本
文
摘
要
文/刺猬
01
肉，象形字，本义为“动物的肉”。
《说文》中释：“肉，胾（音zì）肉。”
段注：“胾，大脔也，谓鸟兽之肉。”
那人身上的肉肉呢？
“人曰肌，鸟兽曰肉。”
所以，人身上有胸大肌三角肌肱二头肌，等等。
如果叫胸大肉、三角肉、肱二头肉，
感觉怪怪的。
很容易联想到红烧、清蒸与爆炒。
02
古代社会，有着严格的等级制度，从吃肉就能看出来。
左丘明《曹刿论战》中说：“肉食者谋之，又何间焉？”
当权者自会搞事情，（你）又何必瞎掺和？
《孟子·梁惠王上》中也说：“七十者可食肉矣。”
可见，肉不是想吃就吃，谁都能吃的。
如果你边走边剔牙，满嘴荤腥，一瞧就是有身份的人。
不过，当肉成刑，就和民众扯上了紧密联系。
03
所谓肉刑，顾名思义，是指侵刻肌肤、残害人体的刑罚。
《荀子·正论》言：“治古无肉刑，而有象刑。”
治古，古之治世，即尧、舜治理下的太平盛世，那时没有肉刑。
如果有人犯罪，也仅用与众不同的服饰加之于人犯，以示耻辱，曰象刑。
此象刑，非盛行于印度和东南亚的象刑：驱使专门训练过的亚洲象，踩踏、肢裂犯人，使之在惨烈折磨中慢慢死去。
在印度文化圈，作为刽子手的大象，被王室所供养，代表着王公的绝对权威。
04
“禹承尧、舜之后，自以德衰而制肉刑，汤、武顺而行之者，以俗薄于唐、虞故也。”
班固在《汉书·刑法志》中的这段论述，表明肉刑发轫于夏、商、周三代。
部落之间发生冲突，开战，必然会产生俘虏。
因生产力低下，粮食匮乏，起初，战服通常会被杀掉，以免浪费粮食。
后来，统治者觉得杀俘太浪费生命，便将其关押起来，专门从事生产劳作。
为防止逃跑，就在脸上刻字，以增加辨识度。
是“刻”，叮叮咣咣的刻。
那时，尚未发明刺青针，就用粗钝铁凿、石钻或刀具，于额头、两颊凿刻创口，再涂亦墨炭入肉，使之永不褪色。
此即最轻之肉刑：黥刑。
也称墨刑，黵（音dǎn）刑。
05
西周时期，墨刑大行其道。
周初刑法规定“墨罪五百”，即应处墨刑的罪行达五百条之多。
《尚书·吕刑》亦云：“墨罚之属千。”
由此可见，民众稍有过错，类似于乱倒垃圾、遛狗不栓绳等，便会被黥面。
始皇三十四年，丞相李斯奏请焚烧《诗》《书》，严令天下，三十日内不烧者，“黥为城旦”。
城旦，指修护城墙的苦役。
刺完青，就发配去当苦力。
06
比黥刑重一个档次的，是劓（音yì）刑。
劓，从刀从自，“自”是鼻的古字。
单看这字长的模样，就像刑罚。
《周礼·秋官·司刑》郑康成注：“劓，截其鼻也。”
据考，劓刑产生时代极为久远。
夏朝时，受过劓刑的便多达上千人。
商代盘庚迁都后，曾下诏曰：
“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育。”（《尚书·盘庚中》）意思是说，对那些不仁不义、伺机作恶之人，轻者割鼻，重者处死，让他们断子绝孙！
受过劓刑，没鼻子见人，不宜在稠人广众中生活，通常被派去戍守边关，了此残生。
赵高07
秦时，中车府令赵高“私事公子胡亥，喻之决狱”，随意把人抓来割鼻或斩首，给胡亥实习。
东汉崔实在《 *** 》中如是说：
“秦割六国之君，劓杀其民，于是赭衣塞路，有鼻者丑。”
