1321年9月14日，但丁，这位来自意大利佛罗伦萨小镇，被恩格斯称为“中世纪最后一位诗人，新时代第一位诗人”的伟大哲人，永远闭上了那双能看穿天堂与地狱的睿智双眼。

但丁留给世人的，是一部长达14233行的三韵诗，在这部韵律和谐、结构匀称的长诗中，诗人织就了一张绚烂的红尘图景，其中蕴含着莫大的精神力量。在未来的某个时代，这部作品将焕发出勃勃生机，被世人传颂千年，经久不衰。

2021年是但丁逝世700周年，在他的故乡意大利，人们把3月25日这一天定为“但丁日”，以纪念这位“意大利语之父”。在这一天，人们不仅相约前往但丁的墓地，去悼念这位伟大的亡灵，还会聚在一起，吟唱他留下的这部《神曲》。

01 一生之挚爱与《神曲》之诞生

《神曲》是一部百科全书式的作品，它几乎囊括了中世纪欧洲所有的人文知识。但丁从地狱写到天堂，一百多个人物在书中次第登场，这些灵魂分别来自古希腊、古罗马，以及但丁所生活的中世纪，其中既有神话人物、文学人物，也有与但丁同时代的真实人物。

因此，《神曲》并不是一部容易读懂的作品，如果你对西方的历史文化缺少了解，那是很难彻底读懂《神曲》，并理解但丁在这部作品中所要表达的思想的。

但这并不意味着普通人无法欣赏这部想象瑰丽、格局宏大的奇作。我们完全可以从一个很小的切入点出发，去领略《神曲》的无上魅力，慢慢走近它、欣赏它、爱上它，到那个时候，再慢慢抽丝剥茧，一点点消化和吸收这顿精神盛宴。

这个切入点便是但丁那浪漫却坎坷的爱情故事。

《神曲》的女主角名叫贝阿特丽切，这位女士便是但丁的一生之爱。据说，但丁第一次见到贝阿特丽切的时候，她还是一个8岁的小女孩，但她的一颦一笑，都令9岁的但丁无比着迷，甚至到了情根深种的地步。

正如但丁此后在诗作中所描述的那样：“这个时候，藏在生命中最深处的生命之精灵，开始激烈地颤动起来，就连很微弱的脉搏里也感觉到了震动。”

八年之后，在佛罗伦萨著名的圣三一桥边，但丁再次邂逅了那位让自己魂牵梦萦的女孩。彼时，十六岁的贝阿特丽切身着浅色长裙、手持玫瑰花束，举手投足间，自有一番少女的风情。

然而，羞怯的但丁并没有和女孩交往的经验，就在他踌躇不前，不知该如何与自己梦中的女神打招呼时，贝阿特丽切已经和同伴走远了，两个人再次擦肩而过。等但丁终于鼓起勇气，想向贝阿特丽切告白的时候，她已经成了一位伯爵夫人。

从此，桥边一别就成了但丁心中难以割舍的痛。或许，只有曾写下“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”这首诗的杜牧，最能理解但丁心中的惆怅之情吧。

但也许正是情场的失意，才催发了但丁那无尽的灵感，从此，他把一腔深沉的爱意，全部 *** 在自己的创作事业上。

几年后，贝阿特丽切红颜凋零，就在她离开人世的那一夜，但丁梦到了自己心爱的姑娘，她带着但丁上穷碧落下黄泉，走遍了天堂和地狱，最后回到了人间。

但丁醒后，回忆起梦境中的经历，若有所感，于是放下手里所有的工作专心创作《神曲》，贝阿特丽切的名字，也随着这部名作而不朽。

02 但丁眼中的地狱、炼狱与天堂

可以说，《神曲》这部长诗所讲述的，其实是但丁编织出来的一个奇幻梦境。在这个梦的开端，但丁在昏昏沉沉之间，误入了一片黑暗的森林。

森林里有三头凶恶的野兽，分别是花豹、雄狮和母狼，就在但丁即将被猛兽吃掉的时候，他的爱人贝阿特丽切请求古罗马诗人维吉尔，让他把但丁带出这片可怕的森林。

维吉尔来到但丁身边，指引他穿过了地狱。在地狱的第一层，但丁见到了三十五位伟大的人类，凯撒、荷马、苏格拉底、欧几里得都在其中。

地狱的第二层到第五层，关着那些曾犯下“放纵”罪名之人，如邪淫者、吝啬者、挥霍者、愤怒者等，这些人在地狱里受尽折磨，有人被烈火烧灼，有人遭泥潭没顶，只有赎尽了生前的罪过，才能结束痛苦的责罚。

