本
文
摘
要
“吟一首诗，看千年经典惹人恋；歌一阕词，让荡气回肠咏流传。”
2022《经典咏流传·大美中华》带着一颗“江山留胜迹，我辈复登临”的瞻仰之心，通过诗词品鉴、歌曲演绎，带领观众直观感受祖国各地的繁华胜景与风土人情，展现在岁月流转中奔流不息的中华历史之美、山河之美、文化之美。节目在康震老师作词，张杰演唱的《大美中华》中拉开新一季的帷幕。
走在古城朱雀的小街，
听见太白唱醉的明月
这是杜甫赞过的春雨，
王维的空山就在心里
特别想念那东坡的月光
梦想跟随在放翁的身边
就算我没有稼轩同一般的才华，
挑灯看剑 咱有的是担当
吟一首诗看千年经典惹人恋
歌一阙词让唇齿留香满心间
吟一首诗看千年经典惹人恋
歌一阙词让荡气回肠咏流传
空山新雨后
天气晚来秋
明月松间照
清泉石上流
长安—片月
万户捣衣声
秋风吹不尽
总是玉关情
走在古城朱雀的小街，
听见太白唱醉的明月
这是杜甫赞过的春雨，
王维的空山就在心里
——康震作词，韩雷作曲，张杰演唱 《经典咏流传》歌曲《大美中华》
让我们随着张杰《大美中华》的歌声，一起赏析歌中包涵的传世诗词，一起听听诗词背后的精彩故事：
一、“走在古城朱雀的小街”
“走在古城朱雀的小街”——这句来源于诗豪刘禹锡的《乌衣巷》：
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
词中的“古城朱雀”，就是今天古城西安的朱雀大街，是当年长安城的南北中轴线。这条朱雀大街，北起西安城墙的朱雀门，连接着南边的明德门，一条笔直的大道向南延伸出去，一直通到长安区的终南山，与东边的长安路平行着，道路宽阔达一百五十多米，长度在几公里，是皇帝祭祀出行的必经之路，是真正称得上天街这个名字的一条大街。
在中国古代文化中，朱雀、玄武、青龙、白虎四大神兽，分别代表着南、北、东、西四个方位。所以，位于城南的这条主干道，就叫朱雀大街了。
朱雀大街在唐朝就是一条著名的大街，两边有著名的玄都观、兴善寺等，大诗人刘禹锡、杜牧、温庭筠、孟郊等人，都在这里留下了许多有名的诗作。
唐代大诗人韩愈描写长安城早春小雨景色的很著名的诗《早春呈水部张十八员外》:
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
刘禹锡的《元和十年自朗州承召至京，戏赠看花诸君子》：
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
还有他的《再游玄都观绝句》:
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
杜牧的《长安晴望》:
翠屏山对凤城开，碧落摇光霁后来。
回识六龙巡幸处，飞烟闲绕望春台。
孟郊的《登科后》:
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
温庭筠的《长安春晚》:
四方无事太平年，万象鲜明禁火前。
九重细雨惹春色，轻染龙池杨柳烟。
从这些唐诗里，我们可以感受到当时长安城的气象和这条朱雀大街的盛况。
二、“听见太白唱醉的明月”
“听见太白唱醉的明月”——这句来源于诗仙李白的《月下独酌四首·其一》：
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
李白一生爱极明月，月在其诗歌中，占据极其重要的地位。李白留世的一千余首诗歌中，有月出现的就有300余首，占总数的三分之一，李白对明月的喜爱，可见一斑。在他笔下，月亮不再只是高高在上的一轮孤月，而更富有生命情态，与人相亲，与人相近。
一、空间上：月无处不在
月在天，人在地，月与人之间，始终隔着的是无尽的空间距离。而李白与月之亲近，首先表现在他用各种手法缩短人与月的空间距离：“月下飞天镜，云生结海楼”“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，是将月之倒影置于江海之中，让无法触及的天上月化为伸手可及的江中月；“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”“唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里”则将天上月化为杯中影，将月与酒同饮；“人游月边去，舟在空中行”，则依靠奇绝想象，借舟楫而度长空，直抵月边；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，则更进一步为“我”添上双翼，令飞得九天，揽月入怀。
