本
文
摘
要
CBD的杰克，写字楼的玛丽，工作起来冷静自持。
下班回家，听郭老师放屁，笑到天崩地裂。
b站上的郭老师放屁合集
郭老师何许人也？
最火的土味网红主播之一。
如果你常刷抖音、快手、微博，会发现一场以审丑、猎奇为标识的“土味革命”正从农村包围城市。
土味视频。
一开始真是实打实的“乡土”。
一望无际的大农田，高低颠簸的土疙瘩，配上一张像从地里挖出来的土特产脸。
Giao哥，带着他“一给我里giaogiao”的魔性嘶吼，横空出世。
还有这撅成菊花状的嘴，流着哈喇子，对着屏幕“三连啵”的娇媚样子，瘆得人发怵。
Giao哥以“土味rap”著称，土得标新立异。
在当时满是潮牌大金链子，实则拜金主义的嘻哈圈，在田野乡间瞎jb吼的Giao哥更接近人们心里的“real"（真实）.
宁愿要丑的真实，也不要美的粉饰。
每个出圈的土味网红，都有极具标识的招牌。
冬泳这个，一位喊红“奥利给”的中年热血大叔。
由于长相酷似游戏《DotA2》的巨魔战将，人送“巨魔”代号。
《辽宁冬泳怪鸽列传》里写道：
冬泳怪鸽者，辽宁朝阳人，常赤膊袒腿游走于严寒街巷，风霜无阻冬泳于刺骨凌河。世人以之为奇，称其为“朝阳怪哥”，怪鸽遂从此音，自号“冬泳怪鸽”。
怪哥之怪，不在扮丑，在于违反常态之怪。
41的脚穿45的鞋，自行车别人骑着跑，他推着跑。
自创鸭子舞，冬泳于大凌河，以怪异闯江湖。
有的人说他“傻子、疯了、精神病”，他都“一笑了之”。
他说“人要成仙，必先疯癫”，“当被别人误认为精神病的时候，就离成功不远了”。
冬泳怪鸽绝技之一，便是提神醒脑的正能量演讲。
那句闻名遐迩的“干就完了，奥利给”，
配合大叔张扬的眉毛，夸张的表情，你别说，真有“消除恐惧”的效果。
如果不提当今最火的“郭泫雅”郭老师，还写什么土味视频。
郭老师cover泫雅babe
郭老师的迷人之处，在于你永远猜不透她什么时候“猿形毕露”。
周冬雨的“任意流”，是说表演没有章法可循。
郭老师的“任意流”，同样没有章法，不过是一惊一乍，大开大阖，前一秒销魂的笑，后一秒恶臭的屁。
颜色、味道溢出屏幕的屁
勤于造梗，自创郭言郭语。
弥胡桃=迷hotel，牛奶=缪克，草莓=粗梅，芒果=莽gou.
全网流行的“集美们”（姐妹们），就是郭老师的造梗“杰作”。
身为文学新人，郭老师在一次怼粉丝的战役中，竭尽毕生所学，飙出成语接龙。
被剪成鬼畜视频后，引无数骚人竞相模仿。
郭老师，“土”得相当抽象，没办法用一两句概括。
她像一个释放动物性的婴幼儿，“丑”得相当原生态，把“忸怩”与“自然”那点分寸感拿捏得死死的。
看她视频的观众，一边恶心着一边快乐着。
有人说，“你骂她、瞧不起她、讨厌她，但是也记住了她。”
这就是郭老师的超高辨识度。
关于土味，《新周刊》的定义很好：
土味是中国乡土意识的延伸，在当代异化成了一种生活趣味的表达、个人气质和文化氛围。
理论上，不潮、粗俗、鬼畜、扮丑、歪门邪道、异于常人的东西，都可以纳入土味的大家庭。
不理解的人会问，这种土得掉渣的东西是怎么火起来的？
有句老话，“中国往上数三代都是农民”。
正常情况下你感觉不出，从土味视频的受众就能看出这句话的正确性。
从农村养猪的大妈，到乡镇开车的青年，从标新立异的学生，到西装革履的城市精英，都可能是土味视频的受众。
费孝通《乡土社会》里讲得很明白：
“从基层上看去，中国社会是乡土性的”、“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚”。
比如，听到《野狼Disco》，即使你觉得俗不可耐，血液好像不听使唤地躁动起来。
土味，这属于中国的集体记忆——
击穿了圈层壁垒，大众参与门槛低，又具有极强的情绪传染性，这让它很容易在短期内爆火。
影流之主
有个词叫土嗨。
广场舞、社会摇、MC喊麦。
只要嗨得够猛，孤独就追不上你。
被生活干得死去活来的年轻人，下班后急需一场释压活动。