秦灭六国，把俘虏来的六国军士和老百姓，大多处以劓刑。
放眼街上，没鼻子的，远比有鼻子的还多。
久而之久，人们都觉得没鼻子很正常啊，省得碰一鼻子灰。
倒是有鼻子的，自惭形秽起来，越瞧越觉得长鼻子的样子，真丑。
08
比劓刑更重的，是刖刑，也称剕刑。
朝代不同，叫法不同，处刑部位亦不尽相同。
孙膑夏朝称膑（剔除膝盖骨）；
周时叫刖，断足；
秦代称斩趾。
罪重者斩右趾，罪轻者斩左趾。
左右脚的脚趾头，待遇也不一样。
春秋时期，刖刑泛滥。
尤其齐国，上大夫晏婴曾跟齐景公聊过这事：
“国之诸市，屦贱踊贵。”
受刖刑者众，连鞋子都不值钱了。
最倒霉的，当属载于《韩非子》中的楚人卞和。
偶得玉璞，视为至宝，遂进献楚厉王。
厉王请出鉴宝界的权威专家，进行鉴别。
专家们搭眼一瞥，假的。
厉王盛怒，以欺君骗主之罪，刖了卞和的左脚。
等楚武王即位，卞和拄着单拐又来了。
倒霉催的，那帮权威专家都没退休呢，卞和的右脚也没了。
后来，楚文王即位，卞和蹦着来了…
司马迁09
割鼻，断足，中间还有宫刑，又称蚕室、腐刑、阴刑和椓刑等。
汉代孔安国注：“宫，淫刑也。男子割势，女人幽闭，次死之刑。”
以此看，宫刑并无性别之分。
据考证，早在三千多年前的商朝，甲骨文中已出现“凸刀”字，状若以刀去势。
时至周朝，遭受过宫刑的男子称“寺人”。
“寺”字，由“士”与“寸”构成。
在古代，“士”乃男性生zhi器的象形字。
再看“寸”，短就不说了，像不像一只手握着一把小刀？
“士”与“寸”合，顿觉头皮一紧，裆下一寒。
10
自暴秦至汉武，遭宫刑者比比皆是。
太史令司马迁，只因为投降匈奴的李陵辩解几句，就惹得汉武帝雷霆震怒，宫之；
掖廷令张贺，因与卫太子私交不错。巫蛊祸起，亦身下蚕室，宫之；
乐坛天王李延年，因年轻时犯法，早早便被宫之，只能眼睁睁看着小弟弟李季厮混后宫，给武帝戴绿帽子。
东窗事发，诛灭全族，李天王仰天悲呼：“我啥都没干啊。”
到了南北朝时代，宫刑更甚。
南宋郑樵所著《通志》卷十六载：
北魏凡犯“大逆不道要斩，诛其同籍，年十四以下腐刑”，且罚没官府，永世为奴。
11
古代刑罚的本质目的，意在惩罚、震慑犯罪。
震慑不了，那就大辟。
唐初十八学士之一的孔颖达，在《释诂》中云：
“辟，罪也。死是罪之大者，故谓死刑为大辟。”
周朝大辟，分七类。
一曰斩，诛之斧钺；
二曰杀，以刀刃弃市；
三曰搏，去衣而磔之。即乱刃裂尸；
四曰焚，以火烧杀之；
五曰辜磔，焚裂尸首；
六曰踣，毙之陈尸于街；
七曰罄，缢之使毙于隐处。
秦时大辟更杂更血腥，一斩；二枭首；三车裂；四弃市；五腰斩；六体解（支解）；七磔；八蒺藜，等等等等。
据《汉书·刑法志》，汉初又复加凿颠、抽胁、镬（音huò）烹等酷烈肉刑。
商鞅12
商鞅变法，轻教化重惩罚，“刑弃灰于道者”。
胆敢在大街上乱丢垃圾，必黥面断手。
世子嬴驷冲撞新法，实乃大罪。
因其贵为国家储君，不能用刑。
商鞅就逮了太子傅公子虔和太子师公孙贾代为受过，一刖一黥。
公子虔不仅是嬴驷的老师，还是秦孝公大哥。
四年后，公子虔再次犯法，商鞅仍没惯着他，直接劓刑。
挺翘性感的鼻子没了。
