理 *** 经络，就有可能促进人体的自我调节功能并为病人带来健康 *** 方法包括用艾绒点炙或用针刺这些管道的穴位，促进身体重新恢复平衡，进而达到预防和治疗疾病的目的。

针灸时，视各人具体情况，选择用针，然后用针 *** 穴位艾灸通常分为直接和间接灸，也就是把艾条直接放在穴位上，或把艾条放在靠近体表的距离，炙烤选择的区域艾圆筒和艾条是用干艾蒿叶制成的针灸在师徒之间或家族成员之间，通过口头讲授和实际演示进行传承。

目前，针灸的传承也包括在了正规学历教育系统中 京 剧     京剧是一种融合了唱、念、做、打的表演艺术。

在中国各地都有广泛的表演，但北京、天津和上海仍是主要的演出中心京剧的唱、念主要使用北京方言，剧本则遵循一系列注重形式和韵律的严格规则而创作各剧目讲述历史、政治、社会和生活的故事，在娱乐的同时也传递信息      京剧主要是在师徒之间进行传承，徒弟通过口头指导，观察和模仿学习基本表演技能。

京剧被视为中国传统社会戏曲审美理想的集大成者，并且作为中国文化遗产得到广泛认可 中国皮影戏     中国皮影戏是一种以皮制或纸制的彩色影偶形象，伴随音乐和演唱进行表演的戏剧形式。

皮影艺人在幕后用木杆操控影偶，通过光线照射在半透明的幕布上创造出动态的形象      皮影艺人身怀绝技，诸如可即兴演唱，真假声转换，一人同时操纵数个影偶，还能够演奏不同乐器许多皮影艺人还会雕刻皮影，这些影人有十二到二十四个可活动的关节。

中国皮影戏传递文化历史、社会信仰、口头传统和当地风俗等信息它传播知识，提升文化价值，为社区，尤其是年轻人带来欢乐 中国珠算     珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，“珠算”一词最早见于汉代徐岳撰《数术记遗》。

明代经济高度繁荣，由于商业发展的需要，珠算得到普遍推广，逐渐取代了以前通用的筹算     珠算是中华民族祖先的重大发明，它在中华民族发展史上的贡献不亚于“四大发明”的任何一项目前，随着电子计算机的普及，珠算已失去了原来的作用，在现代社会中日渐边缘化，濒临灭绝，急需各有关方面采取有效措施加以抢救保护。

二十四节气     “二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。

中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个“节气”，统称“二十四节气”具体包括：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

     “二十四节气”形成于中国黄河流域，以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用，并为多民族所共享作为中国人特有的时间知识体系，该遗产项目深刻影响着人们的思维方式和行为准则，是中华民族文化认同的重要载体。

藏医药浴法     藏医药浴法，藏语称“泷沐”，是藏族人民以土、水、火、风、空“五源”生命观和隆、赤巴、培根“三因”健康观及疾病观为指导，通过沐浴天然温泉或药物煮熬的水汁或蒸汽，调节身心平衡，实现生命健康和疾病防治的传统知识和实践。

    藏医药浴法承载着藏族天文历算、自然博物、仪式信仰、行为规范、起居饮馔等传统知识，同时也通过藏族神话、传说、史诗、戏剧、绘画、雕刻等文化表现形式得以广泛传播，既为藏族人民提供了持续的认同感，又丰富着人类的健康知识与实践，是世界文化多样性和人类创造力的见证。

太极拳     太极拳自17世纪中叶形成以来，世代传承，习练者遍布全国各地，并在海外有着广泛传播和传承。

太极拳对于习练者的性别、年龄、体质、职业、民族没有限制，通过习练太极拳，人们在修身养性、强身健体的同时，也传承着中华民族的文化基因 送王船     送王船是广泛流传于我国闽南地区和马来西亚马六甲沿海地区禳灾祈安的民俗活动。

在闽南，大多每三或四年在秋季东北季风起时举行；在马六甲，则多在农历闰年于旱季择吉日举行仪式活动历时数日，或长达数月      送王船的申遗有些特别，由中国和马来西亚联合申报，是21世纪海上丝绸之路的支点城市厦门与沿线重点城市马六甲文化间的对话。

送王船被中马两国的相关社区视为共同遗产，是中华文化在海上丝绸之路沿线国家传播与交融的生动例证 羌 年     羌年是中国四川省羌族的传统节日，于每年农历十月初一举行庆祝活动。