除此，在空间上，月也无处不在：人行至山中，山有月；渡于江上，江有月；步行溪边，溪有月。所以在李白诗歌中，有“山月”“湖月”“江月”“溪月”“石上月”……“醉起步溪月，鸟还人亦稀”“对此石上月，长醉歌芳菲”，明月随处可见。
真可谓是：抬头月在天，低头月在水；伸手月在指尖，回首月在心间。
二、时间上：月无时不在
人间有四季，四季皆有月；而在诗人这里，月则是时时常在。“举头望明月，低头思故乡”，当思念起故乡亲人友人时它在；“天清江月白，心静海鸥知”，当想要抒发人生理想，澄澈心境时它在；“梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风”，登临怀古时它在；“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泪涟”，拂剑时它在；“琴清月当户，人寂风入室”，抚琴时它在，饮酒时它当然也在。
不知是诗人沐浴在月光之中，便能生发出无限情思，还是生出无限情思时，身边恰好有月？但这一轮明月，或圆或缺，便在李白诗歌中流溢千古，既是思念的化身，也是情感的寄托，亦是世事变迁的见证。
三、心理上：月如人，有情生动
李白与月之亲近还有一个特点，便是将月人格化呈现，此中最具代表性的要数《月下独酌》其一。
花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。
一个人喝酒，找不到人对酌，于是便邀月来饮，对影成三人。此刻，李白一定是把明月当作一位知心朋友来对待，所以有“我歌月徘徊，我舞影零乱”。在他的很多诗里，都能够见出这种情感。“清风朗月不用一钱买”，在心理上他与月是非常亲近的，月光不足时，他可以“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”。
月本无情，但在李白的主观情感渗透下，又极富情感。它时常带有一种冷清孤寂之情，“寒月摇清波，流光入窗户”“长安一片月，万户捣衣声”；它也可以是诗人愉悦情绪的表达，“雁引愁心去，山衔好月来”“朗笑明月，时眠落花”；它也可以是苦寒情绪的代言人，“白杨秋月苦，早落豫章山”“苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长”。
李白诗歌呈现月与人相亲还在于，月之生动化、动态化。在李白笔下，月不再只有高悬在天的高冷静态之姿，他赋予明月以生命，令其颇富动感，能随山而转，随风而动，随人而行。
暮从碧山下，山月随人归。（《下终南山过斛斯山人宿置酒》）
秋风渡江来，吹落山上月。（《送崔氏昆季之金陵》）
月随碧山转，水合青天流。（《月夜江行 寄崔员外宗之》）
长风吹月渡海来，遥劝仙人一杯酒。（《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》）
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
在常人看来，明月再多变化，也就是圆缺阴晴之变，但在李白眼中，月却是千姿百态，瑰丽多姿，极其生动，“终古常见，光景常新”。
月始终高悬在天，月与人，其实是相对立而存在：月在天，人在地；月无情，人有情；明月永恒，人生短暂。而李白却用离奇的想象、浪漫多变的诗歌语言将九天之明月拉近人的身边，使无情之月有情化，给人极其亲近之感。李白笔下的月，皎洁明亮，孤寂冷清，孤高出尘，它始终高悬于天，却也常常被诗人置于心间。
三、“这是杜甫赞过的新雨”
“这是杜甫赞过的新雨”——这句来源于诗圣杜甫的《春夜喜雨》：
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
杜甫描写“雨”意象的诗句还有：
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝 —— 唐 · 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山 —— 唐 · 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾 —— 唐 · 杜甫《兵车行》
夜雨翦春韭，新炊间黄粱 —— 唐 · 杜甫《赠卫八处士》
风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香 —— 唐 · 杜甫《狂夫》
欲作鱼梁云复湍，因惊四月雨声寒 —— 唐 · 杜甫《绝句四首》
细雨鱼儿出，微风燕子斜 —— 唐 · 杜甫《水槛遣心二首》
蜀天常夜雨，江槛已朝晴 —— 唐 · 杜甫《水槛遣心二首》
急雨捎溪足，斜晖转树腰 —— 唐 · 杜甫《绝句六首》