在地狱的第七层到第九层，关着那些犯下恶意、施暴等重罪的人类，他们中间有战争狂人，如亚历山大大帝和匈人王阿提拉，有暴君、贪婪的教皇和市井无赖，也有该隐、犹大等在《圣经》中恶名昭彰的背叛者。这些人将在地狱中受到最严厉的惩罚，永世不得超生。

从地狱出来后，维吉尔带着但丁，顺着魔王撒旦的身躯爬过地心，来到炼狱之中。那些犯有骄傲、嫉妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色等七宗罪的灵魂，在地狱里赎清罪孽之后，便可以进入炼狱，在这里经受磨练、洗涤过错，一层层逐步向上，最后进入天国。

离开炼狱之后，维吉尔把但丁交给了在天国门前等候的贝阿特丽切，由她继续引导但丁游览天国。但丁在心爱之人的陪伴下，从第一重天月亮天，一路游览到第七重天土星天，陶醉在无比幸福之中。

最后，但丁接受了圣天使关于“信”“望”“爱”三种美德的考察，并进入到最后一重天净火天中，瞻仰了圣母玛利亚和三位一体的至高神上帝。

此时，但丁见到了无穷的至善、无尽的光芒和无边的大爱，他的灵魂也由此得到了洗礼和升华。这就是整部《神曲》的故事梗概。

03 藏在《神曲》中的社会隐喻

《神曲》是一部关于爱和救赎的不朽诗篇，但丁在这部诗篇里真正要讲述的，是人性的迷失与救赎，而这恰恰也是每一个凡人都必然会经历的人生阶段。

故事开头那片黑暗的森林，象征着人性的罪恶，而森林中的花豹、雄狮和母狼，分别象征着欺骗、野心和贪婪。维吉尔告诉但丁，凡人无法战胜这些择人而噬的猛兽，要离开这片黑暗森林，只能另寻一条道路，一条属于勇敢者的道路。

而后，当但丁因亡魂们聊天的内容而分心时，维吉尔又对他说：“他们絮絮叨叨，与你有何相干？快跟紧我向前，让他们去说吧！”

后来，这句话被马克思引用在《资本论》里，并逐渐演变成我们今天常说的那句名言：“走自己的路，让别人说去吧！”

这场充满奇幻的冒险，是一场人性的升华之旅，从地狱到炼狱，从炼狱到天堂，但丁逐渐领悟到人生的真谛。由此，在《神曲》的结尾处，但丁饱含深情地写道：

“在那光焰的深处，我看见宇宙的一切，结集收录在一起，被爱装订成一册……这爱推动着太阳，推动着满天繁星。”

可以说，但丁这部《神曲》影响了一代又一代人，无论是雪莱、拜伦和济慈，还是弗洛依德、荣格和黑格尔，都从《神曲》中汲取了丰富的精神养分。

博尔赫斯说：“从来没有哪一本书，曾给过我如此强烈的震撼。”老舍先生说：“有一个不短的时期，我成了但丁迷，读了《神曲》，我才明白了什么是伟大的文艺。”就连眼光一向挑剔的鲁迅先生，也读过很多遍《神曲》，而且每次读完，都有不同的感受。

因此，下至懵懂少年，上至耋耄老者，一生中至少应该仔细读一遍《神曲》。处在不同的人生阶段时，从书中咂摸出的味道也大不相同：

青年时读《神曲》，读的是开阔的视野，中年时读《神曲》，读的是世事的豁达，老年时读《神曲》，读的是人生的智慧。

市面上的《神曲》版本众多，但商务印书馆出版的这套《神曲》（全三卷）格外值得收藏。

这套商务印书馆版《神曲》的译者是著名意大利语文学翻译家肖天佑先生，肖先生从事意大利语教学五十余年，曾译有薄伽丘的《十日谈》、卡尔维诺的《如果在冬夜，一个旅人》等作品，其文字优美畅达、简洁明晰，深得“信雅达”之真味。

以往的《神曲》译本，往往过于关于但丁《神曲》的评注，从某种意义上来说，分散甚至伤害了读者对《神曲》本身的阅读与欣赏，而肖天佑先生的译本，从读者的角度考虑，紧紧把握但丁《神曲》的内容，文字简洁晓畅，让所有普通读者，包括高中和大学在读的学生、不懂外语的作家和一切想涉猎意大利文艺复兴时期文学作品却不懂意大利语的人读懂这部难解的巨著。

一位好译者，可以成就一本好书，而一本好书，可以影响人的一生。倘若你正处于迷茫、仿徨、充满挫败的人生阶段，愿你能从这部《神曲》中，获取走出困顿、重振旗鼓的人生智慧。