节日期间，羌族人民祭拜天神、祈祷繁荣，在释比（神父）的细心指引下，村民们身着节日盛装，举行庄严的祭山仪式，杀羊祭神然后，村民们会在释比的带领下，跳皮鼓舞和萨朗舞活动期间，释比吟唱羌族的传统史诗，人们则唱歌、喝酒，尽情欢乐。

     新年之夜，每个家庭的一家之主会主持祭拜仪式，献祭品和供品近年来，由于人们的迁徙活动日益频繁、年轻人对羌族传统文化的兴趣不断减弱，加之外来文化的冲击，庆祝羌历新年的人越来越少；2008年汶川大地震摧毁了许多羌族村庄，羌族人民聚集区遭到严重破坏，羌历农历新年也因此陷入岌岌可危的状态。

黎族传统纺染织绣技艺     黎族传统纺染织绣技艺是中国海南省黎族妇女创造的一种纺织技艺，它集纺、染、织、绣于一体，用棉线、麻线和其他纤维等材料做衣服和其他日常用品。

黎族妇女从小就从母亲那里学习扎染经纱布、双面绣、单面提花织等纺织技艺母亲们通过口传心授，传授技能黎族妇女仅凭自己的丰富想象力和对传统样式的了解来设计纺织图案在没有书面语言的情况下，这些图案便成为黎族历史、文化传奇、宗教仪式、禁忌、信仰、传统和民俗的记录者。

     黎锦是黎族重要的社交、文化场合中不可或缺的一部分，如一些宗教仪式和各种节日，特别是婚嫁场合每逢这些重要日子，黎族妇女都会为自己设计服装作为黎族文化的载体，黎锦的传统纺织技艺是黎族文化遗产中必不可少的一部分。

然而，近几十年来，掌握织、绣技艺的妇女人数急剧减少，黎锦的传统纺织技艺正濒临灭绝，急需给予保护 中国木拱桥传统营造技艺     中国木拱桥营造技艺是采用原木材料，使用传统木建筑工具及手工技法，运用“编梁”等核心技术，以榫卯连接并构筑成极其稳固的拱架桥梁技艺体系。

木拱桥的建造工作由一名木匠师傅指挥，其他木匠操作来完成     木匠的建造工艺按照严格的程序，通过师傅对学徒的口传心授或是作为家族手艺而代代相传作为传统工艺的载体，木拱桥既是传播工具，也是传播场所。

它们是当地居民重要的聚集场所，人们在木拱桥上交流信息、开展娱乐活动、举行祭拜仪式，从而加深了感情，凸显了文化特征近年来，城市化进程加快、木材稀缺、可用建筑空间不足等因素威胁到了木拱桥工艺的传承与存活，使这一传统技艺有所流失。

麦西热甫     麦西热甫是 *** 尔人民文化传统的最为重要的承载者完整的麦西热甫活动包括一系列丰富的习俗和表演艺术，如音乐、舞蹈、戏剧、民间艺术、杂技、口头文学、饮食及游戏。

    了解其风俗习惯和文化内涵的司仪、参与活动的表演名家，以及参加活动的全体 *** 尔人，是麦西热甫的主要传播者和继承者然而，麦西热甫的生存能力受到很多因素的威胁，诸如城市化与工业化带来的社会转变、民族的与外国的影响，以及涌向城市工作的年轻 *** 尔人的迁移。

活动的发生频率和参与人数在日益缩小，而理解麦西热甫的传统规则和丰富内涵的传承人的数量已经从数百人急剧地减少到几十人 中国水密隔舱福船制造技艺     水密隔舱福船制造技艺发展于中国南方的福建省，它使具备水密隔舱的海轮建造成为可能。

如果航行途中一两个船舱偶然受损，海水不会涌进其他船舱，而船也会继续漂浮帆船主要由樟木、松木和杉木制成，并通过传统木匠工具的使用集装而成     人们在造船过程中和新船下水之前，他们都要举行隆重的仪式，祈祷海水平静与船员平安。

水密隔舱福船制造技艺的经验和工作方法是通过师徒之间的口传心授传承的然而，随着木制船舶为钢制船舶所替代，中国式帆船的需求急剧减少；今天，全面掌握这项技术的工匠大师仅有三名；原材料的匮乏也导致了相关的建造成本有所增加，此项技艺传统的传播因而逐渐缩小，而传承人也被迫另谋职业。