笔落惊风雨，诗成泣鬼神 —— 唐 · 杜甫《寄李十二白二十韵》
翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数 —— 唐 · 杜甫《贫交行》
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思 —— 唐 · 杜甫《咏怀古迹五首·其二》
驱马天雨雪，军行入高山 —— 唐 · 杜甫《前出塞九首》
雨洗娟娟净，风吹细细香 —— 唐 · 杜甫《严郑公宅同咏竹》
林花著雨燕脂落，水荇牵风翠带长 —— 唐 · 杜甫《曲江对雨》
断续巫山雨，天河此夜新 —— 唐 · 杜甫《月三首》
湛湛长江去，冥冥细雨来 —— 唐 · 杜甫《梅雨》
村晚惊风度，庭幽过雨沾 —— 唐 · 杜甫《晚晴》
霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺 —— 唐 · 杜甫《古柏行》
始贺天休雨，还嗟地出雷 —— 唐 · 杜甫《雨》
小雨晨光内，初来叶上闻 —— 唐 · 杜甫《晨雨》
鸣雨既过渐细微，映空摇飏如丝飞 —— 唐 · 杜甫《雨不绝》
楚天不断四时雨，巫峡常吹千里风 —— 唐 · 杜甫《暮春》
片片水上云，萧萧沙中雨 —— 唐 · 杜甫《雨二首》
日假何道行，雨含长江白 —— 唐 · 杜甫《雨二首》
雨露之所濡，甘苦齐结实 —— 唐 · 杜甫《北征》
鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜 —— 唐 · 杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》
村舂雨外急，邻火夜深明 —— 唐 · 杜甫《村夜》
晴浴狎鸥分处处，雨随神女下朝朝 —— 唐 · 杜甫《夔州歌十绝句》
未辞添雾雨，接上遇衣襟 —— 唐 · 杜甫《长江二首》
四、“王维的空山就在心里”
“王维的空山就在心里”——这句来源于诗佛王维的《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
诗人王维在他的诗中特别喜用“空山”二字，但在不同的诗中，其所表现的意境是有所区别的。总体而言，“空山”是作者心境的客观映射，是诗人高洁的情怀和对理想境界的追求，同时它也构筑了诗人“心远地自偏”的澄澈而豁达的心境。
《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
在这首诗中，诗人为我们描绘的“空山”，是一个理想的生活境界，它就象陶渊明笔下的世外桃源一样鲜为人知，再加上大山中茂密的树林，遮掩了人们活动的痕迹，这就更为这座“空山”增添了一丝迷人色彩，在这首诗里，作者将“空山”雨后的秋凉，松间明月的清光，石上清泉的声音，洗衣归来的女子在竹林里开怀的笑 声以及渔人荡舟水上的情景和谐而完美地统一在一起，此诗中既有动景，又有静景，既写出了山野的清静幽深，又描绘了农家生活的恬静与安适，而这种清幽的山 景，淳厚的民风，也正是作者理想中的生活境界。在这首诗里，既有自然美，又有人格美，而诗人对“空山”的描绘也是以自然美来表现自己的人格美和一种理想中 的社会之美，因此在此诗中，“空山”侧重于表现雨后秋山的空明纯净。此诗给读者的感觉便是色调非常明朗，在幽静的基础上浮动的是恬静而闲适的气息，蕴含着 活泼的生机。
《鹿柴》
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
这首诗中的“空山”虽说也在突出一个“静”字，但它所表现的这种境界是与《山居秋暝》迥然不同的，这种静，虽然不能说是一片死一般的沉寂，但它给人的感觉 却是如此的幽静和空寂，似乎带有诗人的许多悲伤色彩，这种境界也许是诗人对于那理想境界的茫然，也许是一种神秘，遥远，抓不住的境界。
《鸟鸣涧》
人闲桂花落，夜静春山空，
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
《鸟鸣涧》虽然也表现了一个“静”，但这种“静”并不显得幽冷空寂，在整首诗里，作者更多地强调了自然的魅力，在自然的境界中，少的是人的喧嚣与尘世的污 浊。而更多的是令人沉醉的夜的色调，夜的宁静，因此当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，使山鸟也惊觉起来。可见这是一种迷人的环境，是 一种充满自然界万籁之声的生机景象。