结果， 公元前338年，秦孝公刚挂，商鞅便被公子虔构陷谋反，车裂尸身，全家遭诛。
李斯13
李斯是商鞅的死忠铁粉。
秦二世时，李斯上表《行督责书》，大力推行苛刑暴政。
《史记·李斯列传》如是载：
“明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。”谁敢违逆，必严惩不贷，往死里整。
一时间，天下百姓水深火热，苦不堪言。
最终，李斯也步了商鞅的后尘。
遭赵高背后捅黑刀子，在饱受铁凿黥面、割鼻、斧钺断足等酷刑之后，被腰斩于市，并夷三族。
“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。”
14
所谓“五刑”，即指前文所述黥、劓、刖、宫、大辟等五种肉刑。
可怜李斯，以77岁高龄之身，生生尝了个遍。
古代肉刑制度，具有终身奴役的特点，打完了还得罚，子孙都跟着遭殃。
《周礼·秋官·掌戮》：
“凡杀其亲者，焚之；杀王之亲者，辜之。凡杀人者，踣诸市，肆之三日……墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿。”凡杀害亲属的，处死焚尸；
杀害王的亲属的，分裂尸首；
凡杀人的，处死街头，陈尸三日…
脸上黥字者，看城门；
劓刑割鼻者，守边关；
*** 去势者，看后宫；
截足跛行者，饲养牲畜看管动物园（苑囿）。
15
公元前167年，汉文帝下诏，废除肉刑。
这便是中国历史上有名的文帝刑制改革。
史载，此次改革，源于“缇萦救父”案。
太仓令淳于意被告发贪贿，按律当处肉刑。
淳于意生有5个女儿，没儿子。
被锁囚车之中，不由忿忿骂道：“生子不生男，缓急可使者！”
生一帮丫头片子有啥用？
危急时候都没个人帮忙。
小女儿缇萦听得伤心不已，就上书汉文帝，说愿意去做官奴，以赎父亲的肉刑。
这小丫头，是个汉子。
文帝备受感动。
经与丞相张苍和御史大夫冯敬商议，决定开展废除肉刑行动。
16
文帝天性仁厚，先后废除墨、劓、斩左右趾等肉刑（瞧清楚，没宫刑和大辟啥事），被后人誉为“千古之仁政”。
但废肉刑，并不代表免刑。
比如，将劓刑改为笞三百，刖左趾改为笞五百，多少有点兑换的意思。
可兑着换着，问题越积累越明显。
举个栗子，一个人犯罪被抓，按旧律当判劓刑，兑换为笞刑三百。
可人的 *** 就那么大，那么厚，噼噼 *** ，三百鞭子抽下去...
鼻子是保住了，可小命没了。
明明好心善举，想减轻刑罚，结果却害命更多。
及至汉景帝即位，又两度下旨，大幅减少肉刑数量，并对刑具的长短薄厚、受刑部位、行刑过程等做出了具体规定。
至此，经文、景两帝刑改，残酷的奴隶制旧五刑制逐渐被废除。
17
及至隋初，文帝杨坚命高颎、郑泽等修订刑律。
开皇三年，又由苏威、牛弘等人重修，史称《开皇律》，正式创立了以笞、杖、徒、流、死为主刑的封建制新五刑体系。
此体系一直延续至清末，对后世影响深远。
当然，自汉以后，特别是魏晋南北朝时代，恢复旧五刑之声甚嚣尘上，施用私刑数见不鲜，甚而愈发惨绝，但终未被采用入法；
或只作为附加刑，与主刑并存。
至于战争中产生的肉刑，并不属真正意义上的刑罚，故不在此论。