中国活字印刷术     中国活字印刷术是世界上最古老的印刷技术之一，浙江瑞安保持了这门技术，那里依然使用这种技术编印谱牒。

男性经过训练完成汉字的刻划，经过刻字、捡字、排字等程序后进行印刷这需要掌握丰富的历史知识和古汉语语法女性承担裁纸和装订的工作，直到完成宗谱的印刷活字书页拆解之后可以反复使用      活字印刷术完全是通过家传口授的方式传承下来的。

然而，这项技术所需要的精深训练、产生收入之低、当代计算机打印技术的普及，以及对印制宗谱的兴趣日益减少，都使得掌握这门技术的工匠人数迅速减少目前，掌握了全套技术的五十岁以上的师傅仅有十一名若再不受到保护，这项传统行业技艺不久将会消失。

赫哲族伊玛堪     伊玛堪是中国东北部赫哲族人民世界观和历史记忆的重要组成部分伊玛堪用赫哲语叙述，采用诗歌和散文的形式，由许多独立曲目组成，描述部落联盟与战争，包括赫哲族英雄战胜恶魔和入侵者的故事。

这项口头传统强调对民族身份和领地完整性的保护，也保存了有关萨满仪式、捕鱼和狩猎的传统知识     尽管现今有越来越多的外人可以成为伊玛堪学徒，但他们通常还是在部落和家庭内部以师徒传承的方式进行训练。

由于赫哲族没有书写系统，所以伊玛堪在保护母语、宗教、信仰、传说和习俗方面发挥着重要作用然而，随着现代化进程的加快和学校教育的规范化，赫哲人的母语已濒临消亡 福建木偶戏后继人才培养计划     福建木偶戏是我国木偶表演艺术的杰出代表，主要演出形式为提线木偶与掌中木偶两种。

自公元十世纪始在泉州、漳州及周边地区广泛传播，其表演技法精湛、传统剧目和音乐唱腔丰富、偶像造型艺术精美绝伦，形成了完整的表演体系，成为当地社区民众喜爱的表演艺术形式      20世纪80年代以来，随着生产生活方式的变化，加之福建木偶戏表演技法复杂，年轻人学习、传承意愿下降，福建木偶戏后继乏人。

从2006年开始，相关社区、群体和代表性传承人围绕培养传承人的主要目标，制定了2008年至2020年“福建木偶戏后继人才培养计划”计划实施四年来，通过系统的专业训练，培养新一代木偶戏从业者，提高福建木偶戏的存续能力；通过整体性保护，培育潜在的木偶戏从业者及欣赏者，改善福建木偶戏的生存环境，有效促进了福建木偶戏的保护传承。

中国传统制茶技艺及其相关习俗    中国传统制茶技艺及其相关习俗是有关茶园管理、茶叶采摘、茶的手工制作，以及茶的饮用和分享的知识、技艺和实践。

制茶师根据当地的风土，使用炒锅、竹匾、烘笼等工具，运用杀青、闷黄、渥堆、萎凋、做青、发酵、窨制等核心技艺，发展出绿茶、黄茶、黑茶、白茶、乌龙茶、红茶六大茶类及花茶等再加工茶，2000多种茶品，以不同的色、香、味、形满足着民众的多种需求。

     饮茶和品茶贯穿于中国人的日常生活人们采取泡、煮等方式，在家庭、工作场所、茶馆、餐厅、寺院等场所饮用茶与分享茶在交友、婚礼、拜师、祭祀等活动中，饮茶都是重要的沟通媒介以茶敬客、以茶敦亲、以茶睦邻、以茶结友为多民族共享，为相关社区、群体和个人提供认同感和持续感。

　“归来何事添幽致，小灶灯前自煮茶”“最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝”……在我国古代文人墨客的笔下，与茶有关的诗词不胜枚举该项目世代传承，形成了系统完整的知识体系、广泛深入的社会实践、成熟发达的传统技艺、种类丰富的手工制品，体现了中国人所秉持的谦、和、礼、敬的价值观，对道德修养和人格塑造产生了深远影响，并通过丝绸之路促进了世界文明交流互鉴，在人类社会可持续发展中发挥着重要作用。

来源：文旅部、非遗春晚、网络 责任编辑：苏文 。