有人说，王维的诗中有一种禅意。用我们的话说，实际上就是他所写的山水诗多持一种澄心观照的审美态度，往往达到忘程度，所以他大多数山水诗是从审美观照中 取得悦和适意的，如《鸟鸣涧》在极度静谧的山中，只有桂花纷纷落地，由于太静了，月亮出来竟然惊动了山鸟，于是空谷中传来几声鸟的鸣叫声。这瞬间的动态又 生出无限的静感。正如皎然所说：“静，非松风不动，林岤末鸣，乃谓意中之静。”在王维的诗中，多描写这种静寂的状态。可见，禅寂对王维的诗歌影响极大，这 不仅因为诗人善于从静观自然中体会美趣，也因他的往往和禅境相近的缘故。
《维摩诘经》是佛教中智者维摩诘和弟子们讲学的著作，王维极爱此经，因此自命名维，字摩诘。他自己诗中也说：“中岁颇好道，晚家南山陲。”“晚年惟好静， 万事不关心。”佛学禅境，对王维的诗歌创作产生了深刻的影响。这种影响主要表现为禅境的那种深入到诗人审美意识中的这种空，静，冷，寂的境界。诗人对大自 然细腻入微的体察，敏感的捕捉，和那空灵的表现都在诗人的禅境中得到了诠释。如“人闲桂花落”这首诗将人之心境之闲如止水，静如空潭与桂花的落音相反衬， 极得禅境。
此外，王维的生活经历，由于他潜心于自然山水，长时期地隐居于山水之中，所以他对笔下的册水景物观察得更为细腻，也更沉静，更深入，如《山居秋暝》这首无疑就是一幅静美的山水画面，画中有着美妙的音码乐旋律：月光穿过松间的枝桠，清清的泉水在右上奔涌。竹林里传来一阵洗衣女归来的欢声笑语，远处的莲叶，在 不停地颤抖着，那是渔人荡舟水上的身影。这一切的确令人神往，而这些，恰恰是诗人隐居的产物：从诗题《山居》，从首尾两联的诗意中都可看出。而那深深的禅 意，从起首的第一个字“空”，从结句的意蕴中，都可发现。
五、“特别想念那东坡的月光”
“特别想念那东坡的月光”——这句来源于苏轼的《水调歌头·明月几时有》：
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
一提到中秋，一提到月亮，我们总会想起苏东坡的《水调歌头·明月几时有》。这首词作于山东密州，词前有小引:“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”读此词，可从六个层面来理解:
第一层:问月。“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?"
第二层:忧月。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”
第三层:嬉月。“起舞弄清影，何似在人间。”
第四层:怅月。“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。”
第五层:释月。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
第六层:寄月。“但愿人长久，千里共婵娟。”
苏轼的这首词，历来为人称道。如果说张若虚的《春江花月夜》被称作“孤篇盖全唐”的话，那么，苏轼的这首词，便可称作“咏月第一词”，以至于后人评价说:“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”
苏轼还有一首《中秋月》，调寄《阳关曲》。苏轼于熙宁十年(1077)由密州移知徐州，与弟弟苏辙相聚，盘桓百余日，中秋话别时而作。苏辙有词:“今夜清樽对月，明夜孤帆水驿，依旧照离愁。”苏轼亦伤离别，感念弟兄聚少离多，一问一答间，便将“离愁”化作诗篇:
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
前二句写月，后二句写人。“玉盘”出自李白“小时不识月，呼作白玉盘”。月有盈缺，人有聚散，美好的日子总是短暂的，不知明年中秋，还能不能一起赏月?淡淡的忧愁与天上的皓月形成反差，意境高远，耐人寻味。
古人把月亮视为宇宙的精灵，《史记·天官书》云:“月者，天地之阴，金之神也。”在阴阳五行中，月乃金神，中秋又属金，因而中秋之月又大又圆。民间把秋风叫“金风”，把桂花叫“金桂”。中秋祭月起缘何时?史书上并无明确记载。每到中秋，人们设香案，供祭品，燃烛焚香，拜月许愿。男子拜月，盼蟾宫折桂;女子拜月，愿貌似嫦娥。宋人金盈之《新编醉翁谈录》载:“中秋。京师赏月之会，倾城人家女子，不以贫富，自能行至十二三，皆以成人之服饰之。登楼，或于中庭，焚香拜月，各有所期。”可见中秋拜月，历史悠久。
千百年来，人们祭月拜月、吟月诵月，中秋词、颂月诗不计其数，能流传后世的却寥若晨星。苏轼是继李白之后，热爱吟咏月亮的天才诗人。《苏轼全诗》收录苏轼诗作2700多首，其中咏月诗多达300多首。苏轼笔下的月亮千姿百态，意象纷呈:明月、皎月、新月、山月、清月、寒月、缺月、暗月、江月、海月、森月、霜月、斜月、素月......一样的月亮，不一样的心境。苏轼的月亮，成为他生命中重要的构成。