土味视频，这种不费脑子不花银子的娱乐项目，权当给大脑 *** ，满足了人们某种心理需求。
但，当土味成为一种小众文化潮流，成为一种生活趣味的表达，它就不仅仅是一场娱乐活动。
它蕴含着当下年轻人与精英审美的暗自较劲，是一场调侃与解构的自我张扬。
当今网络世界，锥子脸、网红脸、P图、滤镜，“美”得千篇一律；
炫富、晒车、拜金、过度包装，精致得虚伪，精致到鄙俗不堪。
我鄙视你定义的“精致”，我要我的粗糙。
土味，以原生态的粗鄙直白，对抗精英文化的精致优雅。
与李子柒的“田园牧歌”同受欢迎的，还有华农兄弟接地气的农村生活记录。
爬树打鸟，捉鱼摸鳖，穿着拖鞋四处瞎逛。
他们认为的“真实”，剥离了一切矫揉造作，要的就是 *** 裸的原生状态。
华农兄弟
很多人看冬泳怪鸽的视频，看着看着开始心酸。
冬泳怪鸽，家里有智障弟弟、年迈老父要养活，村里人认为他是个神经病。
他在镜头前做着夸张的表情，热血地呐喊：
“遇到什么困难也不要怕，微笑面对它，消除恐惧的最好办法就是面对恐惧，坚持才是胜利，加油，奥利给！”
辛酸，不心酸吗？
别人笑我太疯癫，我笑他人看 *** 。
现实生活小心翼翼、顾虑重重、当牛做马、畏畏缩缩。
听听这自由的呐喊，不失为一种心旷神怡。
这辛酸的反抗，这对苦逼生活的自我解嘲，映射着彼此。
这社会动物不论多体面，都有俗野恶搞的一面，都有渴望反抗与释放的一面。
但这场土味狂欢，真的能对抗主流吗？
还是沦为一场又一场的浪潮，直至被拍死在沙滩上。
郭老师用老痰漱口，与别的主播互飙脏话，骂不赢号啕大哭，弹幕都是“哈哈哈哈”，看猴一样。
郭老师被小孩子骂“恶心”“想吐”，郭老师生气了，教育小孩子不能这样没素质。
弹幕都是“哈哈哈哈哈”，“你有素质？”
这些城市新中产们、都市小白领们，谁是真的认同土味主播吗？
谁不是一边戏耍着，一边鄙夷着。
带着高高的优越感，哄着郭老师出尽洋相。
郭老师自己也知道，“你们都把我当笑话看，我什么都懂。”
当土味成为一种戏耍，土味内容沦为一场“比丑大赛”、“猎奇大会”，这样的内容被匮乏填满，被无聊充斥。
而土味主播们的寿命，短到不得不一次次 *** 人们的眼球博关注。
土味1.0的雄鹰高飞，已被网友无情地遗忘；
土味2.0的Giao哥，唯一闯进主流，还是在《中国有嘻哈》里尴尬局促的饶舌。
土味3.0的冬泳怪鸽、郭老师还能撑多久？
Giao哥《中国有嘻哈》海选
前段时间，杨坤Diss《惊雷》，闹得沸沸扬扬。
《惊雷》，一首在抖音火起来的口水歌，被杨坤痛批“恶心”“俗气”“太难听”。
《惊雷》原唱MC六道回应：“你看《惊雷》现在多火，比你任何一首歌都火。”
网友说：20年后，还有人在唱杨坤《无所谓》，却没人记得《惊雷》。
没有意义的东西经不起时间的考验，很快会被人遗忘。
不用20年，短短一年，谁在唱《一人我饮酒醉》，显得特 *** 。
从《学猫叫》，到《一人我饮酒醉》，再到《野狼Disco》。
网络土味歌曲，就像吃辣条，谁都知道它没营养，但那一刻吃得带劲，上头。
吃到一半，吃腻了，随手扔掉；等有一天嘴里没滋味，再买包新的辣条……
土味视频，是多元文化的表达，是一种“存在即合理”的社会现象。
只是，企图用粗粝对抗主流审美，用土味颠覆权威，注定会变成一场虚无的游戏。
哪一刻你觉得自己“年事已高”？
全网都在“找塞班”，你一脸懵逼的时候。
视频里的人，前一秒还是娇滴滴的声音，转脸喊“塞班”的时候，变成粗旷的男声，这种意想不到的反差，引人发笑。
笑完之后，却是深深的疲乏与虚无。
时代从来不缺乏新的丑角，缺的是对娱乐至死的警惕。
审丑，本质上是一场对生存现状的反抗，对无力改变生活的慰藉。
过度狂欢，也只是暂时的疏解，并不能带来彻底的解放。
鲁迅先生的这句话放在当今环境下，有新的释义：
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