苏东坡的月亮，总是充满了浓郁的乡情、友情、亲情、爱情，具有强烈而鲜明的象征意义。
怀念故乡:“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”“不觉春风吹酒醒，空教明月照人归。”
思念亲人:“殷勤去年月，潋滟古城东。憔悴去年人，卧病破窗中。”
问讯朋友:“杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人。”“空庭月与影，强结三友欢。我岂不足欤，要此清团团。"
感叹岁月:“何处青山不堪老，当年明月巧相随。”“繁华真一梦，寂寞两荣朽。惟有当时月，依然照杯酒。"
赞美节操:“布衫漆黑手如龟，未害冰壶贮秋月。”“孤光照微陋，耿如月在盆。”
伤感怀人:“孤村一犬吠，残月几人行。”“相看半作晨星没，可怜太白与残月。”
月亮寄托着苏轼满满的情感，无论在人生的 *** 或低谷、得意与失意时期，月亮总是陪伴着苏轼，时与共忧患，一生不离弃。既有落寞黄州的寂寥:“酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”更有离儋北归的欣慰:“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。”面对人生苦难，苏轼笑傲江湖:“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”
从古至今，人们并不满足于浅层次的望月赏月，更在月亮的意象中融入了对宇宙、对人生的深邃叩问。苏轼在《赤壁赋》中发出天问:
客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
苏轼指出，江水昼夜奔流千年不竭，月亮圆缺轮回万古不变。天地万物既变又不变，无数的变组成了不变，无数的瞬间构成了永恒。天地之间，物各有主，唯江上清风，山间明月，取之不尽，用之不竭，是大自然馈赠给人类的宝藏。这就是天人合一，人们尽可以在敬畏大自然的同时，怡然自得，乐享永恒。
六、“梦想跟随在放翁的身旁”
“梦想跟随在放翁的身旁”——这句来源于陆游的《示儿》：
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
陆游出生于名门望族、江南藏书世家。 北宋宣和七年（1125年）十月十七日，陆宰奉诏入朝，由水路进京，于淮河舟上喜得第三子，取名陆游。陆游的一生是压抑与苦闷的一生，其一生都钟情于做梦、记梦。《陆游全集》 记梦诗共99首， 而直接以“记梦”为题的就有20余首，如此爱做梦的诗人在中国古代文学史上是独一无二的。
陆游都做的是什么梦？
抗金英雄梦。陆游最多的梦莫过于驰骋沙场， 上阵杀敌， 这也是他一生中最强烈的愿望。陆游希望自己是以抗金爱国名将的身份而流芳青史， 但现实的种种只能让陆游从马背上杀敌的英雄变为一个驴背上苦吟的诗人。这残酷不可改变的现实是无法超越的， 抗金英雄梦便无时不在的存于诗人的潜意识之中。“憔悴剑南双鬓改， 梦中犹上暗门船”， “塞月征尘身万里， 梦魂也复醉西湖”， 还有陆游八十一岁那年秋天所写的诗， “忽梦行军太行路， 不惟无想亦无因”， 可见， 陆游对恢复失土的雄图是日夜不忘的， 这种白日梦伴随了诗人的一生。“不惟无想亦无因”即是诗人对这种英雄梦的自我分析， 因为无想无因就是一种潜意识， 陆游自己也已经意识到了这种潜意识。
政治功名梦。陆游有很多政治上的见解和设想， 苦于不被采纳。孝宗乾道七年 (公元1171年) ， 陆游四十七岁， 在夔州， 初春时作《记梦》诗， “梦里都忘困晚途， 纵横草疏论迁都”。陆游一直主张把南宋都城建在金陵， 这里借梦境重提他迁都的主张。陆游生活时期的南宋皇帝多是昏庸无能， 胆小怕事的， 既不能任人以贤， 振兴朝纲， 更不能励精图治， 收复失地。陆游看在眼里， 急在心头， 却只能是敢怒而万万不敢言， 但这一信息在其梦中婉转地透露了出来。“梦泛扁舟禹庙前”， “旅庙游何地， 分别禹庙傍”。渴望在政治上有所作为， 却偏偏生不逢时， 只好梦游禹庙了。
诗歌理想梦。陆游童年时喜欢吕本中的诗， 十八岁时从曾几学诗， 受到江西诗派的影响。但随着年龄和学识的增长， 陆游意识到了江西诗派奇险雕琢的弊端， “琢雕自是文章病， 奇险尤伤气骨多” (《读近人诗》) 。诗人便开始自觉地摆脱师门束缚， 有意识地由模仿走向创造。但创新之路是需要时间和不断的摸索的， 陆游自觉心有余而力不足， 于是乎， 便有一位可以指点迷津， 畅谈诗道的良师益友破梦而来， “夜梦有客短褐袍， 示我文章杂诗骚。措辞磊落格力高， 浩如怒风驾秋涛。”从中我们体会出陆游欲独树一帜， 自成一家的急迫心情。
长生求仙梦。陆游一生多患疾病， 加上受到道家思想的影响， 难免会有长生与成仙的愿望。“梦到青羊看修竹， 道人告我丹将熟”，“两岩老宿雪垂肩， 白石为粮四百年”，“衣绅飘拳发飕飕， 一鹤聊为太华游”。陆游自觉体衰多病， 不再有年轻时代的经历和健康， 而成仙游仙诗能使陆游暂时摆脱痛苦。这种游仙成仙诗便成为诗人的自我安慰， 自我鼓励。
清醒的白日梦。在这些记梦诗中， 陆游多次提到了鸡叫。“忽然梦断已鸡唱”，“惜未终卷鸡已号”，“鸡唱梦回空叹息”。可以说， 是鸡叫把陆游从梦境拉回到了现实。其实鸡叫即陆游的理智， 也就是说， 是理智把陆游从潜意识拉回到了意识。陆游也多次写到“梦中了了知是梦， 却恐燕语来惊眠”，“梦中亦复知是梦， 意恐觉时无处觅”。陆游写梦本来是寄托理想的一种途径， 是自我安慰和发泄， 而陆游却始终无法忘却现实， 无法忘我投入的梦一场。他先是在梦中释放欲望， 然后马上就提醒自己这只是一个梦而已。这种欲做还休的矛盾恰恰是一个清醒的白日梦。
七、“就算我没有稼轩同一般的才华，挑灯看剑咱有的是担当”
“就算没有稼轩同一般的才华，挑灯看剑咱有的是担当”——这句来源于辛弃疾的《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》：
醉里挑灯看剑，
梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，
五十弦翻塞外声，
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，
弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，
赢得生前身后名。
可怜白发生！
辛弃疾最出名十首诗词，一句醉里挑灯看剑彰显英雄豪气
辛弃疾是宋朝时期有名的词人，宋词的崛起辛弃疾的贡献无法忽视。辛弃疾最出名十首诗词，其中就有大家最熟悉的《青玉案·元夕》，尤其是其中的一句“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”更是流传千古。读过辛弃疾的词后你会发现宋词真正的魅力。
1、《青玉案·元夕》
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
2、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
3、《清平乐·村居》
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
4、《永遇乐·京口北固亭怀古》
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
5、《西江月·夜行黄沙道中》
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
6、《鹧鸪天·戏题村舍》
鸡鸭成群晚不收。桑麻长过屋山头。有何不可吾方羡，要底都无饮便休。
新柳树，旧沙洲。去年溪打那边流。自言此地生儿女，不嫁金家即聘周。
7、《鹧鸪天·代人赋》
扑面征尘去路遥。香篝渐觉水沈销。山无重数周遭碧，花不知名分外娇。
人历历，马萧萧。旌旗又过小红桥。愁边剩有相思句，摇断吟鞭碧玉梢。
8、《丑奴儿·书博山道中壁》
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。
9、《浪淘沙·山寺夜半闻钟》
身世酒杯中。万事皆空。古来三五个英雄。雨打风吹何处是，汉殿秦宫。
梦入少年丛。歌舞匆匆。老僧夜半误鸣钟。惊志西窗眠不得，卷地西风。
10、《水调歌头·盟鸥》
带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处，尝试与偕来。
破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔。明月清风此夜，人世几欢哀。东岸绿阴少，杨柳更须栽。
八、“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情”
“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。”——出自李白的《子夜吴歌·秋歌》：
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
